《幽夢影》張潮幽夢影捲上 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。經傳宜獨坐讀；史鑑宜與友共讀。 無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。 為月憂雲；為書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。 花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤蘿;人不可以無癖。 春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。 上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。 鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而害之。 入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。 賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。 對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑稽友,如閱傳奇小說。 楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳處。 人須求可入詩;物須求可入畫。 少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。 春者天之本懷,秋者天之別調。 昔人云:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語云:若無翰、墨、棋、酒,不必定作人身。 願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;願在魚而為鯤。 古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午睡者,應酬人事之餘。古人詩云"我愛夏日長。"洵不誣也。 莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。 藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築臺可以邀月;種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。 景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。 才子而富貴,定從福慧雙修得來。 新月恨其易沉,缺月恨其遲上。 躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。 一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月臺易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。 樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。 山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思! 假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。 以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。 美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而取解語者也。 窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。 少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如臺上玩月;皆以閱歷之淺深,為所得之淺深耳。 吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必雨也。 為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。 天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,死後必多跪拜。 蝶為才子之化身,花乃美人之別號。 因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。 聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在長安道上。 雨之為物,能令晝短;能令夜長。 詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也? 當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。 女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。 尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。 富貴而勞悴,不若安閒之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。 目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。 目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。 並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。 《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆塵於目而棘於耳也。 花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。餘則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。 高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所載者,皆古之市朝也。 雲之為物,或崔巍如山;或瀲灩如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。 值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可雲全福。 養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。 春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。 十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。 武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。 文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。 斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。 情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。 凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,其惟蓮乎。 著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。 延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。 積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。 雲映日而成霞,泉掛巖而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。 大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。 由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。 雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不可不備。 方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。 梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。 律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。 厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常佈施。 松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。 月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,情意益篤。 有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。 一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。 春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。 詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。 鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必過求其備,若以供稽考,則不可不求其備; 遊歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。 人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣 藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能記為難。 有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;有多聞直諒之友謂之福。 人莫樂於閒,非無所事事之謂也。閒則能讀書,閒則能遊名勝,閒則能交益友,閒則能飲酒,閒則能著書。天下之樂,孰大於是。 文章是案頭之山水,山水是地上之文章。 《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。 讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。 發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。幽夢影卷下…………
《幽夢影》張潮幽夢影捲上 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。經傳宜獨坐讀；史鑑宜與友共讀。 無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。 為月憂雲；為書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。 花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤蘿;人不可以無癖。 春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。 上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。 鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而害之。 入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。 賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。 對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑稽友,如閱傳奇小說。 楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳處。 人須求可入詩;物須求可入畫。 少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。 春者天之本懷,秋者天之別調。 昔人云:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語云:若無翰、墨、棋、酒,不必定作人身。 願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;願在魚而為鯤。 古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午睡者,應酬人事之餘。古人詩云"我愛夏日長。"洵不誣也。 莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。 藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築臺可以邀月;種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。 景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。 才子而富貴,定從福慧雙修得來。 新月恨其易沉,缺月恨其遲上。 躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。 一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月臺易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。 樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。 山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思! 假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。 以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。 美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而取解語者也。 窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。 少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如臺上玩月;皆以閱歷之淺深,為所得之淺深耳。 吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必雨也。 為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。 天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,死後必多跪拜。 蝶為才子之化身,花乃美人之別號。 因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。 聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在長安道上。 雨之為物,能令晝短;能令夜長。 詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也? 當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。 女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。 尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。 富貴而勞悴,不若安閒之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。 目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。 目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。 並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。 《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆塵於目而棘於耳也。 花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。餘則皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。 高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所載者,皆古之市朝也。 雲之為物,或崔巍如山;或瀲灩如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。 值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可雲全福。 養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。 春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。 十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。 武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。 文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。 斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。 情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。 凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,其惟蓮乎。 著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。 延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。 積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。 雲映日而成霞,泉掛巖而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。 大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。 由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。 雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不可不備。 方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。 梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。 律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。 厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常佈施。 松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。 月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,情意益篤。 有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。 一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。 春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。 詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。 鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必過求其備,若以供稽考,則不可不求其備; 遊歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。 人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣 藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能記為難。 有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;有多聞直諒之友謂之福。 人莫樂於閒,非無所事事之謂也。閒則能讀書,閒則能遊名勝,閒則能交益友,閒則能飲酒,閒則能著書。天下之樂,孰大於是。 文章是案頭之山水,山水是地上之文章。 《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。 讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。 發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。幽夢影卷下…………