由於《三國演義》中記載了譙周勸劉璋投降劉備，又勸劉禪投降司馬昭兩件為人所不齒的事，譙周的口碑並不是很好，多數人都挺討厭他的。在這裡得替他“伸伸冤”。

其一，劉璋執掌益州的時候，他年紀不大估計還在深造學問，並沒有入仕的記載，故劉璋投降沒有他的鍋。其二，譙周不僅僅是個圖讖學者、反戰人士，還是位學問大家。

良史《三國志》的作者陳壽便是譙周門下弟子，將領羅憲、晉朝尚書郎杜軫等人也是師從於譙周。所謂名師出高徒，譙周的學問可想而知。

譙周

譙周是益州巴西郡人，父親譙山並是益州的藏書大家，受父親的影響，譙周從小飽讀詩書，鑽研學問。成年之後，便被諸葛亮徵召為勸學從事，是益州的學官。

蔣琬執政後，譙周升任為典學從事，是益州學者之首，可見其地位。公元238年，劉禪封長子劉璿為太子，命譙周為太子家令，負責教導太子的學業。

譙周身為太子的老師，自然可以自由出入皇宮。當他知曉劉禪外出遊玩，沉迷於聲色之中時，也常常苦口婆心地勸諫劉禪，教育他要尊崇先帝劉備的做法，減少後宮、樂宮的增造。身邊全是這樣的聲音，諸葛亮也這樣說，董允也這樣說，劉禪能開心嗎？果斷給譙周點顏色看看，轉任為了中散大夫，散官，可參與議事。

到了約公元257年，譙周覺得蜀國經常性地對曹魏發動進攻，也沒啥大的成果，白白地勞民傷財，因此在朝中他提出了反對北伐的主張。而這一主張，徵西大將軍張翼是支援的，當時朝中尚書令陳祗是反對譙周的，因此蜀漢朝堂分為了兩派。

譙周治學

有一回，譙周在朝堂上和陳祗展開了大辯論。退朝之後，譙周便寫下了著名的《仇國論》，表達了他對姜維盲目北伐，徒勞無功，反而消耗國力的批評。而這篇文章也被視為是益州本地人對外來統治勢力的不滿。

其後，譙周估計又被貶了，這回連議政的權利也沒了，只是一個學官，指導後生學者。

直到鄧艾奇襲成都，緊急之下， 後主劉禪召開了一個“擴大會議”，譙周便在其中。一商量，朝中有三派意見，一種主戰的，比如劉禪的兒子劉諶，他極力勸說父親劉禪頑抗到底；一種主降的，比如譙周；一種主張投奔吳國或逃亡南中的。

鄧艾形象

接下來就是譙周showtime啦！！！

投奔吳國？譙周懟道：到了那裡，陛下也只能是吳國的臣子，與其做東吳的臣子，為什麼不做曹魏的臣子呢？要知道向小國稱臣，不如向大國稱臣呀！

逃亡南中？譙周懟道：要投奔南中，應該早做打算，如今這樣前去，底下的人心還會臣服嗎？我們還能安全抵達那裡嗎？估計凶多吉少了。況且我們一逃，曹軍必然來追。我們住在南中，必然吃那裡的用那裡的，豈不加速少數民族反叛？

投降曹魏有哪些好處？第一，劉氏家族可以保全，因為吳國還沒有被消滅，司馬昭必然禮遇陛下您；第二，益州免了戰亂之苦，百姓會覺得陛下您英明的。

譙周好一張利嘴，朝中沒有懟得過他，劉禪也被他說服，尋思著到哪裡都是享樂，為什麼不去大國享樂呢。

劉禪

因譙周勸說劉禪投降有功，司馬昭下令讓譙周去洛陽任職，譙周因患病遲遲不能赴任。顯然，這時譙周已然高齡，估計只想在家鄉益州善終，並不想遠赴洛陽，何況司馬昭徵召他是好事還是壞事，聖意難測啊。

