哈哈，努爾哈赤即為野豬皮。白山黑水間的少數民族，因氣候寒冷，生存不易，山水險惡 故同時兼具人口稀少和勇猛彪悍的特色。有古言，女真不滿萬，滿萬不能敵。就生存環境而影響之下，關外少數民族差別不大。經常地受到中原王朝的控制和打壓，內部紛爭不斷。

在很多人的印象中，滿族等同於女真，甚至滿洲人也自稱是女真後裔，不光如此，大清的奠基人努爾哈赤公開與明朝決裂後，一度自封其建立的政權為“大金”，不少人就據此認為滿族人是女真人的後裔。

但情況真的是這樣嗎？

“女真族”正式形成於唐代，因此，“女真”一詞出現於初唐，根據《左傳》、 《國語》等文獻史料記載，春秋以前女真的先祖叫肅慎，戰國以後稱挹婁，南北朝被冠以勿吉之名，唐代稱其為靺鞨，直到遼代才稱呼為女真諸名，期間，因避遼興宗耶律宗真諱，女真又被稱為“女直”，遼朝對女真叫法又有“生女真”和“熟女真”之別，所謂“熟女真”是指生活範圍靠近遼國疆域範圍內接受遼代統治者編戶入籍的女真族，而“生女真”則是化外之地的女真族。

因此從歷史沿革來分析，女真族擁有非常久遠的歷史，而“女真”一名更是在遼代才正式見諸於史料的族群。

那麼，此時的滿洲人又在哪裡呢？“野豬皮”又是怎麼回事呢？

嚴格來說，滿洲族此時並沒有真正意義上出現過，而他們的先祖在堪察加半島流鬼國之北十日行程的地方建立了夜叉鬼國，這個夜叉鬼與其說是國家，倒更多是部落聯盟性質的原始政權，後來由於夜叉鬼亡國，其中一支叫胡裡改部的漁獵民族歷經百年逐漸開始南遷至大興安嶺南麓，並以“女真人”自稱。

但很顯然，北方南下的胡裡改部與女真人從語言、習俗等諸多方面有著明顯的區別，他們自稱女真人妄圖在大興安嶺地區和黑龍江流域安身立命，但很快被真正的女真人識破，女真人於是將胡裡改部進行了大範圍的驅逐，胡裡改部迫不得已只好向東繼續遷徙，而東面北韓王朝人多地少，胡裡改人的東遷自然與北韓邊民發生了摩擦，北韓人於是組織了多次軍事打擊，胡裡改部被打得丟盔棄甲損失慘重，在這種逆境中，胡裡改部像是無頭蒼蠅在東北流域四處亂撞，因此，東北局勢很長時間內始終處於動盪不安的狀態。

時間經過千年以後，胡裡改部仍舊沒有穩定的居住地，而這種局面直到明朝建立，永樂大帝朱棣為了穩定遼東地區的局勢，遂於明永樂元年，設定建州衛，並任命胡裡改部族人阿哈出為指揮使經營建州地區。至此，一支從西伯利亞流浪了近千年的胡裡改部最終才在建州衛安定了下來。

安定後的胡裡改部於是再度以女真人自居，儼然整個東北大地都是他們的地盤了，不過此時的胡裡改部依舊很弱小，無法真正同國力強盛的大明帝國分庭抗禮，他們在接受朝廷的招安同時積極發展生產，並大力繁衍人口，胡裡改部遍佈於東北各流域。

直到明朝衰落，努爾哈赤趁勢崛起，原先的建州女真、海西女真和野人女真三大部在經過努爾哈赤的東征西討、南征北戰才逐漸統一，但此時的胡裡改部並沒有更改族名，仍以女真自稱。

由於胡裡改部並非真正意義上的女真族人，且後金的創立者努爾哈赤的拉丁字轉寫“nurgaci”與“野豬皮”“nuheci”極為相近，二者發音近乎一致，加之“努爾哈赤”本意就有野豬皮的意思，於是“野豬皮”一詞便成為滿族的代稱。

