首先，戎殷並不是周對殷商的賤稱。按照出生貴賤來講，商周同源，祖先都是帝嚳的後代。但是深受母系氏族影響，商周的始祖是按母氏家族來算的。同樣商的出生並不比周的出生差。周是黃帝后裔，商是少昊氏後裔。

其次，商的祖先是簡狄。簡狄是帝嚳的第二個妃子，同時也是少昊氏有戎氏的後裔，也稱呼為簡戎。簡狄的一生有一大傳奇為後世詠誦。一是她奇特的懷孕經歷。傳說簡狄成為帝嚳最寵愛的妃子後，兩年多都沒有懷孕。有一年，帝嚳帶著她重遊有。做母親的見她久未有喜，心裡焦急，就帶她去女媧娘娘廟燒香求子。路過玄丘的時候，簡狄頑皮的妹妹建疵慫恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡。兩人正在洗浴的時候，忽然一對燕子雙雙飛來，竟在池子裡裸露的石頭上下了一個鳥蛋。

這鳥蛋當然不是一般的鳥蛋，而是一顆五色彩卵。簡狄生性好奇，以手取過，有心收藏，卻苦於無處安放，只得含在嘴裡，誰知一不小心，那五色燕卵竟被她嚥下喉嚨去了。當時就覺得一股暖流，從喉頭直達腹部，登時渾身酥軟，就這樣忽然有了懷孕的感覺。

懷孕所生的就是商朝始祖契（讀xie第四聲）。因母為有戎氏，故稱為戎商。

這跟帝嚳正妃姜嫄踏巨人而生周祖先後稷一樣，都具有神話色彩。

最後，由於史料的遺失，很多東西已經不可考，很多是推測而來。從契和后稷的出生來看，完全是神話色彩，不可信，但是卻可以推測出其母確為簡狄和姜嫄。

真相是: 周人稱商人為“大邑商”，周人稱自己為“小邦周”。

陝賊不篡改歷史能死嗎？

很可能是一種貶低的稱呼。“戎”的甲骨文從戈從盾，表示兵器，引申為戰爭。因為周人以華夏自居，所以把和自己的敵對也稱為“戎”。隨著“華夏”文化上的含義加強，相對應的“戎”和“蠻”“夷”“狄”等也自然有了貶低的含義。對商稱“戎殷”見於《尚書·康誥》“殪戎殷”和《逸周書·世俘解》“謁戎殷於牧野”。不過商族之後宋國接受分封后就華夏化了，而春秋時期被稱“戎”的還有西戎、北戎、陸渾戎、山戎等。

不過說起來，周的血緣可能和“西戎”更近。商朝自稱“中商”而封周為“西伯”，很明顯商在當時文化程度是高於周很多的。而周在當時只是不太顯眼的西方部落之一。甲骨文有“汾方”“周方”可能就是周國的前身，而姬姓周人的盟友姜姓羌人，到春秋還有不少西戎民族，比如姜戎。所以周人文化實際上是落後於商人的，稱“戎殷”並不厚道也不恰當，因為商人的血緣實際上和“東夷”還更加接近一些。

另外，本題下面帶節奏的地域黑真噁心。

說文解字雲:

《唐韻》如融切《集韻》《韻會》而融切《正韻》而中切，音絨。《說文》兵也。《禮·月令》以習五戎。《註》五戎，弓殳矛戈戟也。《周禮·秋官·掌交》九戎之威。《註》九戎，九伐之戎也。

又兵車名。大曰元戎，小曰小戎。《詩·秦風》小戎俴收。

又《小雅》元戎十乗。

又《禮·王制》西方曰戎。

又大也。《詩·周頌》念茲戎功。《箋》戎功，大功也。《書·盤庚》乃不畏戎毒於遠邇。《註》戎毒，大毒也。《揚子·方言》宋魯衞謂大曰戎。

又汝也。《詩·大雅》戎有良翰。《又》戎雖小子。《註》汝也。

又相也。《詩·小雅》烝也無戎。《傳》戎，相也。

又拔也。《揚子·方言》江淮南楚之閒謂拔曰戎。

又姓。春秋戎律，漢戎賜，明戎廉。

又《集韻》如蒸切，音仍。與扔通。《前漢·古今人表》有扔君。或作。亦省作戎。

又《韻補》葉而主切，音汝。《詩·大雅》南仲太祖，太師皇父，整我六師，以脩我戎。本作。俗作〈牛戎〉。

如果解釋戎殷為貶義，能用上的釋義實在找不到。唯一能合理解釋的就是戎殷指武裝殷人或者強大的殷人。這個解釋可在尚書找到佐證，周書.康誥:“惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時敘，乃寡兄勖。”此處“殪戎殷”為殺死強大的殷人之意。又周書.秦誓“戎商必克”意為強大的殷商一定會被打敗