幸運的是，譙周透過算術，推測出司馬昭的死期，他就可以推脫不去洛陽了。《三國志》記載：因書版示立曰：“典午忽兮，月酉沒兮。”典午者謂司馬也，月酉者謂八月也，至八月而文王果崩。（此事估計被司馬氏知曉）

可沒料到的是，司馬昭死後，司馬炎依舊多次詔書下來，強行讓譙周帶著病去洛陽參拜，公元270年，譙周到了洛陽，這一年冬天，譙周病重而死。譙周這樣的死法，也是挺慘的吧。

司馬昭之心，路人皆知

對於譙周，《三國演義》過於“貶低”他，《三國志》作者陳壽也難免會“偏袒”自己的老師，因此可折中來看，譙周的學問牛掰，沒得說，他主張不戰而降，確實很沒骨氣。

譙周被冠以投降派的帽子，實在是有點冤枉。當鄧艾攻下綿竹時，成都已經岌岌可危。勸說劉禪自己抬著棺材向魏國請降的確實是這位光祿大夫譙周，雖然感覺是有點窩囊，老一輩好不容易創下的基業，就這樣葬送了。但是，反過來想，蜀軍的繳械確實防止了大規模殺戮的上演，避免了生靈塗炭。而這位譙周確實也是一位大學問家，他最讓人記住的學生便是陳壽了，也就是那位《三國志》的作者。陳壽在《譙周傳》中也是大大誇獎了一下自己的這位恩師，並且記載他的四篇政論文章。更有意思的是，這位譙老先生非常精通數術，也就是我們常說的能掐會算，我估計他當時也肯定算到了蜀漢的氣數已盡，所以才會給劉禪出了那個看似留下千古罵名的主意，當然，自己也不免背上了黑鍋。也許就是一語成讖，劉備的備字就有完美完備的意思，所以能當上蜀漢皇帝，而他的倒黴兒子的一個禪字，就得把自己的皇位乖乖送給了別人，想一想也是命中註定。

滾滾長江東逝水，隨水而去的是當年三國曆史，多少英雄豪傑，文人政客都被時光定格成了史書裡一個又一個名字，一個名字一段人生，任世人議論紛紛說千年， 他們始終一言不發，沉默以對。一如譙周，世人對他記憶最深刻的，是他作為代表勸蜀國降於晉，在蜀國尚有大軍之時，自此也留下了千古罵名，而在這背後的他，究竟是怎樣的一個人呢？世人大多不瞭解……

譙周，字允南，是巴西人，乍一聽是個外華人，實際上，他是個地地道道的四川人，出生在書香門第，自幼酷愛讀書，弱冠之年便已經飽讀詩書，雖然少年喪父，滿腹經論的學者，上知天文，下知地理。不過就像事難十全十美一樣，譙周的人生也有不完美之處，第一是父親早逝，這是命運的安排，人力無法改變；第二是他生的模樣不好看，臉是父母給的沒法選擇，這也是他無法改變的，可是除了這兩點，譙周還有一個不完美之處，那就是他的性子直，容易得罪人，這一點，不怪別人，是他自己的選擇。不過，即使有這些不完美，也沒有遮蓋住譙周的優點，他有才華，而才華這東西是掩蓋不住的，所以，他得到了諸葛亮的欣賞，並且讓當時已經貴為丞相的諸葛亮對自己再三邀請，他這才從不出仕到進入朝堂。

關於譙周和諸葛亮，還有一件不得不提的事，那就是譙周在諸葛亮時期是個勸學從事，官不大，可他對諸葛亮的情誼卻大著，在譙周心裡，諸葛亮對他有知遇之情，這恩情重於泰山，所以在諸葛亮病逝五丈原時，他不顧劉禪明令禁止大臣奔喪的旨意，為諸葛亮奔喪。忠義兩難全時，譙周遵循內心旨意，為了當年的知遇之情而不顧一切。世人皆知諸葛亮與劉備之間的君臣關係令人動容，他們之間的知己之情令人羨慕，可卻很少有人道，其實諸葛亮的一生，除了劉備，還有一個譙周對其的感情，令人動容。

