難道你不認為詩人所寫出的美好句子都是自己沒能達成的願望嗎？

三毛的死尚存爭議，可海子確確實實屬於自殺，有遺書為證。那麼海子為什麼不去追尋那種“面朝大海，春暖花開”的理想生活，而是要在冰冷的鐵軌上結束自己的生命呢？為什麼他明明有那麼美好的嚮往，卻又拯救不了自己的靈魂呢？

當理想越貼近現實活得越輕鬆

當理想越脫離現實活得越痛苦

海子大學讀的是法律，卻偏偏深深喜歡上了詩歌創作，理性和感性的兩個極端糾纏在海子的身體裡，繼而產生一種“神性”，這種“神性”我們或者可以稱作“精神分裂”。這種分裂在他的作品中隨處可見並釋放出毒辣的光芒，不信就去讀海子的詩吧，我想一個正常的人很難追趕上他極端跳躍的思維。他詩中的所有不關心都是關心，所有的關心又都是痛苦的根源。

當所有的理想與現實都南轅北轍的時候，當理性、感性和“神性”都扭結在一起的時候，當被那種痛苦掙扎和無助折磨得痛不欲生的時候，你不覺得那些優美勵志的句子都是一聲聲泣血的哀嚎嗎？

大家好！我是情到濃時自成詩，期待與您的交流。

這問題如同問的啊，就如同醫生不能自救一樣。

在大家的眼裡，醫生能救死扶傷，但當他們或身邊最親的人遇到疾病的時候卻又束手無策，是他們醫術不精？還是他們只能救治他人卻無法自救？沒人能有一個肯定的答案，但我們卻知道:境由心生。

一個人的心境在很大程度上決定著他們對某件事的看法或做法。醫生們在面對病患的時候，可以做到心如止水，甚至還會超常發揮；但當遇到的病患是自己的親人的時候，卻又會因為“關心則亂”而讓自己陷入被動的局面，可能有人會說，他們的職業生涯中遇到的比這棘手、困難多的病例數不勝數，怎麼到親人這就丟了理智呢？

事實是，人總是有一種排他性。

在面對陌生病患的時候，醫生不會因為關心則亂而導致手術失敗。但當他們遇見的病患是自己最親的人的時候，即便是最小的手術，他們依然把握不大，所以，在醫學界有一個不成文的規定，醫生不會救治自己的家人，除非必要。

醫生不能自救就如同三毛、海子能用勵志的語言治癒讀者的心理創傷，卻不能用這樣的語言來改變自己的人生軌跡。

三毛寫下了與荷西眾多的情感經歷，在我們的眼中，三毛是一位懂得生活，熱愛生活的女性。即便荷西離她而去，按照三毛所描繪的生活中的樣子，她也不應該捨棄生命追隨荷西的。可事實卻是，三毛還是在荷西走後緊隨他走了。

而海子作為朦朧詩派的代表人物，他可以算的上是80年代極出色的詩人了，但他最終還是用詩歌治癒了別人，卻把自己給壓在火車軌道下了。

願那個世界有她夢中的橄欖樹

有他嚮往的春暖花開

從明天起，做一個幸福的人

餵馬、劈柴，周遊世界

從明天起，關心糧食和蔬菜

我有一所房子，

面朝大海，春暖花開

——海子

三毛和海子都是我喜歡的文人。三毛的文章裝點了我的少女時代；海子的詩曾被我精心抄錄在冊，讀過背過。他們都是文壇上耀眼的星，可惜他們都是自己結束了自己的生命。讓人不勝唏噓的同時更不勝困惑：為什麼他們寫出了那麼多勵志的句子，最後卻拯救不了自己？

三毛的佳句太多，充滿溫暖和女性的細膩：

我來不及認真地年輕，待明白過來時，只能選擇認真地老去。

我笑，便面如春花，定是能感動人的，任他是誰。

每天吃一粒糖，然後告訴自己，今天的日子是甜的。

Sunny下燦爛，風雨中奔跑，做自己的夢，走自己的路。

這樣聰慧又理智的三毛，這樣明媚又可愛的三毛！為什麼最後不是順其自然優雅地老去？是她再綻放不出春花般的笑，是一粒糖已填補不了她心裡的苦，是她已經累了厭倦了不想再走路再做夢了嗎？

