無非就是有點名氣後瞎搞，然後一幫同夥（對，你沒看錯，就是同夥）跟著後面搖旗吶喊，然後二傻子信了就拿錢買。這麼老套的騙術還特麼有人信。中國書法界的人都怕別人說自己不懂，別人說好就跟著說好，好在哪裡一概不知。又問必答曰:“這個帖子你臨多了就懂了。”中國書法歷史悠久，那麼多傳世法帖碑文我不去臨，去臨那些和手紙一個級別的字？清華北大和xx縣職業學院同時錄取了我，我不去選北大清華去選xx縣職業學院？是我有病還是你有病？

日前，小編跟很多喜歡書法的朋友們一樣，發現一段稀奇的“射書”影片走紅網路。何謂“射書”？從影片從可以看到，一中年男子手持灌滿墨汁的注射器，往幾位姑娘手中的宣紙噴射出一條條墨跡，一旁還有人不斷喊著：“好！好！”！從網上也可以看到一些釋出的“射書”作品，非書非畫，當然比醜書更難看懂了。

對於網友的質疑，似乎早有準備，射書作者冒出來發表高論說：“現代書法已不再是固有觀念中的書法，它可以以一種新的形勢，來傳承傳統書法......”又說；“要表現人的情感，一瀉千里、百般纏綿、激情四射，用注射器就解決了”。

面對如此高論和如此“大作”，不管“現代書法”的名頭能否接受，網友們更多的則是選擇一種戲虐、調侃、質疑、嘲弄的眼光來看。小編注意到有一些評論其實很有意思。有網友評論說：炒歸炒，讀者買不買帳是另外一回事。這種事自娛自樂可以，想借此出名，估計是一場黃粱美夢。

還有網友戲虐說：這也算書法藝術？遙想當年，青春年少的我以如椽之筆，在夢境中瞬間爆發創作的一幅幅“地圖”，那才叫既有點、線、面的結合，又筆斷意連、綿延相續、激情四射，符合生命意識，具有人文精神，屬於現代視覺藝術，體現美學境界，其實比“射書”更藝術......

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如果這樣都算是書法，那麼，全世界會排洩的動物，都是偉大的書法家。

首先，動物的排洩系統也是由壓力，加上適當的管道，再加上隨意的舞動注射管或者排洩器官，就組成了“邵巖大師”書法創作的所有要素。

第一次看到“大溼”的上述動作，有了想揍人的衝動。

具體理由及表現如下——

1、“大溼”恬不知恥地說過，“不超越王羲之就不亮出自己的作品”，言下之意是，他的書法成就目前已經超越了王羲之，大家確定他沒有瘋嗎？

2、“大溼”還恬不知恥地說過，“帶有先鋒性的東西，大家怎麼罵，我都理解。他們是普通老百姓，不懂得藝術是什麼，而且一些書法家都不理解。但藝術家就是要完成這樣一個使命――視覺上的一種引領。”我想說的是，沒有人要求你來引領我們。

3、大溼所謂的射書或者射墨，跟書法沒有半毛錢關係，不僅如此，他還用繩子在宣紙上拖來拖去，也叫書法，說實話，我又有了想揍人的衝動。

書法界風氣越來越壞，真的不是壞人越來越多，而是壞人開始漸漸變老啊！

玩好了也就是技巧，跟書法沒一分錢關係，否則今天你拿針管，後天他拿灑農藥的噴管整幾個字就書法家？書的法則全都不要了？

四個字 什麼玩意 如果這叫藝術 那全世界的生物都是藝術家！現在有些自稱書法家，總想開宗立派！創造個新的書法體系！也不看看自己幾斤幾兩！！近現代也只有啟功大師自成一體！像這種不知天高地厚之人只會糟蹋中國的書法國粹！寫的這些鬼畫符連醜書都算不上！應該叫穢書！！

1962年出生在山東文登的邵巖，是當代最為活躍的“書法家”之一，曾經在北京798混跡較長時間，一直默默無聞。今年以來，因為某個影片軟體的傳播，他意外走紅起來。

他走紅的直接原因，是因為創造了驚世駭俗的“噴墨”書法，創作時，拿一隻裝滿墨汁的大號注射器，對準宣紙一陣狂噴亂射，讓墨汁在宣紙上形成雜亂無章的墨跡線條。他對自己這種創作方式沾沾自喜，起了一個霸氣名字——射書。

