不管是景觀設計還是建築設計，都蘊含著當時人們的情懷、價值觀、審美觀及時代的特徵。就跟古董一樣，每個朝代都有其獨特的歷史文化內涵。我們後代人可透過研究古董去了解當時的文化內涵，這同樣適合景觀設計。

當下流行的新中式風格景觀也是傳承了中國傳統的園林景觀風格並結合了現代人的價值觀與審美觀。一個時代的園林景觀的盛行度也側面反映了當時的經濟情況。

無論哪個城市均有自己獨特的歷史文化元素和痕跡的遺留，而城市園林設計雖然強調與時俱進，但是對於城市的歷史文化痕跡不能一刀切的進行去除，而全部進行重新設計，因為一些舊時的街道、樹木、房屋以及路燈等都是一個時代遺留的痕跡，體現著一個時代的回憶與文化積澱，所以在城市園林設計的過程中，要合理保留一些屬於自己城市的歷史文化痕跡，只有這樣才能透過保留的痕跡去追溯城市過去的風貌與記憶。

在城市園林設計之中不僅要合理保留歷史文化痕跡，並在保留的基礎上實現創新，而且善於利用一些典型的歷史文化表現手法也是至關重要的，其中包括轉化、隱喻以及象徵等。上述手法也是在語文課文中常見的表現手法，在城市園林設計中同樣可以借鑑。轉化主要是指在城市園林設計中不僅直接利用現有的景觀形態，而且還可以透過其它方式將原有的景觀形態轉化為一種新的存在方式，既可以是表面外形的轉化，也可以是景觀位置的重新變化。象徵主要是指在城市園林設計中還可以利用生肖、四象以及其他具有象徵意義的自然植物充實園林設計內容，透過象徵手法使得園林設計更加能體現文化特色。此外，隱喻作為一種較為有趣的歷史文化表現方式，可以讓人對城市園林景觀有一個更為直觀的理解。

由於社會的不斷進步，人們的審美能力也在不斷提升，近年來由於城市園林景觀設計不符合社會公眾審美需求而招致諷刺的事件屢見不鮮，所以在城市園林的設計中，還要在一定程度上照顧城市公眾的審美需求以及對城市歷史文化的懷舊情結。

綜上所述，在社會公眾的日常生產和生活之中，城市園林景觀其實隨處可見，只是由於人們的忙碌和來去匆匆進而導致對於城市園林景觀的忽略和慢慢欣賞。之所以強調每個城市園林設計中歷史文化的挖掘與表達是因為中國作為一個歷史文化悠久的文明大國，城市園林的設計在很大程度上體現著一個城市的文化建設現狀以及城市的文化底蘊，不僅能給城市的文化宣傳帶來一定的助力，更為重要的是能夠為中國的文化傳播與交流提供一個途徑和重要條件。因此，為了讓城市的園林設計具有自身的歷史文化特色，為了讓城市的歷史文化得到傳播與交流，同時更是為了透過在城市園林設計中體現城市的文化底蘊進而讓中國的歷史文化得到進一步傳承和發揚，城市的園林設計必須要與其歷史文化因素相融合。

景觀設計在中國來說當然與歷史文化有聯絡的，景觀設計這個名字還沒出現之前我們一直叫園林設計，園林是什麼？縱觀咱國家上下5000年曆史從商周時期的靈、囿到現代的開放型公共室外景觀空間，園林一直都是和我們生存生活緊密相連的，這說明了什麼？這說明了園林景觀設計它本身就是我們歷史文化的一部分啊!咱華人從來就講究詩情畫意，講究以物言志，這兩點上在園林中更是體現得淋漓盡致，你能從“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”的詩句體悟到陶淵明在他那一畝田園的農家小院裡賞菊賞景的悠然自得的心態

能在夕陽西下時，從“枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家”中與馬致遠一樣唏噓悲愴

能從"紅酥手。黃滕酒。滿城春色宮牆柳................桃花落。閒池閣。山盟雖在，錦書難託....."中與陸游一起哀嘆那段無果的愛情。

能坐在滄浪亭中與蘇舜欽一起參悟一番“《孟子.離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意。

能在拙政園的與誰同坐軒中與蘇軾來段跨越時間空間的對話一起目空一切超然灑脫的吟出“與誰同坐？清風、明月、我......”