諸葛亮死後，後來蔣琬上位，譙周升任典學從事，這是一個沒有實權卻有聲望的蜀國特有的職位，通俗點來說，就是著名學者，而且是著名學者之首，由此可見，在當時整個益州，譙周的文化水平之高，可以說是當代大儒了。

但凡是學者，必心憂天下，譙周更不例外，三國後期，蜀國最輝煌的時候已經過，往事不可追，而譙周儼然第二個諸葛亮一樣為蜀國殫精竭慮，只可惜，他的君主不是劉備而是劉禪，所以也註定了他最後沒有成為第二個諸葛亮。當年，劉禪好不容易熬過了被諸葛亮、蔣琬、費禕三人“支配”的時光，人到四十，立了太子之後終於能好好自由一下了，故而在政事上表現的散漫了一些，而譙周，看在眼裡，急在心裡，於是，趕緊勸諫劉禪，不忘先主叮囑，惟賢惟德能服於人。只可惜，譙周一番苦心，劉禪卻毫不領情，反而戲謔的想著，既然譙周愛勸諫，乾脆讓他陪著自己日日聊天好了，於是譙周轉任中散大夫。哎，劉禪以為譙周勸諫圖的是個名聲好聽，想要的是官職，其實譙周哪裡看的上這些？他要的是天下安好，他和當初辛辛苦苦打下蜀漢天下的劉備諸葛亮等等人一樣，想要的是攻克中原，還於舊都啊！

譙周的一生，如果一直順利，最後在史書裡留下的，如今後人的評價裡，他大概就是三國時期，蜀國有名的大儒學者，可偏偏命運不是這麼安排的，譙周最終因為一件事改寫了前面的猜想，那就是，他成了勸降的第一人，通常意義上來說，這樣的人我們謂其膽小怕事，註定為人詬病。譙周不會不知道，可他還是這麼做了，他的心也在滴血，可他別無選擇。

諸葛亮死後，蜀國繼續北伐，可情景卻不如當初他所預料的那般，蜀國的北伐並不順利，長年累月下來窮兵黷武，百姓耗不下去了，所以，當鍾會領兵伐蜀，鄧艾天降奇兵長驅直入，一直打到了成都城外時，譙周知道，這一次，蜀國是撐不下去了，是的，蜀國尚有兵力，可還能撐幾時？當那些打下蜀國基業的前人，一統中原的夢想無法實現，甚至這整個國家的百姓還要為這個夢想而受苦時，是該堅持到最後一秒，還是讓活著的人得到解脫，讓他們過上安定的生活？譙周選擇了後者，這個決定讓他為人詬病，可他沒有後悔。

蜀國最後還是亡了，也留給了後人無數唏噓，劉禪的投降之舉，有人罵也有人為其辯解，說他這是儲存了蜀漢國力，也守護了一方百姓……可譙周卻幾乎無人站在他的角度去想一想，他才是主張投降的那一個人，是第一個以百姓和蜀國為出發點的人，最後卻留下了罵名，他一生的才名也毀於一旦，世人不懂他，一如當初劉禪面對他的勸諫不懂他一般。這一切究竟值不值得呢？譙周沒有給回答，只有不會說話的時間知道。

在歷史上，歷經劉焉、劉璋父子，劉備父子，有一定的能力。但另一方面，他先後勸降劉璋、劉禪，這一行為既可以說是識實務，也可以說他無原則。

造成這一行為的主要原因在於，他代表的更多是蜀中士族的利益，司馬氏篡魏成功不能忽略的原因也在於士族的支援。

在那個亂世，他們更忠於的是自己家族的利益，說到底不過是各自家族利益在朝堂的代表。

要想給譙周一個公允的評價，那必須要看下譙周做過哪些影響歷史的大事，透過這些事，才能更好的得出答案。

譙周是三國時期，蜀漢的一個官員，出生書香世家。在諸葛亮時期，擔任勸學從事的官職，蔣琬繼任丞相後，又擔任典學從事，是整個蜀國的文學領袖。後來又擔任光祿大夫，這個職位相當於皇帝的顧問和秘書。當時很多年輕學子只要有問題都來請教譙周，譙周都引經據典來給人解答。從這些來看，顯然譙周滿腹經綸，是一個學問很高的人。譙周還有一個很有名的弟子，就是《三國志》的作者——陳壽。