海子的詩句有一些憂鬱沉重，有一些則對生命充滿了激情和熱愛：

活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔。

你來人間一趟，你要看看太陽，和你的心上人，一起走在大街上。

寧移白首，不墜青雲，海子說，挺住了，就意味著一切。

這是淳樸善良，以夢為馬，嚮往塵世幸福的海子。難道他的夢隨著馬蹄聲碎，他想要的幸福不在塵世間麼？

我們只看到文人的文字所營造的氛圍，卻無法走進文人的內心世界。

試分析他們捨棄生命的原因，覺得首先就應該把他們的人同他們的文學作品分開來看。因為人和作品是兩回事，有的是“言為心聲”，文如其人；有的可能就人文不是一個統一體。寫出純情詩句的詩人可能是個濫情之人，吟著刻骨相思的文人可能是個渣男，有的文學上的大家生活中卻是個小人。。所以，他們寫著希望的句子，卻不見得心裡充滿希望；他們寫出動人心絃的詩行，靈魂深處卻不見得打動自己。

這樣的例子太多了，顧城說“黑夜給了我一雙眼睛，我卻用它尋找光明”，可是他殺妻後自縊；梵高畫著燦爛熱烈的向日葵，卻開槍自戕；海明威寫出《老人與海》，讓老人與鯊魚頑強地搏鬥，他自己卻飲彈身亡……

其次，現在公認的說法是三毛和海子都患有抑鬱症。抑鬱症以顯著而持久的心境低落為主要特徵，輕者焦慮緊張，頭痛失眠，重者悲觀厭世，有自殺傾向。抑鬱症的形成除了遺傳外有生物、心理、與社會環境等諸多因素，而遭遇應激性的生活事件則是觸發抑鬱症發作的重要原因。就如同好的詩句和文章需要長期的生活閱歷和文思積攢才在某個時刻爆發靈感一樣，抑鬱症患者自殺也是鬱悶低沉等負面情緒長期擠壓而導致的瞬間衝動。海子原生家庭的貧困導致四個女朋友的先後離開，三毛不太快樂的童年和少年，荷西猝然離世的打擊……也許，我們看到優美的多情的文字背後，是別人看不到的深深的無意排解的苦痛和蒼涼。

結語：他們如同蠟燭，光亮溫暖了別人，自己卻走向了毀滅；他們如同流星，剎那的光華照耀了天空，他們自己卻選擇了墜落……唯願我們所愛的他們，在另一個世界，面朝大海春暖花開；在另一個世界，找到自己夢中的橄欖樹！

藝術家具有展現心靈的高超手法，但缺乏識破心靈的智者慧眼。

人的心情都會有快樂美好的時候，藝術家通過形象語言將這樣的心情表達出來，給廣大讀者帶來共鳴，於是人們傳誦藝術家的傑作，分享著內心的美感。

但是藝術家很難了知，這樣的美好的意境是外界遭遇引起的結果，是作者當時所處環境引發出來的內心感受。換句話說，這樣的美妙感覺，美好的描繪，是被面前美好的映象誘發出來的。

藝術家不知，人心還有許多及其敗壞的情緒，等待著惡劣的對鏡來勾引。利害面前，社會環境中的人們，隨時可能遭受不順和打擊，這個時候，內心的煩惱和惡念就會不受控制的爆發出來，就可能將人引向毀滅。佛家管上述這些現象叫心隨境轉。

藝術家的修養，在於把美好感受藝術的表現出來，但藝術家的修養，遠遠沒有涉及到利害誘惑下的難以控制的情緒，這就難免藝術家悲劇人生的不斷上演。

藝術家的作品，貌似驚豔靈魂，但能夠把握內心不隨外界利害所牽引，做到不以物喜不以己悲，不管遇到順境逆境，都能達到境由心轉，那就不是一般意義上的藝術家，而是那些探尋靈魂修養的修行者。

