《山海經》中的“青丘”指的是一個地方，而不是九尾狐的代稱，只不過這個地方特產是“九尾狐”。

《山海經》中關於青丘的記載。

一、《山海經.南山經》中曾經有這樣的記載：

又東三百里，曰青丘之山 ，其陽多玉，其陰多青雘（huo）。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。.......塗山氏後期就居住於青丘國。

翻譯一下：向東行三百里，有一座山叫青丘山，山朝陽的一面盛產玉石，山陰面多產一種青色的礦物顏料。在山中有野獸，有九條尾巴（九尾狐），其叫聲如嬰兒叫，能吃人，吃了九尾狐的肉可以不受邪氣侵擾。山中有鳥，形狀如同斑鳩，它的叫聲如同大聲呵斥人的聲音，鳥名叫灌灌，佩戴這種鳥的羽毛就不會被蠱惑。......塗山氏後期就居住在青丘之國，這個塗山氏是大禹（堯舜禹的大禹）妻子的氏族。（九尾狐劇照）

根據東漢趙曄《吳越春秋》記載，大禹在塗山曾經遇到白色九尾狐，大禹說：

白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。’明矣哉！

九尾狐據估計應該是塗山氏的氏族的圖騰，大禹於是娶塗山氏的女嬌，離開十個月後，生下了啟，也就是夏啟了。

二、《山海經.海外東經》中記載：

青丘國在其北，其狐四足，九尾。

在青丘山的北面有青丘國，哪裡有四條腿，九條尾巴的狐狸。記載非常簡潔。（南韓九尾狐劇照）

三、《山海經.大荒東經》記載：

有青丘之國，有狐，九尾。

有個稱作青丘的國家，哪裡有九尾狐。

四、《山海經.東山經》記載：

有獸焉，其狀如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭（long zhi），其音如嬰兒，是食人。

這個描述和九尾狐非常相似，不過有九個頭，老虎的爪子，其他和九尾狐非常相似，但不是九尾狐，後人可能有誤讀的地方。

《山海經》中的《大荒東經》和《海外東經》應該是類似於對之前文章補充的，非常簡練。（九尾狐形象）

漢代辭賦大家司馬相如在他的《子虛賦》中提到了青丘這個地方：

秋田乎青丘,彷徨乎海外。

意思是秋天在青丘打獵，自由漫步在海外。

根據《山海經》中記載我們可以瞭解到如下情況：

有一個青丘山，在山的的北面有青丘之國（青丘國建立者是人），這裡產一種野獸——九尾狐。現在演繹的青丘之國成了九尾狐的國度了！

“青丘”到底指什麼？

關於“青丘”，《山海經》裡總共有三條記載：

1.《山海經·南山經》記載：“青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”2.《山海經·海外東經》記載：“青丘國在其北，其狐四足九尾。”3.《山海經·大荒東經》記載：“有青丘之國，有狐九尾。”

三種記載，意思大概差不多。翻譯過來，一個叫做“青丘”的地方，這個地方有山，山的南面，有很多美玉，這座山的北面，則長滿了藤葛一類的植物。在山上，有一種狐狸，四條腿九條尾巴，就是我們常說的“九尾狐”。九尾狐的叫聲就像嬰兒的聲音一樣，會吃人，也能被人吃。吃了九尾狐的人，可以不受到邪氣的侵害。

根據《山海經》的記載，我們可以知道，青丘指的是一個地方的地名。所以青丘並不是九尾狐的稱呼，但是因為九尾狐常常在青丘這個地方出現，因此青丘也就成了九尾狐的代稱。

《山海經》是中國一部專門記錄古代奇聞異事、奇珍異獸的書籍，也是一部荒誕不經的奇書。其中的很多故事，都是神話傳說的成分，並不一定真實可靠。

“青丘”既然出現在了《山海經》中，那麼青丘真的存在嗎？很多歷史學家對《山海經》記錄的地名和奇珍異獸做了一些考證，取得了一定的成果。

關於《山海經》中“青丘”這個地方的地理位置，歷來飽受爭議。但是較為可行和被廣為認同的說法有三種，一說在在今山東菏澤市境內，又說在山東淄博高青縣境內，還有在江蘇境內的說法。

“九尾狐”是如何從圖騰變成妖怪的？

可以肯定的是，“青丘”這個地方一定盛產狐狸，所以在《山海經》中才有了“九尾狐”的說法。關於“九尾狐”，人們首先想到的是美人、妖怪、紅顏禍水之類。但其實不然，九尾狐在古代是作為一種圖騰，被古人信仰和崇拜的。