蜀漢政權作為三國時期實力最弱的一國，對它來說，最大的事情就是蜀漢的興亡。在很多人看來：蜀漢之興在於諸葛亮，蜀漢之亡在於譙周。也就是說，蜀漢的滅亡，譙周起了關鍵性作用。我們來回顧下這段歷史。

公元263年，魏國丞相司馬昭派遣三路大軍伐蜀，一路是諸葛緒，一路是鄧艾，一路是鍾會。諸葛緒率三萬大軍進攻武都（今甘肅成縣），以切斷姜維退路；鄧艾率三萬大軍由狄道進軍，以牽制姜維的主力；鍾會則率10萬主力乘虛取漢中，進而拿下成都。

三路大軍有條不紊的開進，也拿下了漢中，打開了蜀國的大門。但是姜維作為諸葛亮的接班人，畢竟有過人之處。在得知魏國的意圖後，姜維立即回師，駐守劍閣，阻斷了魏軍由漢中進入成都的大門。劍閣之險，一夫當關，萬夫莫開，魏國主力被姜維死死地困在劍閣，前進不得。

鄧艾趁著鍾會和姜維在劍閣對峙之機，率領大軍繞開劍閣，偷渡陰平，翻過近七百里的高山峽谷，來到了江油。江油就是現在的綿陽下轄縣，距離成都只有160公里。此時諸葛亮之子諸葛瞻趕緊率領偏軍救援綿竹（今綿陽附近），面對從天而降的魏軍，加上鄧艾的身先士卒，諸葛瞻戰死綿竹。

綿竹失守後，蜀漢朝廷亂作一團，後主劉禪召開御前會議。文武大臣議論紛紛，主要有兩種意見，有意思的是，都是逃跑，只是跑的方向不同。一部分人建議跑到東吳去，另一部分人建議跑到南中去，就是南王孟獲的地盤。正在大家議論紛紛時，譙周說話了。譙周指出了跑去東吳避難是不行的。譙周說：“自古以來，無寄他國為天子者也。”這句話很好理解，就是從古至今，哪有一國之君跑到別的國家當皇帝？

沒有吧，一個皇帝跑到了別人的國家只能稱臣。那麼既然反正是要稱臣，反正是要做小，那為什麼不挑個大國家呢？也就說，你既然稱臣，與其向東吳稱臣，不如向曹魏稱臣，你反正是稱臣嘛。而且根據政治鬥爭的規律，從來都是大國兼併小國，所以吳國終究要被魏國吞併，等到那一天，我們難道再跟看吳國去投降第二回？如果說投降是一種恥辱的話，譙周說：“再辱之恥，何與一辱？”就是投降反正是恥辱，那你是恥辱兩回合算呢，是恥辱一回合算呢？那還不如恥辱一回投降曹魏，你何必那麼麻煩投降兩回呢，所以不能奔吳。

然後，譙周又說了不能逃去南中的理由。譙周認為：南中是蜀國的地盤，是可以去的，但是現在不能，因為你沒有早作準備，現在已經來不及了。這個時候，蜀國的官員兵士未必會擁戴皇上，如果他們不擁護，萬一陛下說往南跑，陛下會沒走，他們自己先鬧了起來。總之，南方也去不了。