情深不壽。

三毛海子顧城都是極深情的人，每個都像綿延的大海，不食人間煙火一般。

而這個世界總歸還是需要落在柴米油鹽醬醋茶上的，就像大糞雖臭，卻能養出最美的花來，一味地追求精神的唯美，就會嫌棄物質的醜陋，三毛海子和顧城都是思維極其活躍跳脫一類人，他們一致的地方都是單純的像個孩子，又出奇地執著，好像完全不要考慮吃飯問題，只活在精神世界，而他們又天賦極高，每個人都寫出那麼多精美震撼的詩詞文章來，他們貢獻的精神食糧其實正好養育了他們自己，但不安或者對自己才思枯竭的恐懼，應該是很要命的，三毛的幾本書幾乎都離不開荷西給她的靈感，荷西死後，她急迫地想轉嫁情感，想要一份靈感的新來源，可惜她沒有找到，我們看見她對王洛賓的追求，如愛情本來的樣貌，單純而美好，但王洛賓卻是個既有精神追求，又安於現實的人，他不敢，所以他活了很大年紀，而三毛找不到了這麼一個人，讓她寄託她全部的愛，於是她的才思彷彿被堵死了，又像隨著荷西沉入了大海，一個作家寫不出字來，或者寫不出有生命力的字來，她的焦慮可想而知。

海子更是，我們知道他居然為了要才思去練氣功，導致自己走火入魔，他比三毛還慘，他的愛情都是夭折的，都沒有走入婚姻，沒有一個人完全接受過這個熱情似火的男孩，有時候我想，如果海子像三毛遇見荷西一樣，他和初戀姐姐結婚了，那種踏實的感情會讓他從容活很久的，但他一次都沒有成功，他的愛情沒有一個有結果，都只激起了一朵朵美麗的思想之花，然後就枯萎沒有結果，愛情如果沒有落在婚姻上，虛幻的成分會讓人難以相信自己是不是真的擁有過，所以海子他更沒有精神寄託，他的恐懼是顯而易見的，他怕自己的才思枯竭，於是他瘋了。

顧城同樣的原因，他們都是一群活在精神上的人，這世界其實就兩樣東西在支撐，一個是物質另一個是精神，他們都屬於精神世界太過豐富外溢的，從不用真的去考慮要不要劈柴做飯，因為上帝給他們的才華已經讓他們能夠換取比較豐富的物質生活了，但他們的才華依然來自於對這個世界的愛，最後執著於對一個人的愛上，顧城在舊愛裡燃起了新愛，他無所顧忌地在感情上傷害了謝燁，自毀一段踏實的生命之源，當謝燁不再愛時，他才發現他無法再活下去了。

總之，他們的才華源頭沒了，於是在恐懼中殺死了自己，如宿命一般，因愛而生因愛而死。其實我們芸芸眾生又何嘗不是如此？比如負債重病以及衰老，其實這些都殺不死我們，如果你有深愛著你的人，在你深陷深淵時你依然被愛著，那麼其實一切都不可怕，又或者你錦衣玉食，即使無愛，因為你豐富的物質也吸引住了無數人的愛慕，可怕的是物質自己沒有其他的辦法供給而精神上又沒有寄託，活著真的就難了。

三毛和海子，兩位都是文壇上的文人。首先認為他們拯救不了自己，這觀點是否真的成立呢？或者他們只是選擇了用另一種方法延續生命呢？以書籍和詩集的方式永遠活在人們心中呢。他們都是看透生死之人，精神世界層次之高是我們無法想象。

三毛是什麼樣的女子？

大家可能和我印象，都是讀了《撒哈拉沙漠的故事》《雨季不再來》認識了三毛，熟悉了舉止大膽，完全不在乎別人怎麼說，敢愛敢恨的一個才女，有著拾荒純真夢想，可以為愛而死的女人，可以義無反顧的牽起荷西的收，走去撒哈拉沙漠定居，去尋求自己的前身的女人，活得真實又不世俗的一個女作家。

海子是個什麼樣的男人呢？

海子是個影響力非常大的詩人，個人風格極強。但有不少部分詩句抄襲別人，更是作為一個“獻身詩歌”的文化符號，海子在詩歌日漸衰落的今天仍然受到追捧。海子更是有一顆赤子之心，是一個內心極度純潔的人，一心追求那個令自己陶醉，為之痴狂的精神世界——詩歌，從未放棄。

三毛和海子的共同點1、自己獨特思想，鮮明的個性，對生死的看法更是超乎常人的看法。

三毛的父親陳嗣慶說過：我女兒常說，生命不在於長短，而在於是否痛快的活過。我想這個說法也就是：確實掌握住人生的意義而生活。在這一點上，我雖然心痛她的燃燒，可是同意。

