書寫之“法”，是為法度、規範。法度或規範，前有樣，後跟隨，漸成共識；有天意，少“人”為。蘭亭很好，大家都說好，並非皇上旨意。

欲得“法”，先知“法”——名帖，如蘭亭序，如祭侄稿、寒食帖；如多寶塔，如玄秘塔，如仇鍔銘；如孫氏書譜，如懷素自序，如標準草書(于右任)應有備常讀，常習。書論，如《書法基礎知識》(尉天遲)，如《啟功書論》，如《書譜》，總要通讀。再者讀點哲學，如《周易》，如《辯證法》，《莊子》，《道德經》也行。加上自家思考，“法”即融於心，現於腕。

近年，大師橫行，風氣更新，吼書、盲書、射書蜂起，不知他們是否入“協”，但無“法”。

謝謝邀請。筆字墨章都有法，尤以筆法字法為要。所謂法，第一層含義是被公認了的前人人書寫經驗，第二層含義是被實踐檢驗了的書寫技巧，第三層含義是被歷史總結出來的錯誤禁忌。因此，書法之“法”，是歷史的，抽象的，宏觀的，相對的，辯證的，既有著深刻的時代印記，也有著萬變不離其宗的相對穩定成分。

抱庸以為，客觀全面的把握法度的概念，可以從以下三個方面加可以理解。

一是書法有法，而無定則。法度是宏觀的抽象的，只提供概略指導，解決不了所有問題。沒有法度作依循，書法學習研究極容易入歧途、走彎路，因此書學之路，法度就是指南針與壓艙石，也是最快捷有效的方法論。但同時，書法不可能千篇一律，每個人對法度的理解與體會也不盡相同，都具有一定的獨立性，包括書寫的方式、習慣、特點等等，而不是像規則條款一樣，不可越雷池半步。

二是先入後出，不悖法旨。書法學習就是由趨同——向差異的過程，或者說是遵循依託式學習（臨摹）——反叛式學習（脫帖創作）的步驟程式。先進入法度之中，規規矩矩地打基礎，而後從法度中走出來，融塑個人書法的個性風格，出自法門，不囿法門，就是最理想的狀態。從這個意義上看，臨摹只是手段而非目的，即便臨摹可以以假亂真，也不算高明的書法藝術。

三是框架固定，內容常新。世間萬物，無一不在運動變化著，書法的法度也是一樣。沒有放之四海而皆準的書法理論，也沒有可以畢其功於一役的書法藝術，沒有最好，只有更好。但是，書法之法是千年書法藝術發展的歷史精華的濃縮，大的原則框架要恪守。而今人學書，也不可能盡抱古人、盡摹古人，要有新的時代元素，在具體生動的書寫技法技巧上，也是可以拓展和豐富的。

抱庸淺談。插圖為抱庸硬筆習作。

書法之“法"，是書法的根本大法，是不變的，永恆的法則和規律。如何得到此法？從書法的歷史資料檢視，沒有任何資料準確完全回答這個問題，從現實的書法現狀分析講，也沒有人知道這個疑難問題，十萬個為什麼裡沒有，書法字典裡沒有，名人名帖裡也沒明確告訴我們，書法百科全書裡只有闡述觀點和認識沒有清晰明確的答案。概過中國的書法史和書法的普遍性以及書法的個性的展現，縱觀橫看中國書法，總結得出中國書法的法是：一是筆法，即五個點的運轉規律；二是漢字結體規律，共《64句的楷書結構歌》；三是大自然法則在書法中運用的定律；四是書法的氣和韻，氣韻如何合一。這四套書法的理論，構成了書法的思想體系，是書法之法的根本大法，不變的，永恆的，過去幾千年不變，現在沒變，一百年一千年甚至一萬年後，只要人類存在書法存在，也不會變，與地球同在，這就是書法之一一一“法"。

老跨鬥已經給你講的很詳細了，雖然他的個別理論觀點我不認可，但是，大部分的觀點還都是比較實用的。

你的字基本功已經非常紮實了，也寫出了自己獨特的風味，很好的。

在這裡我就不說我的看法了，因為我的觀點絕大多數人不接受，什麼原因也不說了，勸你上網賣一本《書法側鋒用筆研究》看一下，寫的很好的。

書法作為”六藝”之一，是中國周朝的貴族教育體系，即為禮、樂、射、御、書、數，意為禮節，音樂，射騎技術，駕馭馬車為”大藝”技術，而書法和算數屬於”小藝”技術。

所以，不管是後來的”永字八法”與”法無定法”都是一種書寫技術的不同表現手段。其道理好似“用餐”，”用餐”比“吃飯”多了一份禮節上的“逼格”講究，本質上還是屬於“吃飯”。