筆者有10000個理由，不認為邵巖用注射器噴射出來的墨跡線條是書法。在筆者看來，邵巖算不上書法家，最多隻是借用書法名義來搞行為藝術的演員，而且還是一個蹩腳的演員。他用行為藝術綁架了書法，他的射書更像藉助書法之名，來行行為藝術的怪胎。跟書法是竹竿打月亮——挨不上邊。

說到底，還是他對書法傳統，書法本質，書法創新的理解嚴重有誤，心中沒有底氣，太過於自卑，只能依靠虛張聲勢來吸引大眾眼球，引起外界關注，從而達到某種目的。

翻出邵巖以前的書法作品，可以看出，他有些書法功底，在2000年以前曾參加過多次全國書法展，也曾經獲得過獎。在10年前的2008年，他突然腦洞大開，離經叛道，走上了“射書”的表演。

在蹭熱度方面，邵巖是一個天才，他非常善於造勢和作秀，在創作中，常常帶有表演性質。安排幾個美女拉起大幅宣紙，他一邊大呼小叫，一邊用注射器向宣紙上噴射墨汁，形成“射書”。

據他講，他在2008年生了一場大病，躺在病床上，感到自己命不久矣，整天要面對裝著各種液體藥物的注射器。正是醫生依靠注射器最終把他從死神手裡搶救過來，於是，他對注射器產生了強烈興趣，看到了注射器噴射的活力。

出院後，邵巖用噴射器代替毛筆創作，並且自我感覺非常良好。他甚至得出感悟：在用注射器創作“射書”的過程中，只要墨汁不斷，就能製造出延綿不絕、一瀉千里的氣勢，這種氣勢是追求氣韻流暢的最佳保證。

按照他的邏輯可以得出，強烈、激盪、延綿，是體現生命力的保證。任何事物若停止運動，都是呆滯的，死板的，沒有生命力的。處在休息和睡覺中的人，雖然沒有運動，但氣息尚在，能說這個人是死人嗎？

這是什麼強詞奪理的邏輯理論？連書法的本質是什麼？氣韻又是什麼？都沒有搞清楚，他沒有資格用“射書”來混淆視聽。

書法重在一個“書”字，是用毛筆按照一定法度書寫出來的墨跡線條，若拋棄毛筆、書寫、法度這些元素，就算不上書法。書法是在法度中書寫，而不是惡搞。

尤其行書和草書，因為有筆意的轉折和提按，線條的筆斷意不斷，章法的前呼後應，字與字之間的藕斷絲連，才生髮出節奏感和韻律感，從而構建出流暢延綿的整體氣韻。

像什麼一筆龍、一筆虎，以及邵巖“射書”展現出來的墨跡線條形式，從來都是裝腔作勢，是刻意製造出來的筆墨屍體，沒有起伏變化，沒有情緒波動，更喪失了筆情墨趣的韻味，距離書法本質太遙遠了。

按理說，邵巖已經過了知天命年齡，對書法有過幾十年研究和認識，他這樣做，太想出名，太過於急功近利，等於直接否定了自己之前建立起來的書法理念，肢解了書法傳統規範，嚴重誤導了普通大眾對書法的認識，從某種意義上說，他是書法罪人。

（影片片段）

鑑於網上關於“射墨”“射書”的討論異常激烈，7月4日，清華大學美術學院不得不發出釋出宣告否認。宣告稱，清華大學沒有當代藝術專業，邵巖與清華大學美術學院無任何關係。對於其冒用學院教師名義的行為以及對學院和學校聲譽造成的不良影響，學院將保留透過採取法律手段追究其法律責任的權利。

（清華大學美術學院宣告）

再者，書法藝術植根於中國傳統文化土壤，傳統文化是書法賴以生存、發展的背景。先不說注射器呲墨有什麼筆法、字法、章法等技法、創作、品評理論可循，就想問問這些所謂的“帶有帶有先鋒性的東西（書法？）”，作者自己能再原封不動的書寫一遍嗎？書法愛好者們能夠臨摹嗎？

（影片片段）

或許，這屬於一種比較前衛的藝術，但絕不是書法藝術。

是書法，還是惡搞？是創新，還是炒作？相信“不懂得藝術”的普通老百姓和懂得藝術的專家學者，都不是那麼好糊弄的。

《人與狗》——Turing

清晨，我溜狗，

沿花壇漫走，

狗兒時跑，時回首，

萌且好笑。

不好，狗兒要撒尿☔️，

高舉後腿支前走，

邊泚邊抖。

拍攝，髮圈，博眾友。

哪想，竟一夜，

狗成書法泰斗。

自此再牽狗，

誰前誰後，

誰人誰狗。