不是！信仰是探求真理！這個世界上的萬物到底是怎麼來的？人類是由猴子進化來的，還是宇宙大爆炸的產物之一?凡信仰獨一真神的，一致認為是造物主創造了這一切。

起初，　神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；　神的靈執行在水面上。

　神說：“要有光”，就有了光。　神看光是好的，就把光暗分開了。　神稱光為“晝”，稱暗為“夜”。有晚上，有早晨，這是頭一日。

　神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”……　神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”事就這樣成了。　神稱旱地為“地”，稱水的聚處為“海”。　神看著是好的。　神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。”事就這樣成了。……於是　神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，……　神說：“水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。”……　神說：“地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。”事就這樣成了。……　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。　神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。” (創世記 1:1-6,9-11,16-17,20,24,27-28 )

人類目前的科技到論證這一切還需要很長的時間。而相信獨一真神創造宇宙萬物的人就堅定不移地相信這就是宇宙間的真理。既然相信神造萬物，神說有就有，神說立就立，神是造物主，人是被造物之一，且人是代表著神的樣式，那麼，人對神就充滿敬畏，有所為有所不為，為或不為，完全遵照神的誡命。從客觀效果來說，遵守神的誡命的，要比不遵守神的誡命的人，更得神的喜悅，也就會福分更多一些。從社會總體來看，雲南省怒江州福貢縣是全民信仰基督教比例最高的地區，基督教信仰比例佔90% ，刑事犯罪率為零。雲南福貢縣歷史上曾經無論男女都酗酒成風，鬧事歐鬥，司空見慣，大街上經常躺著醉漢、醉女。近百年來傳教士從昆明經過三個月的爬山涉水，傳福音到大山裡，也幫助該民族創立了文字，基督文化在那裡呈幾何式的成倍發展，現在全縣8萬人口中90%以上都是基督徒，成了美好的福音縣。

今日，怒江大峽谷被稱為“上帝居住的地方”。他們在貧困的生活中，仍享受福音光照的幸福和寧靜，內心也充滿盼望。 可見，這裡雖然“窮山惡水”，但是出的不是刁民，而是人人感恩的一派祥和景象。這就是信仰的力量。

不論你信誰，信上帝，信佛，或者信你自己，事實是最好的檢驗。信上帝的，你榮耀上帝之名了麼？信佛的，你給我佛丟臉了麼？信老子、孔子的，是誰創造了華人?中國第一個人是從哪裡移民過來的？……信你自己的，你覺得你有多大的能力？你活的累麼？

首先，我們要搞清楚信仰是什麼？其次要搞清楚人文精神是什麼？最後，我們要搞清楚契約精神是什麼？

如果沒有搞清楚這三件完全不同的概念所指的事實，這樣混在一起談，就容易讓人感到混亂。

信仰，來自人類對某種存在——不論是理念的存在還是超驗的存在——的堅信，並且更重要的是堅持和踐行。

在遠古時代，因為人類對未知世界的想象，產生了神話信仰，在中古時代，人類對救贖的堅信，產生了宗教信仰和道德信仰，在現代，人類對科學發展的堅信，產生了科學信仰和價值取向信仰。這些質料不同的信仰，都是信仰，都具有信仰的一般規律和表現形式。

人類社會的人文精神，產生於對中世紀神學信仰的反思，人文精神指的是：放棄神學的追求，轉而關照、發現和解決人類自身的問題，用對現世意義與價值的關照，取締對來世的想象。人文主義與人文精神，產生了舉世矚目的歐洲文藝復興運動。它是新的信仰對舊的信仰的革命。

而現代意義上的契約精神概念，來自法國十八世紀六十年代的思想家、哲學家：讓-雅克·盧梭所著作的《社會契約論》，又稱《政治權利原理》。這是今天所說的契約精神的學術出處。

而廣義上的社會集體的契約精神，最初來自猶太教的《摩西十誡》，而《摩西十誡》來自更加古老的古巴比倫文明的瑣羅亞斯德教。《摩西十誡》嚴格來說，是人與上帝之間的契約關係，後來，被基督教演變為《舊約全書》，是主與以色列人所立的盟約，也是律法的盟約。耶穌之後，變為《新約》。

依據《新約》和路德宗教改革教義，產生了影響至今的資本主義契約精神，這就是馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》這部書裡，試圖闡述的觀點和主張。

由此，我們得以釐清信仰、人文精神與契約精神的相互關係：一切堅信產生信仰，這裡麵包括了對現世價值和意義的堅信，當然也包括了對“神選者需要自我證明”的新教倫理與資本主義精神裡的契約精神的堅信。

