武俠小說是一種和科幻小說不同的是，和人類的實際很接近，是人為的去想如何做的更好，來傳承古文化的精髓。金庸的武俠小說就從宏觀到微觀來描述中國的古老文化。從宏觀上講揭示中國古老文化的多樣性如儒家，墨家，道家，佛家的思想的精髓；微觀上講揭示了中國古老文化的奇妙性和遊離性，全面的展示中國古老文化的根基。

只有深厚的偽道學玄學文化底蘊才圓得了彌天大謊呀，情節要曲折離奇不扯大謊怎麼行?扯了謊不圓謊誰看?現在的穿越文還有未知高科技呢能讓大家開心就好。

金庸的武俠小說讓人百讀不厭。他筆下的武林高手，劍訣刀譜，武功秘籍的確都有很深的文化底蘊。這跟作者的深厚文化底蘊是分不開的。

金庸，原名查良鏞。查氏原本也是一名門旺族。金庸自幼愛好文學，這是有著查氏血統的關係。

細品金庸的眾多武俠作品，每一部都蘊涵著他的深厚文化底蘊。金庸的小說沒有一部粗製濫造。可見其為人是對觀眾相當負責任的。

什麼樣的作者就會寫出什麼樣的作品來。比如說作者喜歡喝酒，他小說中的每一個主人公都喜歡喝酒。 就像古龍。而金庸一生的幾次婚姻變革也是令他刻骨銘心。所以金庸筆下的武俠小說中描寫愛情的情節也同樣讓人刻骨銘心。

武俠小說中的武功是小說的靈魂所在。一個武林絕學被江湖人互相爭奪甚至不惜性命、地位。所以自然要有深厚的文化底蘊。否則的話，江湖人物爭來爭去，爭得到的只不過是一圈廢紙，或者說武功只是淺顯的，練武防身之技那麼我想這部小說可能也就沒有什麼看頭了。比如說《九陰真經》，讓江湖上最負盛名的東邪西毒南帝北丐中神通都去爭奪，那自然要著重的描寫。如果只是一個普通的拳譜，又怎會引起江湖的轟動？

因為既然是武俠小說，就要展示出武俠的一面。那麼江湖人物，為什麼要去爭？為什麼要去讀？一個是寶藏，一個是神兵利刃，一個就是武功秘籍，再就是絕色佳人。只有這幾樣才能讓江湖中的人，不惜性命去爭奪。這就是武俠小說中衝突的重點。離開了這些一部武俠小說也就索然無味了。

金庸正是掌握了讀者的需求，所以才創作出十五部膾炙人口的作品。

這和金庸的成長曆程和個人天賦有關。金庸原名查良鏞，是浙江海寧人。查家是海寧的豪門大族。網上有不少關於金庸和中國近代歷史文化名人親戚關係的介紹，實際上就反映了查家在浙江海寧的地位。因此金庸小的時候，受到家庭文化氛圍的薰陶，古典文化的根基是非常深厚的。金庸本人又是一個很文雅的人，所以在他的小說當中，主人公除了有俠的一面之外，還有儒的一面。這是金庸小說的一個特點。金庸本人閱讀量極廣，博學強識。在武俠小說創作的時候，他充分利用了自己的這種能力，將傳統文化經典與武術相聯絡。很多經典的武功名稱其實都來自於中國文化典籍。比如降龍十八掌當中的亢龍有悔，來自於易經。北冥神功的名稱來自於莊子的逍遙遊。

反過來說，金庸的這樣一種特徵是其他人難以模仿的。作為新派武俠的另外兩個重要代表，古龍和梁羽生，由於成長經歷和個人天賦方向不同，所以也小說特色和金庸就不大相同。古龍年紀較輕，是在港臺成長的。大學唸的是外國文學，中國傳統文化的根基不如金庸深厚。但是他特點就在於，將西方偵探小說的特質引入到了武俠小說之中。這是他的一大貢獻。梁羽生在三人當中最早開創了新派武俠小說。不過個人創作能力最為薄弱，影響力反倒最小。至於溫瑞安，臥龍生等人。小說的水準要比金古梁三人更差一些。

總的來說，金庸是新派武俠小說當中作品水準最高，影響力最大的一位。武俠小說和鴛鴦蝴蝶派小說，是中國近代兩大通俗文學品種。通俗文學的一個顯著特點就是具有一定的商品性質，作者和嚴肅文學或者說正統文學作者非常追求文學造詣以及社會教化的目標是不同的，他們更關心經濟回報。在舊時稱這些人為寫手。兩者的區別大體上可以用畫匠和畫家的關係來對比。很多人從事這種工作本身並不是基於自身熱愛，而主要是為了養家餬口，因此在創作當中，因陋就簡，以程式化方式應付是比較常見的。在這樣一批作者當中，金庸憑藉著其深厚的傳統文化功底脫穎而出，自然也就不足為奇了。

金庸主要寫的是“武俠”，著墨重點在“俠”字上，對於武功套路並沒有細緻描寫，如果想看“功夫”，不如看看民國時期的宮白羽的《毒砂掌》、《十二金錢鏢》等技擊小說，一招一式都交待的非常清楚。

金庸出生在書香世家，從小熱愛讀書，多讀經典，尤其對中國古代文化經典特別熟悉。

他小說裡的武功，如《射鵰英雄傳》丐幫洪七公教給黃蓉降龍十八掌的招式名稱來自《易經》，如亢龍有悔、飛龍在天等。武功本身高深莫測，再加上《易經》裡的卦象比較深奧，給人這種武功特別厲害的感受，營造武俠小說氛圍。

