高爾基曾說，書籍是人類進步的階梯。家藏百卷書，千載無小人，只要多看一些書後就會明白很多道理，有些事能做，有些事不能做。有人家藏書或者讀書破萬卷，這種情況下能夠成為小人的話，只能說明兩個問題，一個是這個人根本就不喜歡讀書，所謂的藏書只是裝樣子而已，第二個就是這問題有待考證。

這個問題有意思，藏書和讀書有本質區別。如果藏百卷而不是藏萬卷這也有區別。

藏百卷書一般都是老百姓中稍富裕一些的人，古代書籍很昂貴，尤其在畢昇發明活字印刷術以前，意思告訴後人要讀書 ，要用書的力量去鞭策自己，不要去做壞事，主要指的是犯低階錯誤的機率減少到沒有：這裡指的是坐牢，讀書了也就不會上當了。

讀萬卷書就不同了，讀萬卷書需要財富力量相當龐大，讀萬卷書懂了太多事物和人性，反人性，社會規律等等，你看懂了社會矛盾，就會去尋找社會和國家機器漏洞，成功的人封侯拜相。古代的史書都是後面一個朝代制定頒佈，對於非正統和造反失敗都是反面教材，反過來就成了罪人和小人。

當然，無論成敗，造反的人都是極少數，當了皇帝的更是少數了。俗話是寫給普通老百姓的生活化的名句，所以沒有必要去描述那些藏萬卷書然後再造反的失敗案例去混淆視聽。

首先，書籍肯定是對於一個人的品格修養，齊家治國，還有整個人正確的價值觀世界觀養成有大益處，可以說讀書也是教育的第二形式。讀書可以吸收前賢總結的生活，人生精髓，從而不斷完善提高自己品格，這樣的人是不屑於做一個小人的，不然與書上背道而馳，是不能夠讀得進去的，反而厭書，棄書，沒有人面對不喜歡的東西還能去接納學習他呢。按唯物論來說這是書籍對人的能動作用。然而，藏書讀書破萬卷成了小人，一是被汙衊，清朝的時候，所有私藏前朝反動書籍的，有的就算不反動也會被汙衊成罪人，從而被朝廷量刑。二是，隨著時代的發展，藏書的思想觀念跟不上時代，甚至背道而馳，藏書人用其中的方法處事為人，不懂變通，就容易起到相反的作用，成了小人。第三，有的書不是正能量的書，是為禁書，看了反而會誤入歧途啊。希望回答對大家有所啟發。

人生有絕對的死，沒有絕對統一的大小年齡，誰人事絕對化，誰沒智慧。存在有當時合理性的大環境，大人小人是站的立場角度不同。

你還記得中國有句古語:叫聰明過度。在利益的誘惑下，終於跨越道德底線，而走上了人生不歸路。不足為奇，這正是人性的弱點，所以我們一定要克服，不做功虧一潰之人。

這是《顏氏家訓》裡的" 家藏百卷書,千載無小人 "。

不是什麼理科的真理定理，沒有絕對性。只是要強調一個推崇的“讀書治學”。

也體現了古代推崇“詩書傳家”的一種境界。

藏書不是囤貨，是為了去【讀】，去【治學】，是為了中國文人，尤其是儒家文化的“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”。

但是沒有人能真正沒有偏差的完全做到，也沒有一個那麼純粹的外部環境去讓人這麼做。

理想的境界和現實的差距，就是這樣。用絕對去要求，是一種很明顯的偏差。

這有啥好說的

流氓會武術誰也擋不住

流氓有文化害人手更辣

讀書破萬卷自然洞悉人性的缺點

而人性的缺點就是為惡的縫隙

人心不足蛇吞象，心術不正書枉然，貪婪無度終害已，字正方園，過眼空，心不焉，機謀算盡，欲妄為，入歧途，萬劫不復。

“家藏百卷書，千載無小人”這句話出自《顏氏家訓》，大概意思是說：一個家庭如果有很多藏書，那麼這個家庭培養出的後代，就都不會是無知無識、學識見解淺薄之人。所以，理解這句話的關鍵在於要把“小人”理解為“無知無識、學識見解淺薄之人”，這個解釋也非常吻合古代對“小人”一詞的理解。

古代，“小人”是和“君子”對應的稱謂，大概意思包含了以下十個方面：一是指平民百姓；二是指古代男子面對長輩時的自謙稱謂；三是古代男子面對官爵地位高於自己的人時的自謙稱謂；四是指學識、見解淺薄、促狹的人；五是指相對年齡較小的人；六是古代特指社會地位低賤的人，包括小偷、奴僕等；七是特指小孩子；八是指輩分小一輩的人；九是指五短身材的人；十是特指下等的酒。