個人認為：是的！人類一旦擁有了信仰。就好像擁有了一種精神寄託。和一種對“是非對錯、和真、 善、美”的評判標準。從此便有了，區別於他人的審美標準。和社會行為“準則”。並且約束自己，向自己的信仰靠近。當自己距離自己的信仰越近時，自然理所應當的認為自己越發“美麗”。可愛！而生活會變的越加幸福快樂。生命活的更加有了意義！

信仰是什麼，也說不上來，但可舉例說明，如信墨西的，信耶蘇的，信佛的，通道教的，都可稱信仰，信仰在哪裡，在經文內容裡。有人是假信仰，如我村有人信耶蘇教，就是在政府註冊了的，掛上名，就可堂而皇之，開會佈道，吸收新教徒了。可是雖入了教，學了經，為人不行。怎麼不行，當村幹部，強買農民土地，拉攏縣幹部，強佔農民土地，謀取利潤，跟不上沒有信仰的人的為人。所以不要看他信什麼，就是透過現象看本質，通言語看行動。只要愚弄百姓，助紂為虐，就不能當好人看待，給正教抹黑，壞了本人品德，壞了教規，應當把這種人逐出門外。

上帝預見了這些背叛為了愛還繼續造”？？!! 你知道上帝的所作所為讓多少人受苦受折磨，妻離子散的，戰火紛飛的，被魔鬼折麼的，被疾病折麼的，被燒死，耶穌為他說話也被釘死了…等等都在哀嚎!上帝知道還做這些，說自己有能力還不治理這些，既然撒旦那麼罪惡還不處理撒旦，反過來降罪於,人，說每個人都是罪人要受懲罰？!在這個漫長的過程中只看到了上帝在要求別人要成為他的僕人，要不斷只感謝他一個人!就像十字遠征軍那麼多為上帝做奴僕的人甚至把自己幼小的孩子送去殺人打仗做童子軍，最後教皇和統治者富了，僕人全家都送命了! 上帝要是那麼慈悲要麼不製造這些麻煩，要麼立刻收手! 你還說他愛所有人？!你也想對你自己孩子這麼說話嗎？在你孩子睡覺時在他襪子裡偷放禮物早上起來騙他？

《親歷契約精神》

剛從一社會服務機構離職不久，老闆畢業美國Weill Cornell Medical University醫學院腦神經內科，美國註冊心理治療師。他自幼年到美國生活，直到大學畢業回國發展，可以說是一個完完全全接受了西方教育，在西方大環境下成長的人。說說我與他的接觸的經歷，方便大家看清楚美華人做事的思維特點：

1 喜歡語言上的正面支援，喜歡鼓勵式建議和繞著彎子拒絕。這與我們在西方影響題材裡是一樣的，西方人很少抱怨，卻喜歡換種讓人覺得舒服的方式要求你為他完成一些事。

2 喜歡作秀。據美國生活的人說，美國教育很喜歡教學生表達自我。而西方的民主選舉對被選舉人的作秀表演能力也比較高。我的前老闆站在華人中間，常常是被人注意的焦點——他的氣質太突出了。

3 偽，比儒家思想社會成長起來的人還偽。結合上面兩點，你會發現美國教育背景下成長起來的人特別擅長作秀，而且擅長作秀作得讓大家覺得舒服。於是，在儒家思想環境成長起來的人與這種人剛開始接觸，會覺得他們很真誠。或者，這是西方民主社會的需要：被選舉人要得到選票，就得哄得選民舒服。

然而，接觸久了，你們會發覺他們很偽，一切口頭說過的，只要沒有有法律效力的約束，或者他有辦法歪曲最初的口頭所說的話，使其法律效力失效，他們絕對僅是將這作為一場獲得利益的秀，不會承擔自己說過的話的法律責任。所以，從這裡，我開始切身感受到契約精神的本質。

在儒家思想大環境下成長起來的華人所理解的契約精神，其實是“信”，而非真正的西方的契約精神。在我接觸我老闆的過程中，我感受到的他的“契約精神”就是按合同辦事，但可以設合同陷阱，同時想辦法設局讓合同規定的失效事件發生，使得合同失去效力。當合同失效，契約不成立，他可以不守諾，那並不違反契約精神，因為契約精神就是“按有效合同辦事”。

我們華人，單純的以為契約精神是高等級的“信”，將美華人的作秀看做是真誠，這是不同文化背景下的歸因誤解所致。

最後，希望前老闆不再在朋友圈在微群裡賣慘賣雞湯，先把離職的幾位同事的工資結了再說吧。那些作秀式雞湯，那些借心理語術手段企圖植入錯誤觀念誘導人提出錯誤證據手段，在華人中，效果不明顯：其實我覺得很奇怪，說華人偽，但西方人偽起來能作秀作得比華人厲害。但為什麼西方作秀忽悠選民的那套，在華人面前又失效了呢？似乎不同的文化體系，如果我們不瞭解全貌，確實容易誤解。