金庸的小說《笑傲江湖》裡東方不敗、嶽不群練習的葵花寶典。這一武功名稱與明朝的宦官有關，據《明史》記載，明代內監的衣飾圖樣就是葵花胸背團領衫。所以熟悉明史的金庸就寫出了這樣的武功，同時影射明代宦官專權。讀者讀起來既有趣又唏噓。這樣的武功奇特所以厲害也在情理之中。

金庸的小說《天龍八部》裡鳩摩智一直想要偷學少林武功易筋經。實際上，《易筋經》是明末清初一套比較成熟、完整的氣功理論作品。後來這部作品傳入少林。氣功和修身養性有很大關係，這些又都和中醫理論有關聯，所以武功要厲害不僅在於招式還在於自身身體的情況。

《天龍八部》裡段譽所練習的武功六脈神劍非常厲害。這個武功源自傳統中醫理論。中醫認為，經脈可分為正經和奇經兩類。正經有十二，即手足三陰經和手足三陽經，合稱“十二經脈”，是氣血執行的主要通道。奇經有八條，即督、任、衝、帶、陰蹺、陽蹺、陰維、陽維，合稱“奇經八脈”，有統率、聯絡和調節十二經脈的作用。而正經十二脈分手六脈、足六脈，六脈神劍指的就是手六脈。

金庸小說《神鵰俠侶》裡提到的九陰真經，是威力極大的武學秘笈。《九陰真經》：天之道，損有餘而補不足。這句話出自於《道德經》。

金庸小說《倚天屠龍記》中張無忌所重的極寒武功玄冥神掌，陰毒無比。玄冥神掌受者身現綠色五指掌印，寒毒入體，觸手冰冷，好似摸到一塊寒冰 、背心上炭炙火燒，四周卻是寒冷徹骨，發作時痛苦難當，九死一生。玄冥在歷史上有著豐富的含義，多與陰毒、寒冷相關。這個武功名字聽起來就很厲害。後來張無忌修煉了九陽神功，才算徹底解了玄冥神掌的毒。九陽神功同樣來源於中國的中醫理論，可以說至陰至陽都很厲害，中醫強調的是陰陽平衡。

金庸的小說《俠客行》中石破天不認識字，卻因為不被智力迷惑，看懂了牆上的武功圖案，從而練習了最厲害的武功，這裡的武功類似於人體經絡的打通。同時也讓我們感悟到石破天的大智若愚。

中國傳統文化博大精深，所以金庸先生小說的武功以深厚的文化底蘊作基礎。文化是思想的依託，每個民族都有自己的文化，金庸在這種文化的薰陶下，不僅武功以文化底蘊作基礎，還有他的小說也以文化底蘊作基礎，像郭靖這樣愛國英雄的塑造。金庸先生熟悉中國文化，所以寫小說都會以民族文化底蘊作基礎。

金庸的武功是一個文化範疇，是出現在武俠小說裡供人們消遣娛樂的，金庸又是一個文人，自然就要加上深厚的文化底蘊，這樣才見功力！但是文人與武功相隔的是不同的世界，自然就有其濃厚的興趣！假如是習武出身，其對武術有正確的認識，那麼其必然就會是言少而敏於行，不會有那麼多的廢話也沒有時間去想那麼多的武功！金庸的武功是被這個文人賦予政治意義東西，這像一個才子才華橫溢，特別希望得到賞識一樣，而其反映的內容也只是臺灣人的生活之現狀以及各種遭遇的林林總總的思想脈絡與變遷而已，其自然是寄希望於大陸的政府以此來獲得政治庇護，同時他又是一個帶有商業文化驅動因素的一個謀利者，是一個依附於政治的投機商，所以這裡面的言語就比較難以說清楚，這在現實是很難說明白，所以就藉助了古典文化的底蘊用一種比較晦澀的言語依據武俠小說的題材把這樣的心願以及內心的所有寄託與希望更或者沉湎於幻想的感覺表達了出來，當然這也是讀者比較喜愛以及對於武俠小說熱衷的原因，所以這所有的武俠內容只是一個利益驅動下的政治折衷，當然事實上並不現實也並不是那麼回事，只是金庸把它寫成了那個樣子！而至於是不是那就是武功以及那麼的高深莫測，可能這樣的定義尚沒有真正的搞清楚，那些武功都是虛設，是藉助萬物而抒發內心的孤獨而悲憤的情感罷了，與實際的武術還是隻有形式而沒有內容，並且與真正的武功之間也只是理解層面上的Phantom假借思維的想象馳騁了好遠，這隻能是滿足了讀者的好奇而諂媚了政治以此從中謀利的手段，所以是不足信不足聽也不足去了解的，假如真的把這樣的武功勾列出來，也是臺灣人民的生活畫卷，加上思維的艱難理解，而借用了武功的形式，這裡武功又賦予了一定的現實意義，是與真正的武術有別的文人的內心世界，所以，其是虛構的，底蘊比較深這是在彰顯其筆力深厚，以此搏得讀者的眼球，假如你也跟他一樣好奇而又熱衷於探索的話，你也會武功，但是這是精神冥想，與實際的武術鍛鍊並沒有指導作用，當然也沒有直接的關係，只能說能夠增加或者增進你對武術的濃厚興趣和這樣的愛好感情因素！於現實並不足取！