老子的思想來源於《周易》和上古文化，特別是三皇五帝，堯舜禹湯文武周公等古聖賢先的智慧，再加上老子自己對宇宙人生的理解結合當時的實際情況，寫出了《道德經》。老子的哲學思想非常深邃，兩千多年來對老子哲學《道德經》的解讀有上千種，對後世的影響非常之大，被稱為中國的哲學之父。就第一章，道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其繳，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。就不是那麼好理解，也是老子思想的核心之核心。就像佛家講的色即是空，空即是色一樣。道生一，一生二，二生三，三生萬物，人法地，地法天，天法道，道法自然。就宇宙的第一因，一元論作出了論點，這是非常偉大的。道生萬物，生生不息，週而復始，反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。誰要說已經完全理解老子的意思了，應該是不太可能的。因為真正的道是看不見，摸不著，說不清的，道只能是悟，可知不可說，和佛法有異曲同工之妙，不可說！不可說！這也就是東西方哲學家共同的奧妙吧！

（一）關於道家思想的起源。一直以來人們都以老子（老聃[dan]）為道家的創始人，其實道家思想最早可以追溯到太古二皇時期（即伏羲與神農），在《淮南子·原道訓》中就有 :"泰古二皇，得道之柄"論述；在漢代班固的《藝文志》中對道家的起源有如下描述"道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道"，班固認為道家源來於記錄歷史的史官；而且據《藝文志》記載：道家思想最早出現在《黃帝四經》以及《太公》、《伊尹》等著作，並非《道德經》。

我們知道在作《道德經》之前，老子曾在周王朝的國家圖書管任職，在那裡他一定接觸到了很多史料及遠古先民的文化思想。結合這幾點，我們可以得出：道家思想是老子總結古聖先賢修身治國之術，完善而成的一門學派。

（二）老子的主要思想與評價。《老子》認為人生正確的生活方式是遵循自然法則的"無為"，他認為"天之道，不爭而善勝"。人只有順應自然之道，不逆勢而為，才可善勝。道家的思想淵源來自古聖先賢，所以我們可以推斷，在遠古時期，人們已經意識到真正的可持續發展之路必定是順應自然之道。可笑我們現代人經過"工業革命"，就以為可以征服自然。豈不知當人類過度掠奪自然資源打破平衡之時，我們的一切努力，在頃刻之間便可灰飛煙滅。

《老子》教導我們要以"有無相生，禍福相依"的動態思維看待事物，認為天地間除了"道"，沒有事物是一成不變的。人生的最高境是"致虛極，守靜篤"。人生在要世放空心態，不生妄念，與天地萬物合而為一。比如古代的堯、舜聖王，他們垂拱而治天下，順應天道，不求私利，功成之後又禪讓全身而退，這便是人生至高境界。

其思想內涵博大精深，是許多流派發展的起源，在當時及現在都有其深遠的意義。

關於道家思想拾遺君正在寫《諸子百家簡史》其中有專門關於道家的故事，感興趣的朋友不妨加個關注，看一下。

老子的思想源於哪裡？不知道你們有木有聽過一句話，天將降大任於斯人也，後面的不用管的！有時候，某種事物的出現於世間的時機到了，它就該出來了，在外人看來，這是一顆蛋，突然就孵化出來了一個神獸！於是乎，很驚異，不可置信的！彷彿神話！其實對於蛋本身而言，它只是遵循自然規律，宇宙的基本法則，然後它就出現了！只不過外人來看，很是厲害！每個時代，都在培養著時代產物的，該出現的時候，它就會出現，然後有了一個身份，比如喬布斯，比如牛頓之類的！自然以天成，只是少了一個鍥機假借他人它物之手，展示在世間的！

老子的出現，源於上古時候的那種大自然與人還處於互相爭鬥狀態，而同時人與人的發展也進入了一個穩定期，百家爭鳴百花齊放的前期，各種思想都在萌芽，這個怎麼說呢，只能說明，當時的自然外在有很多可觸發性的啟發因子，而且當時的人們思想都很森嚴壁壘的，就是沒有現在這樣活躍多元化敢於挑戰破壞信念，今天立的flag，明天自己就打臉了！那時候的人，幾乎很容易赤子之心，然後知行合一，覺得很對，很有道理的話，他們都會運用到生活中，方方面面地指導行為舉止的！這才是最根本的源泉的！

忘了寫如何評價他的思想了，現在補上！他的思想在於哲學層面去論述事物發展的科學規律，傾向於論述，而不是論證或者應用啟發，就好像是自然規律的執行記錄一樣的，是個很好的研究資料，對於當代的我們來說，是瞭解事物本質在哲學層面的反應的參考的！但是不能作為至理名言來背書的，它只是記錄了古代的自然規律執行的，而不是分析了執行，加以論證，推出來一個永恆的真理！我們需要的是，把它作為參考，啟發我們！