遠古的時候有些部落就已經把九尾狐、白狐和玄狐作為其部落的圖騰。而且九尾狐在也一直作為一種祥瑞和吉兆的象徵。西晉著名文學家郭璞在《山海經》註釋說：“（九尾狐）太平則出而為瑞”。就是說，有九尾狐出現的那一年，就會天下太平，五穀豐登。

九尾狐作為一種祥瑞的圖騰象徵一直延續到了漢朝和魏晉時期。但是到了北宋年間，九尾狐被妖化了，完全變成了邪惡的一面，也是我們現在對九尾狐的看法和觀念。

田況所著的《儒林公議》裡說宋真宗時陳彭年為人奸猾，善於“媚惑”皇帝，所以“時人目為九尾狐”。

宋朝趙令疇《侯鯖錄》卷八：“錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。”

九尾狐的說法傳到日本，便將商紂王的妃子妲己也說成了是九尾狐。日本《本朝繼文粹》卷《狐媚記》中說：“殷之妲己為九尾狐”。

也正因為後來神話演義等文學作品的渲染，我們才將妲己視為九尾狐的化身。在元代講史話本《武王伐紂書》一書，還有明代長篇章回小說《封神演義》中，都將商紂王的妻子蘇妲己作為“九尾狐狸”幻化而成的美女來描寫。

清代通俗小說《狐狸緣》中也有這樣一則故事：玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。就連蒲松齡的《聊齋志異》一書，也多次的提到了九尾狐。

從漢朝到明清，九尾狐已經從正面的圖騰形象淪為文學作品中妖媚害人的美女妖怪。

END.

煙極希丹水。月遠望青丘！

前段時間，《三生三世十里桃花》可以說是火爆熒屏，當大家都在為白淺和夜華的愛情而哭得死去活來的時候，青丘九尾狐一族也是大家津津樂道的話題，作為妖族聖地，白淺娘娘生活的地方，“青丘”成為大家所神往的一方仙境。

那麼“青丘”是否真的存在呢？

你還別說，青丘確實存在，其在現實中是山東省的一個地名，位於山東省菏澤市牡丹區西南部！

而在神話傳說之中，卻是一方妖族聖地，堪比瑤池崑崙的修真聖地，其最早出自《山海經》，是一個地方名，同時它又被叫做青丘山、青丘國。

又東三百里，曰青丘之山 ，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥。——《山海經》

在神話記載中，青丘山是一個礦物質資源富饒的地盤，北方玉石數不勝數，南方青雘也很多，而這種地方在古代都是非常有名的地名。在黃帝到夏朝時期，那裡是一個非常重要的方國。傳說蚩尤生前，曾討伐於這裡，

“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”——《初學記》

而在唐朝文獻的記載中，也曾經有提到過這個地方，記錄的內容是神狐出沒的地方，在離狐縣距離不遠，而照這樣看來應該就是河南東部，山東的西部周圍。

“青丘國在海東三百里，唐討高麗，置青丘道行軍。”——《子虛賦》

為什麼《山海經》要記載這樣一個地方？

原因當然是青丘是一個有異獸的神秘地方啦。

青丘不同於外界，傳說那裡是狐族塗山氏居住之地，那裡的人們都尊敬狐狸，並把九尾狐視為能帶來吉祥的神獸。他們認為狐狸的肉吃了過後，可以辟邪，還能消滅病災，讓人健康。

在漢代的一些石刻上，就有把青丘的九尾狐給刻上去，與它一起的，有蟾蜍三足烏和小白兔，都被放在西母王的旁邊被當做保護神一樣供著。

除了九尾狐外，還有赤鱬和灌灌。灌灌是一種鳥類，雖然體形小，但叫聲驚人，讓人覺得是在呵斥怒罵一樣，但青丘人對它也是十分尊敬，把它身上的羽毛帶在身上，用來避鬼邪。赤鱬就是一種魚類，叫聲奇怪像鳥，吃了它可以治疥瘡。

總的來說，青丘充滿了稀奇古怪，讓人想要一探究竟，但終歸不會有電視裡演的，狐狸能修煉成人，《山海經》也只是一部神話傳說的地理書而已。

青青丘咱不懂也不知道具體指哪裡，我們老家這兒卻跟九尾狐走有一點聯絡。相傳大禹當年治水路過洛陽嵩縣這邊，在嵩縣三塗山遇見他的老婆女嬌，涂姓氏，據說就是一隻九尾靈狐！網上也有說塗山是在安徽，可是據考證我們嵩縣是中國涂姓的發源地！