海子也無數次在詩歌中直接提起死亡。“死”在他的詩歌中成為最常見的一個詞彙。如“女兒它不會屬於死神/它不會死亡/就象我必然活不多久一樣”（《太陽，你是父親的好女兒》）“我在人類的盡頭/抱住一個寶貴的詩人痛哭失聲/卻永遠改變不了自己的命運”（《黎明和黃昏》）

2、對待創作小說/詩集非常認真和執著，用文字建立一個屬於的自己的美好和理想的精神世界。

三毛在《我的寫作觀》中說：“我的文章是身教，不是言教。印度詩哲泰戈爾有句散文詩：‘天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過。’這是對我最好的詮釋。”

海子生前是個無名詩人，凡高對於繪畫藝術的狂熱激情，他在極度貧困狀態下創作的大量作品，深刻地打動了、震撼了“永遠的青春詩人”海子。他的詩作不得發表，他的努力不被承認，他的行為不為認可，他的情感幾遭波折，可以說，海子在生前是默默無聞的，但他並沒有放棄創作，可見海子具有革命詩歌藝術的巨集大理想的。

3、都有豐富的精神世界，或者這樣說可以脫離肉體，用掌握“通靈”的奧祕，靈魂的方式看待這個世俗的世界。

海子無限渴望掌握“通靈”的奧祕：沒有，但是全部擁有，用靈魂的方式。 海子苦於無法進入一扇門，這扇門不是通向世界，而是通向自己的身體深處。

“通靈”術像鬼魅一樣吸引了海子，讓他在其中得到幻覺和安慰，並且再也不願意出來。或者，他想出來，但是已經不可能了。海子不是沒有掙扎過。廣為人知的《面朝大海，春暖花開》在此背景下，就能顯示出獨特的、屬於海子個人的意義。

關於三毛和海子拯救不了自己，我不同意這個觀點：

關於三毛的離世選擇，我在剛開始得知時也有些意外、不解，但冷靜下來一回想，也是她必然的歸宿吧，---如果你真正看過她的書，真正瞭解她的話！

作為名人，難免有許多幹擾她的人和事，她的善良讓她儘量去一一接納，而她的身心卻不堪重負！精神上的孤獨、病痛的折磨……,這是不能改變的客觀事實。離世對於像她那樣生活過的人未嘗不是一種解脫， 她已比常人精彩十倍地活過了。

你要說，她走了，對她親人來說是很自私的，但反過來，作為真正愛她的人，又怎能自私地強求她痛苦地活著呢？！！

三毛說： “許多許多次，在半生不熟的宴會上，我被悶得不堪再活。” “青春作伴，我己有過，是感恩，是滿足，沒有遺憾。”

我的耳邊彷彿又聽到《橄欖樹》的旋律在天際鳴響：“不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方……”

她只是肉體離去，而靈魂永遠活在這個世界上。

海子是被當代文壇評為死後方生的一個人， 海子宣佈選擇肉體的死亡，精神的永恆 ，自殺是海子悟出生既是死，死既是生的佛學真理。

海子似乎把自己的死亡看成了一種迴歸，那自然那麥地等待的結果。他到達了幸福之處——面朝大海，春暖花開。

三毛、海子、顧城都是我很喜歡的作者，也都是非常有才華，卻最終選擇自殺的人，所以不請自來~題主所說的“拯救不了自己”，也許就是指“親手結束自己的生命”這件事吧。

讀他們的作品，很容易發現他們都是很“敏感”的人，對世界的感知要比一般人更為敏銳、更為細膩，有時也更為極端，比如三毛寫說的：

刻意去找的東西,，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時間。

比如顧城那句被很多年輕人奉為人生準則的詩：

我需要，最狂的風，和最靜的海。

比如能夠令一個陰鬱的海子躍然紙上的：

感情只是陪伴我們的小燈，時明時滅。

他們的文字細細讀來，帶著宿命論者的悲觀，有種“我命由天不由我”的無力感。這種命運無法握在手中的不安感並非偶然得來的，而是與他們的童年經歷有著密切的關係。

不可否認，三毛、顧城與海子都是早慧的孩子，他們在很小的年紀就帶著對這個世界的好奇讀了很多書，看似瞭解人情世故。三毛小時候很想知道死是什麼滋味，她還曾經拿刀在手上劃過；海子天資極高，從小就被稱作“神童”；顧城母親早逝，父親是詩人，他在很小的時候就讀過但丁、普希金、泰戈爾等人的詩，也喜歡中國古代文學作品，認為人間天堂不過就是陶淵明筆下的桃花源和紅樓夢中的大觀園。