書法就是這麼的簡簡單單。

近來大有把書法上升到一個“道”的高度，大有成為一個”玄學”的區勢，那就脫離不了萬經之首的《道德經》範疇 : 【道可道，非恆（常）道，名可名，非恆（常）名。】

結語: 書法再玄，也不可能比萬經之首的《道德經》更玄。

書法之“法”是什麼法？如何才能得“法”？書協的人都有“法”麼？

這是三個問題。我本想簡單回答一下，不過這第一問還是無法避免老生常談一下。

回答書法之“法”是什麼的問題，首先要說“書法”是什麼。廣義上說，書法就是文字元號的書寫方法；狹義上書法僅指使用毛筆書寫漢字的藝術。

因此，書法二字可以拆分為動詞“書”和名詞“法”。“法”的意思自然就是方法、技法、法度、標準、規範……

所以有我們需要遵從的原則和尺度叫做“法度”，需要效法的字帖叫做“法帖”等。

而書法的“法”展開來說又包括多個方面的“法”，比如有“字法”、“筆法”、“章法”等等。

字法

字法主要指結字方法。書體分為篆、隸、草、行、真等多種，每種書體都有自己的結字法，細說的話難免要長篇大論了。在此僅簡單概括。因為萬法不離其中，每種書體都建立在字型結構的基礎之上。《書譜》說：“一點成一字之規，一字乃終篇之準。”

結構又是由筆畫線條構成，筆畫之間又有粗細、長短、向背等規則。整體結構也都有重心位置、內外的緊湊度以及平正、險絕之分等。例如，小篆有字型長方及對稱原則，隸書結構扁平，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”等。而楷書，尤其是唐楷的法度最為森嚴，草書看似龍飛鳳舞，實際在結字上也有嚴格的法度，是帶著鐐銬跳舞！

筆法

筆法又二分為“執筆法”和“用筆法”。“執筆法”是針對書寫工具的使用方法而言，相傳有“二指法”、“三指法”、“五指法”“撥鐙法”等，其中一些已經失傳了。執筆方法可以直接影響到書寫效果，不能說不重要。然而也應當根據工具特點，書寫字型和大小尺寸等靈活運用，沒必要拘泥於古法不懂變通。

被古人傳得很神秘的主要還是“用筆法”，今天持高深莫測的神秘輪者依舊大有人在。傳三國時鐘繇曾在同僚韋誕處見蔡邕筆法，“苦求不與”還因此氣到吐血。直至韋誕死後，派人“盜發其冢”，遂得之（根據二人生卒年份，此說不可信）。

其實筆法不過是用筆的方法，所以被神秘化或許因為古今不同吧。如此我想即便揭秘古法，今天也未必適用。比如起源於隸字現多用於楷書的“永字八法”，可謂學書者無人不知。有人說學會“永字八法”其它的字也都能寫好了，這個說法過於片面，你實踐過就知道書法沒那麼簡單了。

章法

書法不是孤立的寫字，所以，書法中的“章法”二字，一般針對由一個到多個漢字構成的一幅作品而言。如同國畫，事先要胸有成竹、需要思考構圖、用墨、經營位置等。

具體到一幅書法作品，不同書體，尺幅甚至裝裱方式等，都有不同的章法要求。包括要寫多大的字，寫幾行，一行多長？落款在什麼位置？用什麼字型？印章鈐幾個？鈐在哪裡？中國書畫一向有“計白當黑”之說，所有又要考慮上下左右、正文處的留白等等。這些都是章法。

如何得法

以上是對書法之“法”較為粗略的概括，僅供參考，並不全面。下面再說

如何才能得“法”的問題。首先，“法”都是靠傳的，不過書法的“法”絕不是靠人家教你念個咒子，甚或得到一本“葵花寶典”就能輕易獲得的。

因而，想要得法一般得先有師傅。當然，這個師傅也可以廣義理解。師傅可包含鍾繇、王羲之、顏真卿、孫過庭、黃庭堅、米芾等古人，也可包括秦磚漢瓦及歷代無名氏的碑版或法帖。要能有個“活的”當然更好，不過，跟“活著的”師傅學“法”，就要時刻提防把你帶溝裡去的“蠢”師。“明”師一定是教你如何根植傳統，如何向古人學習，而不是直接從他自己手裡“批發”。

所以，總結一下，“得法”的關鍵還是那句老話——“師傅領進門，修行靠個人”！

最後回答一下書協的人是否都有“法”的問題。首先，按照現在的機制，能進書協的人，都不是平庸之輩。這裡的書協指中國書法家協會，非山寨野雞組織。所以，無論是透過理論經驗、教學資質、書法實踐水平等幾個渠道加入中書協的人，都不能說沒有“法”。至於“法”的高低層次自然要另當別論了。

結語

說了這麼多，其實“法”這個東西，說到底還是個有些形而上的概念。當你不得法時，他彷彿無處不在也無時不在指點著你，也制約著你。而當你掌握了“法”的精髓，它又似乎不在了。這便是孫過庭《書譜》中說的“通會之際，人書俱老”後“隨心所欲不逾矩”的理想狀態。

因而，對於得“法”之人，又可以真正的做到“法無定法”。甚至如後期“忘法”的弘一大師，融佛法於書法，法與非法全都捨棄，褪盡煙火氣，達到“人書合一”的最高境界。

這便是佛經中說的：“法為渡船，已渡之後，法尚可舍，何況非法！”