生活方式的改變改變了社會形態，人們可以生活在網際網路上的全球社交圈中。世界像一個大世界一樣爆發，機會無處不在。、物質慾望很高。現狀的穩定性被視為無能、非財產被視為貧困社會系統中的不平衡，而對愛情的態度越來越模糊。、道德界限越來越低。女主人、第三個模特很受歡迎。女模特“我寧願在寶馬汽車中哭泣”在一定程度上表明唯物主義正在成為主流價值。基於此的婚姻是什麼？誘惑不在外面。在心臟中，婚姻驅逐艦軍團在適當的環境中生長在土壤中。這種負擔不是道德上的譴責，而是遊客的冷漠和對“做富翁而不是窮人”這一想法的支援。

現代人過分追求自由權和無視責任。我們從童年時學到的相對論告訴我們，失去責任束縛的權利不是一種權利，而是一種畸形的自我正義的擴張。快節奏和高壓使現代人傾向於選擇以自由的名義做任何事情，包括婚姻。未婚者有權擁有一個人，已婚者有權選擇與他人一起去，丈夫和妻子都有權選擇自己想要的生活，而不是自由社會的名義。

美國的自由思想在民主和自由之路的每一步都得到了應用。婚姻和愛情的應用呈現出跨越式發展，更像是“傳奇”而不是中國GDP的增長速度。道德譴責退了一步。法律約束的步驟還沒有到來。結婚已經從道德成本轉變為零成本。——人們不必承擔來自周圍的譴責，也不必承擔法律責任。婚姻開始發生變化。隨意地。基於唯物主義的婚姻不再是“感覺”，而是“實惠的價格”。

西方社會，尤其是美國的法律體系，認為如果因道德問題打破婚姻，應該譴責已婚人士。法院貨幣補償的邏輯是，道德問題需要受到公眾輿論的譴責，貨幣補償是一種容易量化的譴責標準。這是一千英里的爭論，“婚姻可以用金錢結束。”

今天的婚姻更直接，更脆弱。年輕人追求的目標是“五個兒子”，描述的方式決定了這是一種只有結果而沒有過程的生活。因此，精簡了“適合年齡的年輕人的婚姻”的目標誕生了：相親、結婚、，每個環節都有各種合格的服務提供者，提供更高形式的服務，可以最大限度地參與其中是麻木的，然後變成標準化的供應。由於沒有時間、沒有能量、不可能在情緒上弄清楚，最好退後一步加入。在過去的六個月裡，他們從未見過面，彼此相依一生。 “中國式的婚姻和愛情速度”每天都在發生。婚姻帶來的情緒、責任、支付、協調、包容性自然缺陷，婚後需要做出更多賠償。

改革開放以來，離婚率已經提高了10倍。大都市超過30％的已婚人士離婚，30％的未婚男女老少。不僅結婚，所有人都會遇到問題。如果婚姻社群不能尋求有效的解決方案，而是以離婚為指導，幸福的婚姻是無法談論的。結婚證9元，離婚證11元，20元是否全額結婚？這個社會不歧視離婚的人，但是輕率的婚姻太過分了。

高單身率也有很高的離婚率。其餘的城市婦女與其餘的農村男子共存。超級大都市的誕生伴隨著人口結構的變化，這使得經濟更快更強，也創造了現實。這種差距是30年來追逐百年曆史的過程的結果，是物質水平的提高和精神的平坦，在擁有時造成了太大的損失。

生活在漫長而巨大的社會轉型中，如何防止它傾斜、不變形？一位專欄作家說得好：那些看似主流和無聊的人實際上是幾千年來已經證明的最具成本效益的生活方式。

當代人有怎樣的婚戀觀？

男人；結婚之前的男人，總想找一個美麗、大方、可愛、賢惠、性感、懂事、勤儉、持家、孝訓父母、體貼老公、疼愛孩子的女人為妻。所以男人為了自己的理想，努力奮鬥。最後男人明白了一個道理，在世界上，十全十美的女人根本不存在。

可愛的女人

溫柔的女人

成熟的女人

女人；女人相信緣份。結婚之前的女人，總想遇到一個白馬王子，他不僅帥氣，而且勇敢，富可敵國。女人為了自己的理想，不停的打扮自己，用自己美麗的外表，性感的身材，去吸引異性的關注，希望從這些男人中間，能找到那位白馬王子。

可令女人萬萬沒有想到的是，帥氣的男人，給不了她物質上面的需求。有錢的男人，雖然能滿足她物質上面的需求，但長的一點也不帥氣，並且很花心，有的富二代，還存在家庭暴力。普通的男人，即沒房、也沒車，更沒有錢，現在的女人根本看不上。