聰慧絕頂而無根基，是一件很危險的事。所謂根基，是得以讓一個作家持續創作，令他的寫作帶有使命感的東西，這一點上他們窮其一生都沒有找到。對他們而言，寫作與生活，不過是人生長河中的一種體驗而已。

三毛所書寫的，始終都是自己，她人生最快樂、最有方向感的時光，便是與荷西相戀相守在撒哈拉的日子，奈何命運無情，三毛一生中快樂的日子太短，不足以支撐她走過人生的後半場。顧城又是一個始終沉浸在自己幻想中的天才，他成年後總是頭戴一頂用牛仔褲布料製做的帽子，將現實與思想隔絕開來。而人們在對海子臥軌的原因進行分析時，一種較為主流的說法是：當時海子已經走進了“氣功”的幻覺。

面對這樣的靈魂，何談“拯救”呢？因為他們從未將死亡視作深淵，那不過是生命歷程的一個驛站，他們在不太老的年紀看到了這個驛站，便想走進去，一探究竟而已。

如果他們心中的理想一旦破滅了，那精神支柱的金字塔就會瞬間坍塌，那也就意味著人生走到了生命的終點，與其行史走肉地活著，還不和去另外的世界去追隨心中的快樂。

導致三毛，海子自殺的原因，是他們精神支柱的坍塌和理想的破滅。

文學創作，首先是詩人，作家靈性進一步昇華的過程，其靈性愈純愈潔，愈善愈美，對生活亦然如此，一切自然盡在其作之中，對人對己，難免刻求。

當她半生苦苦追尋，得到的真愛被一次意外無情地摧毀，她的精神支柱也隨之坍塌。荷西的死，對三毛來說是最為致命的，她說：“埋下去的，是你，也是我。走了的，是我們。”

從此，她內心的孤苦無處可訴，竟然把人生的絕筆寫給好友眭澔平，稱他為“小熊”和“愛人”，慘淡地離開了沒有什麼可以留戀的人寰。

海子是一個來自農村的孩子，他熱愛家鄉，熱愛土地，賦予他的詩歌以麥子的光茫。但是，所有“吃麥子長大”的人，“窮人和富人”都“失口否認”。他的詩歌創作受西方文化的影響很深，他“以夢為馬”，而詩歌之夢始終像一匹無翅的駿馬，沒有騰飛。

衷情於詩歌的海子在詩歌的大網裡左衝右突，一次次地規劃自己，卻又否定自己。當他“面朝大海”，果然“春暖花開”，但這卻不是他所追求的方向，也不是他所向往的遙遠的遠方，“神居住的地方”。

那些優秀文人年紀輕輕就去世了，因為逃不過自己的高山流水。

他們的作品都是精神高度的世界，有最真誠的生命是一曲靈魂的行走，他們活躍在情思的魅力詩書，縱有琴棋在手可能也是躲不過己有的人世間到底什麼是生命最後的結局，因而沉浸在不那麼現實的理想路奔赴自己的生活人生是什麼。

我從作品中完全看不出作者們的悲劇死亡之心，反而看見了每一位作者的用心良苦存在於時間的領土，去儘可能適應現實世界的春夏秋冬，去創造屬於自己的那般文墨主客。

有深情不知百年為何長短不一，因為遇見了視野的繁星另有大路小徑的擇選。有痴心不改平凡有為怒放的無為行動，因為邂逅了心理變化的風景常有煙火伴隨青春的衡量。有孤獨寂寞解讀的實虛世界展開年輕眼光從容不迫卻也有坐擁喜怒哀樂的聚散離合。