最後，譙周給出了意見，那就是——投降曹魏。譙周的這個觀點一發出，整個朝廷都驚呆了，頓時一片安靜。於是，有官員問道：“鄧艾都打到綿竹了，會接受我們投降嗎？人家不讓我們投降怎麼辦？”譙周說：“怎麼可能不讓我們投降呢？不是還有東吳嗎？魏國急需要我們為東吳做一個榜樣。他們不但為接受我們的投降，而且會客客氣氣的對待我們，給我們封侯拜爵。如果他們不這樣做，我譙周會親自去洛陽上訪，問問他們，為什麼這樣虧待我們投降派？”譙周話說到這，文武大臣都不說話了。

劉禪還是猶豫，在他看來，跑到南方去還是第一選擇。譙周接著又說：“南方是什麼人？是蠻夷，本來就不服我們，是丞相用武力打下來。每年讓他們納稅，他們都不滿意，我們現在這麼多人跑過去，稅收會更重，他們不會造反？”於是，劉禪接受了譙周的建議，決定投降鄧艾。

結果和譙周說的一樣，劉禪受到了優待，被司馬昭封為安樂公，而之後吳國末代皇帝——孫皓，投降晉國後，只是封了歸命侯。一個公爵，一個侯爵，譙周的謀略可見一斑。

從上面的歷史事實來看，蜀漢的滅亡，很多人認為就是譙周說亡的，劉禪投降就是譙周說降的。連譙周的弟子——陳壽在《三國志》中說道：“劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。”這句話大意就是說：劉禪一家平安無事，蜀國百姓免遭戰禍，都是譙周的深謀遠慮。

顯然陳壽是正面肯定了譙周，但是陳壽是譙周的學生，後來陳壽又擔任後來晉國的官職，他的說法自然要大打折扣。而且，對於蜀漢來說，譙周是賣國賊，但是對於魏國來說，確切來說是司馬昭政權，譙周就是功臣了。所以《三國志》的評價只能算一家之言了。

譙周肯定是一個愛國愛民的人，不然諸葛亮怎麼會讓他出來為官呢？而且有兩件小事，可以看出譙周的人品。第一件事，就是諸葛亮病死五丈原時，譙周是唯一一個跑到前線去哭喪的蜀漢官員。因為後主下令不準去漢中奔喪，譙周最早跑去，所以沒有收到皇命的約束。第二件事，諸葛亮死後，姜維接著北伐中原，為此，譙周堅決不同意，而且還寫了一篇文章——《仇國倫》，藉此來反對姜維。

《仇國倫》一文，讓譙周徹底翻不了身，因為這不符合儒家的觀點。在儒家看來，譙周是為投降主義鳴鑼開道，喪失了讀書人的民族氣節。但讓人詫異的是，譙周的《仇國論》沒能阻止姜維北伐，而譙周也沒有因為他的投降主義而獲罪。更讓人意外的是，譙周還升官了，擔任上了光祿大夫。這說明什麼，說明在蜀漢政權的後期，投降主義是很有市場的。

在鄧艾進軍成都的過程中，除了諸葛瞻戰死綿竹外，所到之處，望風歸降。劉禪召開御前會議時，大臣們沒有一個提出來抵抗，都是要逃跑，難道這不能說明一些問題？後主的無能，部分大臣的奸邪之外，難道就沒有一個大臣愛國？顯然，在蜀漢的精英階層中，部分人是認為蜀漢這個政權是該滅亡的。

劉備的蜀漢政權，是一個外來政權，劉備的班底是荊州集團，而本土的則是益州集團。在蜀漢政權內部，益州集團和荊州集團的內部鬥爭是非常激烈的。而譙周作為益州本土人，他看到劉備來後，並沒有給益州人民帶來幸福美滿的生活，反而是連年的戰爭，承重的賦稅，民不聊生。諸葛亮在時，由於他的賢明，處事公正，雖然徭役、賦稅重，大家還能忍受。可是諸葛亮死後，後主昏庸，黃浩弄權，姜維又不停的北伐，作為益州本土的精英，譙周不得不為益州的百姓考慮。