很顯然，“家藏百卷書，千載無小人”這句話中“小人”的意思正是上述第四種含義。所以，這句話就很好理解了，也就是說，一個書香之家的後代，絕對不會是不學無術、學識見解淺薄之人。所謂“近朱者赤近墨者黑”，正是此意，一個家庭長期薰陶於濃郁的讀書氛圍之中，培養出來的後代雖然不一定能有什麼大出息，或者對社會做出什麼重大貢獻，但可以肯定的是，至少不會是粗鄙、不學無術的人，甚至還會出一些傑出的學者、鴻儒。這也正確反映了家庭教育的重要作用。比如錢玄同是中國現代思想家、文學學家、新文化運動的倡導者，他的兒子錢三強則是中國著名的核物理學家，雖然父子倆擅長和研究的領域完全不同，但都是各自領域裡的傑出人才。還比如錢鍾書是中國現代作家、文學研究家，他父親錢基博則是古文學家、教育家。這兩個例子都是“家藏百卷書，千載無小人”這句話的最佳註釋。

至於題主所說的後一部分，其實也很好理解，為什麼有的人藏書或讀書破萬卷，卻成了小人或者罪人，原因就是讀書只是一個人的工具，武裝了他的文化素質，提高了他的能力而已，而不能決定他的道德水平和善惡取向。也就是說，一個人的文化水平和他的善惡取向、道德水平並沒有直接的因果關係，影響一個人的善惡取向、道德水平的因素有很多，比如利益、家庭和社會環境等等。文化水平高的人有品行高潔的，也有大奸大惡的，更多的是不偏不倚的普通人；同樣，文化水平低的人也有品行高潔的，大奸大惡的，更多的也是不偏不倚的普通人。

文化的高低不能決定一個人人品的高下，卻能對一個人的能力起到相當大的影響作用，透過他的能力，進而影響一個人人品對社會帶來的作用。比如，一個人品卑劣的人，讀書越多，文化水平越高，他的能力就越強，他對社會的破壞作用就越大，對社會的危害也越大；同理，一個人品高潔的人，讀書越多，文化水平越高，他的能力越強，他對社會的促進作用就越大，對社會的幫助也越大。所以，古人就提出“學成文武藝，貨與帝王家”，提倡人們要多讀書或者勤練武藝，把自己錘鍊出來的本事用來報效國家。文化水平高，卻禍國殃民的人如南宋的秦檜；文化水平高，報效國家和人民的人如北宋的蘇軾。

家裡藏書多確實對子孫有益。

最直接的好處就是家裡藏書多的小孩寫起作文來小菜一碟。中心思想深，詞彙豐富。

所謂“有書不讀子孫愚”，前提條件是家裡有書。

所謂“世間好語書說盡”，是因為書籍是人類智慧的結晶。

以色列人人均讀書量最高，公交車上埋頭讀書的人最多，所以國家雖小，得諾獎的人最多，人的素質最高，民族最優秀。

別小看小日本，人均讀書量也很高，僅次於以、俄、美。

所謂“家藏百卷書，千載無小人”的說法是有道理的。

那些沒有原則，沒有道德底線，對他人和社會造成愚昧兇殘、傷天害理、不可思議、不可收拾的破壞的，多半是不讀書卻一意孤行的主觀主義的橫人。

之所以有些人讀書仍然成了大奸大惡或經典小人，是因為他們對書的理解發生了重大偏差而不是因為讀書；或者是他們雖然明理卻因為自以為社會對他們的傷害不可寬恕所以明知故犯反人類反社會；或者他們因讀書變聰明而成為“精緻的利己主義者”。

但總比那些不讀書不看報的兇殘野蠻的低階動物好，那些低階動物連犯下了滔天大罪都不知道。

動物是有道德和正義感的。大象會解救落進陷阱的小動物，老鼠會教非親屬的同類獲得食物的本領，江豚會集體救援落水的人……，那些不讀書不看報的人中動物，一味自私本能兇殘，禽獸不如！

蘇格拉底有名言曰：“愚昧是萬惡之源。”

舉個栗子，一個不讀書的愚昧之人，拿價值連城的名畫擦了屁股，還會認為：這有什麼呀，不都是紙嗎？

再舉個栗子：無知愚昧不讀書不看報不上網之人堅定地認為地球那麼大那麼大取之不盡用之不竭，環什麼保節什麼能你不要騙我！

再舉個栗子，不讀書不看報不上網之人，相信科學萬能，不知道人類對宇宙對地球所知甚少，不知道科學的盡頭是神學，任何新發現新認知他們都認為是封建迷信！

再舉個栗子，有個人到處宣揚他的幸福：每一間房間和客廳連飯廳都安了電視，而且都是面積最大的，像以前放電影的銀幕那麼大！他朋友憂心忡忡地說，恐怕輻射太大吧？他說，你嫉妒我！

說到底還是讀書好，不然什麼對什麼不對為什麼幸運為什麼倒黴都一概糊里糊塗。

另外，昨天的先進很可能變成今天的落後，即使飽學之士，不繼續讀書也是不會明白的，還可能形成頑固不化的新愚昧。

流浪大師之所以先進，是因為他日復一日，年復一年不停地讀書。

雞湯為什麼過氣，因為以不變應萬變。