每位天才作者都有別人無法抵達的思想天地，每位年輕天使都有外人不能理解的坦然面對死亡，每位才子佳人都有一言難盡的自己亦是人山人海中可有可無的主角。

他們活著是燦爛的，品味了生活人生的最貴位置，翻閱了現實世界的最美藝術，成就了生命是代價也眷顧的獨一無二。

他們留下了膾炙人口的佳作，他們留出了經典作品的內涵出彩，他們為讀者帶來了精神光芒卻也是度過了自己的光是一種態度呈現的生命絕版。

他們在年輕就結束自己的生命，或許是走不出精神迷宮，或許是邏輯推理也經營不出靈魂迷失了方向，或許是現實失去了重要而不在拿起那朵玫瑰莊園的鑰匙。

或許他們的死亡已經成為他們的終點，但他們的生命從不曾退出人間的世界，因為他們曾在時間的長河掏出了自己最好的金子麥穗，因為他們的生命僅僅是終止了生命的活著，他們的作品卻用他們的真心留住了他們生命的不朽。

他們沒有想過拯救誰，只是特別獨愛精神靈魂的他們是誰，所以他們也拯救不了自己的絕望來臨，因為他們最後也沒有交出那雙需要握緊生命的手只要與誰敞開心扉心房就可以放棄不願意活著的理由。

他們連死也是密封的，因為絕望抵達了自己的身心就成了對於死亡只有看透。

多希望這些作者活在如今的路上，到處是晴空萬里到處是明媚的Sunny，哪裡來的憂傷不能復原可以盡情說給自己的愛與自由，因為他們可能不知道他們被許多人深深愛著。

不能像他們一樣放棄生命，但能像他們一樣勇敢追求自己的生命是怎樣的生命。

關於為什麼三毛，海子等文人寫了不少勵志的句子，激勵了不少的人熱愛生活，熱愛生命，最後卻拯救不了自己的問題，恐怕沒有人能解開這個真正的謎底。

對於曾患有深度抑鬱症的人常常總感到人生的虛幻和倦怠感。尤其在跌入人生的低谷時，往往更神經質和多疑暴怒不滿意自己，從而走極端，徹底了斷紅塵煩擾 。

我以為抑鬱太深，掙脫不了，一時衝動。太孤僻自閉太久，如果想開點也就活下來了。

這只是我的猜測，究竟他們遇到了什麼坎坷，必須拿生命做抵償，我並不清楚，海子年少氣盛，意氣用事，絕望來的突然，自己不能承受壓力，還能理解。

而三毛已到知天命之年，無論是感情上還是生活上經歷了不少的磨難，應該說有抵禦不幸的堅毅從容的性格和處理不幸的能力。

她不過就是摔跤跌傷了身體也不是絕症，至於王洛賓拒絕了她的愛情也是情理之中的事，我覺得王洛賓做的是對的，一是他年紀太大，也許他年輕點會同意三毛的求愛，二是三毛與他僅見了兩次面，根本不是很瞭解，三毛對王洛賓的一見鍾情有點唐突，她過於的率真，不考慮實際情況，對人有好感，愛情不成可以保持友誼，何以戕害自己的生命。

中國文壇上吃苦的也不只他們兩人，這就是一個人生態度問題。

把生命輕易放棄是他們人生最大的敗筆。

古代的李清照國破家亡，愛人逝世，收藏的寶貝一件件丟失，苦難的強度不知比三毛多多少倍，但她在那個流離失所，破衣爛衫的年代竟然活到七十多歲，這是對生命的敬重感。

三毛和海子如果活下來肯定比過去寫出更多的佳作，他們後來對生命沒有敬畏感，對自己的才華也不重視，也沒有關於社會的人生的文學上的使命感。

司馬遷忍辱負重完成《史記》，曹雪芹窮困潦倒寫成《紅樓夢》，巴爾扎克債臺高築，受苦十年寫完他的《人間喜劇》。

而這些人愚公移山般的樹立了一個時代的文脈高峰。

作為一個人，一個作家，不僅為自己活，還為家人活，為社會活，為文化創造而活。

我年輕時非常喜歡三毛的文字，我有一個同事說不喜歡，那時候我不能理解他的不喜歡，現在明白了。她只給我們展示了她個體的生活方式和個人情感，她並不曾給我們展示生命的高度和寬度。

海子所夢寐以求的“面朝大海，春暖花開”的美好生活激勵了一代又一代人去追求理想。