老子行走在道上，發現了什麼呢？他說的【道可道非常道】的含義是什麼？幾千年的文人學者恐怕沒有真正領會老子的精神。老子的意思是說，我們行走的道，並不是我們能發現人生哲理的路，真正的道是需要下道，離開前人走出來的路，自己去走一條屬於自己的道，離開原來的道，去找小路。老子不愧為老子，指明瞭以後幾千年的發展規律，這就是道可道非常道的真正寓意。

老子每日行走在山川河流，田間地頭，又總結出【名可名非常名】。老子開始發現名字不可太講究，昏君，奸臣的名字都很有氣魄，結果一樣幹壞事，一樣早死。他看到種田的農人，個個老當益壯，長壽健康，聽聽他們的名子，有的叫狗蛋，有的叫狗娃，有的叫牛屎…………。雖然不夠高階大氣，可平凡永久，健康快樂。於是老子就說，名字只是個名字，真正的好名字，不是我們平常聽起來，解起來好聽的名字。就有了老子的名言【名可名非常名】。

老子的思想博大精深，古樸厚重，是華夏文化中璀璨的中國紅，古人的思想，有古人時代的侷限，這是允許的，古人也是人，他們的思想能在千年歷史中還能與時俱進，已經證明他們是與眾不同的人。老子思想中的無為，就應該一分為二理解，不能詮釋為明哲保身，這樣就缺乏正能量，無為，應該理解成只要為了公平正義，沒有什麼可怕，沒有什麼不可為的。老子思想來自老子對生活的觀察，是永遠有價值的思想指南，真正理解老子思想，為人類作貢獻，才是繼承和發揚了老子思想。

但周朝的國家圖書館中的竹簡中所記載之內容，今天幾乎不可考，秦始皇焚書坑儒幾乎毀盡官方藏書，幾千年來的盜墓行為又把民間可能倖存而重現天日的古籍毀壞；春秋時期的百家爭鳴自然會在歷史長河留下痕跡，各家之間互碾乃家常便飯，自劉徹獨尊儒術開始，中國帝制皇朝便為儒一家獨大，儒生開始掌控中華大地思想成為正統，而早期儒學所述，無非與人相處之道，人心變，儒學也變，儒學從此脫離學說成為工具，流毒千年，雖漢武罪己詔亦不能變也。

道德經現存三個版本，個人認為讀通行本即可，其所述最與黃老之學相承，帛書版與馬王堆竹簡版雖為近年考古所得，但竹簡版殘缺，帛書版則頗弔詭，不似道家所著。

拋開可能的種種，再說說讀道德經心得，最有所獲莫過於深入工作生活並於閒時讀經，總有一兩句於某時醍醐灌頂，悟有所得。

善者，吾善之，不善者，吾亦善之，得善；信者，吾信之，不信者，吾亦信之，得信。要修善信之果，不在外物，在己心、己行、己所想，此為為己也。舉一反三，即悟於當下。

世人笑我愚，我嘆世人苦。是以慈，故能勇，無慈悲之心，則終不能放下吃虧嗔怒之心，煩煩惱惱無終日也。

老子的思想:

一,來自於前人的認知和知識的傳承;

二,來自於自已對自然宇宙的深入觀察、實踐;

三,來自於對自然的感悟和思考,這是形成獨立於前人和他同時代的人最重要的一點。

故而,老子的思想並不是憑空產生的,並不教條地傳承於對前人的認知而拼奏的;更不是坐在家裡意想或無邊的幻想。而是上面三點綜合思維推斷的結果。

他的思想有些是符合客觀實際的,對後世人們認知世界的觀點和方法產生了積極的意義,也有一些觀點是消極的和不正確的。這是由於人的認知的侷限和時代侷限所決定的,非為老子之過。老子也不是"神",正如莊子所說:"吾生有崖、知也無崖,以有崖而投無崖、貽也"。可見,古人早已認識到,生命的有限性和認知的侷限性與自然宇宙的無限性的矛盾關係。遺憾的是,他們最終選擇了隱身!也給後人帶來消極影響。

老子的思想源於天人合一的境界(即與道和光同塵)中的知見。老子洞察了人的生命的本質，為人類的生命生存生活的和諧和發展指明瞭方向，奠基了人類普世的道德觀、價值觀和行為準則，能把人類從相對的真理中解救出來。

老子是太上老君的化身，下來教化人們要懂得道德，禮義廉恥，《道德經》雖然只有五千字，早已說明了宇宙到底是如何生成的，還有為人處世的方方面面。所謂言不在多，大道至簡。

老子思想與易經八卦沒一點關係。通讀《道德經》全書沒男女二字，有的是，雌雄，牝牡。道為天下母，母系為大，反對儒家的父權至上。