在譙周看來，要想益州老百姓過上安穩的日子，那就是沒有戰爭，天下一統。所以，在為國盡忠的使命之上，更有一個天下一統的報復。在那個時代，國家和天下的概念完全不一樣，天下分為三國，三國鬥爭不止，為了消弭戰爭，只有天下再次一統，一個政權，一個皇帝。

在秦朝統一六國的過程中，我們發現秦朝的那些丞相大多都是來自別的國家，難道這些都不愛國？其實原因和譙周一樣，在他們的心中，國家之上有天下。秦國是最強大的，最有可能一統天下的，只有讓天下再次一統，再能消除七國之間無休無止的戰爭，老百姓才能有好日子過。

可是，譙周註定會被釘在歷史的恥辱柱上，因為我們的歷史只會紀念文天祥，孫傳庭這樣為國盡忠的人。對蜀漢這個政權而言，譙周難道不是罪人嗎？雖然他是司馬昭集團的功臣。就說洪承疇吧，對明朝而言，他是大漢奸，對清朝而言，他就是功臣了。在清朝前期，洪承疇的豐功偉績被清政府大書特書，然而，到了乾隆年間，洪承疇也成了罪人，被編入《逆臣傳》。

顯然，如今的大一統時代，我們需要文天祥這樣的忠臣，不需要洪承疇、譙周這樣的罪人！

在評價譙周之前，我們必須先糾正一個事實，三國演義說譙周先是勸劉璋投降劉備，後來又勸劉禪投降鄧艾，這個是不符合事實的，譙周並沒有勸劉璋投降劉備。

因為劉璋投降劉備是在建安十九年，也就是公元214年，而譙周是生於公元201年，也就是說譙周在那個時候，也就才13歲，顯然是無法勸劉璋投降的。

那我們來了解一下譙周，看看他究竟是怎麼樣一個人，他為什麼要又勸劉禪投降呢？

譙周生於公元201年，死於207年，是巴西郡西充人，（這一點很重要，說明譙周是益州本土人士），譙周的父親是當地的一個儒生，研習經書，譙周自己也研究經書，還十分的精通天文（所以三國演義他夜觀天象）。

諸葛亮任譙周為勸學從事，負責教育這一塊的，諸葛亮死於五丈原的時候，就立馬動身去奔喪，當時去奔喪的人實在太多，所以劉禪就下詔書禁止大家去奔喪，所以譙周因為動作達，才奔喪成功，從這個事情說明，譙周對諸葛亮是十分敬仰的。

劉禪經常出去遊玩，還喜歡聽音樂（跟劉備一樣好音樂），譙周就以劉秀的例子來勸諫劉禪不要貪圖享樂，這個說明譙周還是一個勸諫的良臣的。

譙周看到姜維一直北伐至使蜀漢百姓疲敝不堪，就與支援姜維的尚書令陳祗在朝中激烈的辯論，回到家中，寫了【仇國論】。

注意，沒有堅守這一項，因為此時蜀漢已無兵可守，不像劉璋最後的成都還有三萬部隊，一年的糧草可守。

譙周建議是投降，他提到了如下的理由：

一，不能走南中地區，南中地區本來就不穩定，如果過去了，那麼他們會因為負擔加重而反抗的，那麼也是很危險的。

二，不能到東吳，否則回頭魏國打下東吳，又要二次投降，很沒有面子。

三，跑到南中地區之後，益州的百姓就不會再管劉禪了，肯定都投魏了。

四，如果現在投降，因為東吳還沒未投降，所以魏肯定會善待劉禪的（劉禪投降確實也封了安樂公，最後善終）。

其實譙周內心有一個最大的原因，那就是整個益州百姓，益州本土已經不想在打仗了。最後劉禪聽了一下，覺得譙周說得有道理，於是有投降了。

蜀國投降後，譙周也因為有功被封為陽城亭侯。

如果是個人的評價，我只能說，當時也是無可奈何的選擇了。