這就是我們的園林景觀，這就是我們的歷史文化!（ 以上圖片均來自百度搜索）

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。文化具有地域性、 歷史性、 民族性、 宗教性等特點,可以說是人們在生存過程中的一種心理需求。崇尚歷史和文化是近年來景觀設計的一大特點,眾多規劃者和設計師已經注意到了這一點,不再機械的割裂建築和環境景觀,開始在文化的大背景下進行景觀的設計和規劃,透過建築與環境藝術來表現歷史文化的延續性。

　　一、景觀和文化的關係

　　(一)文化在景觀設計中的重要性。景觀的設計體現了人們對其的需要,更體現了設計者的文化素養,沒有文化內涵的景觀是經不起推敲的。景觀中的文化內涵體現了景觀所處地域、環境的特色和歷史政治經濟多個方面,體現了城市的文明和人文,也體現了一個地區的人們對景觀文化和環境的把握方式、程度以及審視的角度。

　　(二)景觀設計使文化得到更好地表達和傳承。文化的傳承要以景觀作為載體予以體現,古往今來所有保留下來的經典人文景觀無不是文化的充分體現。景觀體現文化的多個方面,在繼承和發展文化歷史方面更是起著舉足輕重的作用,儒、道、禪等中國傳統文化理念無不體現在景觀中。特別是中國園林景觀,融建築、造園、繪畫、雕刻、詩文等多種文化形式於一體,體現出傳統園林所蘊含的畫境、意境、情境。

　　(三)文化和景觀設計相互關聯。景觀和文化自古就是相輔相成的。文化引導景觀設計,提升著景觀的層次和立意,發展和繁榮其規模;而同時文化又依附於景觀,沒有景觀的實施以及物化載體形式的表達,文化則無法保留,更得不到傳承和發揚,因此景觀承載著文化。

　　二、存在問題

　　當代中國景觀的發展如火如荼,景觀已經作為一種大眾服務被人所接受。優秀的景觀構思必須基於對文化的準確理解,這是景觀設計的前提,但現在一些景觀設計師在對文化的認識上存在一定的誤區。

　　(一)文化的盲目推崇和抄襲模仿。隨著資訊媒介的全球性傳播,使國際化、標準化、統一化成為新的時尚潮流。而這些在促進各國之間文化交流的同時,也模糊了城市景觀與社會、歷史、文化之間的聯絡。豐富多彩的地域文化、景觀的獨特價值在全球一體化的大背景和西方文化的衝擊下被漠視,中國當代城市空間中湧現出了很多所謂的“現代”景觀。雖然在視覺上新穎、別緻、構成感極強,但卻總閃現著別人的影子,借鑑手法也是生搬硬套,有的甚至全盤複製國外,沒有任何的中國特色和文化內涵。比如中國許多城市中現在常見的一些巴洛克式水景雕塑、羅馬柱、大理石鋪裝等具有歐洲文化特質的景觀小品,這些景觀頻繁出現在我們有著兩千年文化傳統的土地上,使得城市空間風貌與特色喪失,我們的城市成為一個十足的萬國花園。

　　(二)設計中文化理解的片面。在大量外來文化充斥國內景觀設計的同時,民族性顯得尤為重要。民族的就是世界的,這一熟悉的設計口號讓中國的設計看到了希望,也讓景觀設計變得有點無所適從。不管文化元素是什麼時期,什麼形式的,只要是過去的傳統的就是具有“中國特色”的。於是在設計迴歸本土化的思潮下,很多傳統元素、風格、式樣被設計師機械地複製於具有一定歷史文化底蘊但呈現為現代風貌的人工構築物的設計之中,不僅形態突兀,而且與現代城市環境格格不入,造成了設計上的敗筆。

　　三、方法和對策

　　(一)對待傳統文化態度。對待傳統文化的態度一定要轉變,時代是發展的,我們不能抱著傳統不放,思維也要不斷的轉換。傳統的東西我們要繼承但也要有所取捨的保留髮展,理解其深刻的文化內涵和引申意義,從中提取最有特色的元素,透過和時代的結合、拓展、再創造,賦予其新的時代意義和特徵。

　　(二)正確吸收和利用外來文化。在全球化的今天,任何國家和民族都不可能把自己封閉起來。我們要發展就要開放,就要吸取。但是面對大量湧入的外來文化藝術,我們一定要持去偽存真的態度,以發展的眼光來審視一切,認真研究東西方文化之間的差異,深入剖析外來文化藝術的歷史經驗和成功之處,尋求吸收和利用的最佳切入點。取其精華去其糟粕,把優秀的世界文化藝術與中國的民族文化藝術結合起來,並加以融匯貫通。

　　 (三)文化提升景觀。儘管景觀的形式是多樣的,但景觀文化依然是我們欣賞和繼承的重點。景觀設計透過對文化的抽象概括來衍生形式,再透過形式反映文化。文化元素與景觀的聯絡至關重要,透過文化賦予景觀深層次的含義,加深景觀的地域性和民族性,突出景觀所處地域的政治經濟文化和民俗,從而使其成為城市對外宣傳的名片。

　　四、結語

　　文化具有民族性、地域性和時代性。雖然我們強調景觀文化的重要性,但並不是要墨守陳規、循規守舊,拒絕接納外來先進文化。城市景觀凸顯出國際化的特點,是社會進步的必然,也是文化的時代性的標誌。在經濟全球化的今天,我們生活的國家和城市不應變成統一的千城一面。我們更需要有不同的景觀提供給全球的人類所欣賞,讓人們感受更多的景觀文化,只有這樣才能保證景觀設計的可持續發展。