漢賦是流行於漢代的一種文學體裁，在表現形式上吸取荀子《賦篇》的體制和《楚辭》詞藻的華麗的特點，講究鋪排描摹、誇張渲染，遣詞造句繁複堆砌，有詩歌和散文的雙重特點。

漢賦分為騷體賦、大賦、小賦。騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥賦》，它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統，其語言是四言和散句的結合，表現手法為抒情言志漢初六十年是騷體賦的時期[2]。

大賦又叫散體大賦，規模巨大，結構恢宏，氣勢磅礴，語彙華麗，往往是成千上萬言的長篇鉅製。西漢時的賈誼、枚乘、司馬相如、揚雄，東漢時的班固、張衡等，都是大賦的行家.小賦揚棄了大賦篇幅冗長、辭藻堆砌、捨本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎上，創造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。

賦的產生

中國漢代文體。作為文體名稱，它淵源於荀子的《賦》；作為哲學思想與文學體制，它直接受到屈宋楚辭和戰國恣肆之風的極大影響。由於漢帝國經濟發達，國力強盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質基礎；而統治者對賦的喜愛和提倡，使文人士大夫爭相以寫賦為能事，漢賦遂成為漢代400年間文人創作的主要文學樣式。

漢賦注重的是其“述客主以首引”這種“本於莊、列寓言”的虛擬，以及於鋪陳敘事中對神祗鬼物的暗喻。漢賦的虛構集中表現為：散體大賦習慣於鋪陳敘事中暗喻神祗鬼物； 騷體賦習慣於體物抒懷中追慕人神同遊的超脫；某些漢賦直接以祭神和頌神為主題內容；個別漢賦甚至直接涉及人鬼交通的文化題材。漢賦表現出一種體物寫實與神話想象相結合的審美取向。這種神話與現實交錯並舉的手法， 確實產生了“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的藝術效果。