【漸成衰老說婚戀②】

1

小時候讀《聊齋》，特喜愛狐仙紅玉。

她先是許身於馮生，慰其岑寂，後又資助他娶妻；馮家遭難之際，紅玉再次出現了，為馮生復仇、理家、撫子。

我經歷過種種困頓，直至中年，才明白了蒲老先生因為當年的窮愁潦倒，而用想象力虛構了這個故事；而他的想象力又騙到了我。

處處只見女人付出，世間哪裡有這等好事！

然而，大多數男人即使處於窮途，想象力還是很豐富的。

張愛玲在談民國時期的煙片畫之時，也說到了窮人的想象力，她發出如此的感嘆：

“大喬小喬，站立在潔淨髮光的方磚地上，旁邊有朱漆大柱、錦繡簾幕，但總覺得是窮人想象中的富貴。”

大喬、小喬這樣的美人兒，卻偏偏是畫在廉價的煙盒上——這似乎是較為普遍的人性，雖然身為販夫走卒，心中仍存著夢想:

“千鍾粟”、“黃金屋”、“顏如玉”。

他們的人生，也因這樣的夢想而格外曲折多姿，令富姐們笑啼難禁。

2

男人們為啥愛看金庸小說？

是為其想象的豐富而激動。

高強的武功，不需要冬練三九、夏練三伏而得來；不小心掉進山洞裡，也會得到一本武功秘藉，或者遇到了一個高人，便輸送給自己幾十年的功力。

從此呵，就不會缺錢花，又有美女環繞。

郭靖那麼笨，華箏公主、黃蓉卻偏都愛著他；虛竹還硬是被愛得做不成和尚啦。

如此低成本、高收益的好事，誰個不想呢？

我很愛讀金庸，從來沒有想過金庸也有什麼不是。

直到遇見一個麵店小老闆，向我訴說了他兒子的事：

“整日整夜看個金庸武俠小說，也不肯好好上學，還曾偷跑到少林寺學武；錢財被他折騰得苦，卻是折騰來、折騰去，到了如今，還是沒個老婆。”

他又問我，金庸還在寫小說不？

我答道，他於高齡之年，還去了歐洲，讀了一個博士，很可敬的；如今已經辭世，我的心情很悲哀的。

“這人壞啊，明明知道‘不是’(與‘博士’同音)，還去再讀‘不是’來害人。”

麵店老闆的說話，使我吃了一驚；這是我這個金庸迷、所接受不了的。

看他的表情，卻是苦笑著說的；他的話語於幽默之中，透露出一種很無奈的苦味——我也忽然明白了，文學的想象，不能等同於生活實際。

3

也說說女性。

女性愛看瓊瑤劇；想象力也不見得比男人貧乏。

小燕子的出身、長相，都不怎麼的，還有些瘋瘋癲癲的呢；五阿哥卻為她劫法場，又伴著她闖蕩江湖，赴湯蹈火，不要江山只要她。

青青也好運；她連情書都不會寫，那劇中的男主人公，相貌堂堂、多才瀟灑，卻不肯愛城裡來的美貌大學生，偏就愛死了她。

女人們邊看、邊遐想，把自己也融入了劇情。

4

記得“佳緣”上，有個女孩這樣說：

“不能寵到讓我敗家的男人，我要來幹嘛？

你們男人應該反省，為什麼不能滿足自已的女人想要的一切？又憑了什麼，想讓一個女人跟著你去吃苦？”

後來又看到了一位女士作了聲援，還補充說：“女人又不缺祖宗。”

於是，引來了幾個男性的質疑：

“為什麼一個有手有腳的女生，需要男友來養？”

“對你好是情意，沒有人是天生欠你的。”

男人與女人，各有視角，卻不能調和；弄成了當今結婚難、這樣很苦惱的局面。

凡有人際的地方，要講相互。

只講單方面的意願，連筆小生意也難以做成，何況婚嫁。

現今，男人女人的眼界都開闊了；這當然是可喜的現象，卻也有可能會造成自我澎脹，最可怕的就是，眼中只有自已的立場。

說有理嗎，也都各自有理；說麻煩嗎，也真夠麻煩的——單身男女如此之多，已成了社會的大問題。

在媒體上，還常可見到有人在鼓吹如此的理念，概而言之:

婚姻中，女人是女皇，男人要處處為她服務。

也不顧那些女信眾聽了你的高論之後，又已經過了那麼多年，嫁出了沒有？

可憐那些身份為平民、很辛苦的男性呵，整天整月地累死累活，又遇到了此等不會知暖知冷的女子，也真夠悲哀的了。

不願甘苦與共，重在功利；我其實也是能夠理解的，不失為一種穩妥的考慮。

但，既言功利，它必然是與市場聯絡在一起的，而市場又總是雙向的。

婚託之類，就是專為不切實際的人設計的。

還有些女性抱怨騙子多，可你又為何不懂得識別呢？多財的男人早已不夠分配了。