綜上，戎殷或戎商或殷戎乃是褒義，形容殷商強大之意。

也只有畜生才提這麼汙衊的問題，自己是大犬戎還不承認？石卯遺址就是犬戎遺址，硬說成與黃帝相關的笑話，不要一點狗臉。

因為陝西噴子提問的呀

崇周貶商，否認夏朝

一會吹楊官寨是黃帝都城，一會吹石茆是黃帝崑崙城，卻死活不願意承認夏，夏朝，夏都在中原河南及山西，甚至成周，何尊，河洛都要剽竊……

這，很陝西

大量考古實證表明，河南人的祖先是蚩尤，殷墟甲骨沒有一片記錄炎帝和黃帝，相反有祭祀蚩尤的甲骨，表明上古河南人就是南蠻故里！

中央電視臺紀錄片《陸渾戎尋蹤》：“雒邑（河南洛陽的前身）地廣人稀，大量遊牧民族內遷，民族雜居的現象也很普遍。文獻記載，春秋時期曾有九支戎人部落，分佈於伊洛河流域。”

《後漢書·卷八十七·西羌傳第七十七》：“（河南）伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。陸渾戎自瓜州遷於伊川，在河南山北者號曰陰戎。陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。”

《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》：“河南，匈奴種也”。

《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》：“芮芮、河南，同出胡種。稱王僣帝，擅強專統。氐、羌孽餘，散出河、隴。來賓往叛，放命承宗。”

《呻吟語》引《燕人麈》：“天會時（靖康之恥）掠致宋國男、婦不下二十萬，……婦女分入大家，不顧名節，猶有生理；分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡。鄰居鐵工，以八金買倡婦，實為親王女孫、相國侄婦、進士夫人。”

《金史·卷一百七·列傳第四十五》：“（金國）河北軍戶遷徙河南者幾百萬口”。

河南省政府官網：“河南是全國散居地區少數民族人口最多的省份，除漢族外還有55個少數民族成分，其中回族居全國第三位。”

殷商被周人稱為“戎殷”和“殷戎”均有文獻明確記載，且不像是形容詞（戎可通兇），因此這個問題值得深入思考。

殷戎之稱

《尚書·康誥》記載“王乃大命文王殪戎殷”，有的說法認為這裡的“戎”是形容詞“兇”。但是，《逸周書》也同樣出現了這個說法，“甲寅，謁戎殷於牧野”（謁或為殪之訛）；甚至明確提到了“殷戎”，周武王本人親口說“予小子肆我殷戎”；殷戎這個用法與“山戎”、“犬戎”一致，明確地指出了族屬性質。這就說明，周人說商人是殷戎，不見得只是形容其兇惡野蠻，有可能存在著深層的歷史背景。

《逸周書·世俘解》：王曰：靃予天命，維既鹹汝克承天休於我有周，斯小國於有命不易，昔我盟津，帝休辨商其有何國命，予小子肆我殷戎，亦辨百度□□美左右予。予肆劉殷之命。戎人

上古時期的戎人是一個極大的族群集團，各種史料所見，東南面的有“徐戎”（《史記·魯周公世家》）、戎州己氏（《左傳》），東北方的有山戎；然後依次向西，朔方有昆戎（即犬戎）、茅戎、條戎，河洛有伊洛之戎、陸渾之戎；再往西北，有驪戎、姜姓之戎、申戎、大荔之戎，再往西北就更多了。這些戎人之中，以犬戎為最大，分佈地區大概從晉北到關隴。可見，戎人分佈範圍極廣，幾乎遍及整個黃河流域和邊塞地區，很難講是後來遷入的遊牧民。其內部成分也極其複雜，絕不可能是同一個族群，但應該有一些共性，比如遊牧或半遊牧。

那麼戎人是什麼人呢？這就是誰也說不清楚的問題了。按照零星的記載，可知戎人或許與軒轅氏有關。如，戎州己氏，己姓是軒轅黃帝十二姓之一；《山海經》“黃帝生苗龍,苗龍生融吾,融 吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是為犬戎,肉食”。說明戎人之中有一部分跟軒轅有關。戎人的靠近燕山遼西一帶的山戎，或許又與殷商有關，至少其姻族明確記載是有娀氏。

周人眼中的戎

如上所述，戎人分佈廣泛，絕不可能是同一個族群。但為什麼周人會說殷商也是戎呢？這就與周人的文化有關——周人是鐵桿的農耕定居文化。

《周本紀》記載，周人的始祖棄是著名的農業專家，因農藝高超而被舜帝封為后稷，賜姓為姬。以後的兩位先王公劉、古公亶父又堅持農耕禮樂，雖然在戎狄之地，也堅持農耕本位，貶低戎狄風俗。周人在戎狄之地千辛萬苦、慘淡經營，對周邊的遊牧、半遊牧族群有一種特殊的厭棄情緒。

《史記·周本紀》：棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。

而殷商文化有著非常多的遊牧文明元素，例如人殉，例如其馬車、兵器的形制，都顯示與歐亞草原有著密切的關係。因此，周人在嚐盡了苦頭之後，追根溯源，認定殷人就是祖先所厭惡的遊牧或半遊牧民，於是聯合中原周邊的各種族群討伐殷商，稱之為“殷戎”。