努爾哈赤在1626年的寧遠之戰中，被明朝守將袁崇煥以紅夷大炮重創，此後的他身體狀況急劇惡化，於同年暴斃於瀋陽，此後第八子皇太極繼承汗位改國號“大清”。

由於皇太極文韜武略，尤其通曉漢文，而“野豬皮”在漢語中頗有貶損的意味，於是清朝統治者嚴禁稱呼努爾哈赤為野豬皮，同時為擺脫女真族的政治遺留干擾自立門戶，於是在1635年，清太宗皇太極頒佈詔書說道：“中國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名，曏者無知之人，往往稱為諸申，夫諸申之號乃席北超、墨兒根之裔，實與中國無涉......”從此胡裡改部便更名為滿洲族，而從這份詔書中就可窺見，滿族只是東北流域眾多族群中的一支，另據《金史·烏春傳》中記載“狗彘之人同處豈能生育,胡裡改女真豈可為親也。”翻譯成現代話來說，胡裡改部和女真族就像狗和豬配種一樣，怎麼可能生育下代呢？就連金人都自認為滿洲是別種，更何況將兩者概念相混淆呢？

因此，從這兩份文獻資料來分析，將滿族與女真混為一團其實根本就是人為造成的誤解，而努爾哈赤創立後金不久，後金的國勢日漸昌盛，顯然，此時再披著女真人的外衣已經沒有必要了，將下轄的其他各民族統稱為滿族顯然更符合統治的需要，也更有利於抬高愛新覺羅氏家族的政治地位。

野豬皮為何物

原來野豬皮是對努爾哈赤的非正統稱呼。

努爾哈赤的名字由滿文轉為拉丁字是nuheci、nurgaci或Burhaci，而在滿語中就是野豬皮的意思。

在少數民族中，野豬被視為勇猛的象徵，是永不退縮的戰士，用野豬給男孩子起名，和用虎，豹起名一樣， 也就是希望孩子強壯勇敢。

野豬皮努爾哈赤出生在赫圖阿拉建州左衛的小部酋長家裡，其六世祖猛哥帖木兒。努爾哈赤之父塔克世，塔克世之父覺昌安，覺昌安之父福滿，福滿之父錫寶齊篇古，錫寶齊篇古之父充善（也稱董山），充善之父孟特穆（也稱猛哥帖木兒）。

猛哥帖木兒出生於斡朵裡部，其父揮厚母耶烏居為元代僉事；明朝建立後，明太祖朱元璋與建州女真三部(胡裡改部、託溫部、斡朵裡部)建立對付蒙古的同盟；明成祖朱棣即位後設立建州衛、建州左衛，猛哥帖木兒為建州左衛指揮使。

女真族別稱女貞與女直，源自3000多年前的肅慎，漢至晉時期稱挹婁，南北朝時期稱勿吉，隋至唐時期稱黑水靺鞨，宋遼時期稱女真、女直。

遼國將女真分為生女真、熟女真；生女真是沒有編入遼國戶籍的女真人，主要活動於松花江以北、寧江州東北，直至黑龍江中下游一帶；熟女真是入籍於契丹被直接統治的女真人，主要活動於鴨綠江、長白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海。

公元1115年完顏阿骨打統一女真各部，並驅逐契丹的統治，建立金朝。公元1234年蒙古人摧毀了金朝統治，元政府在松花江下游和黑龍江設斡朵裡、胡裡改、桃溫、脫斡憐、孛苦江五萬戶府，管轄當地女真人。

明朝建國初期女真分為建州女真、海西女真、東海女真三大部，斡朵裡部源於元朝五萬戶府中的斡朵憐萬戶府，是明代建州女真的重要組成部分。

因此，作為斡朵裡部首領猛哥帖木兒的後裔，努爾哈赤一族為女真人是毋庸置疑的。至於民間野史傳說努爾哈赤與李成梁有何種關係，那就不可考了。

參考資料：《金史》、《明史》、《清史稿》、《清實錄》。

“野豬皮”是漢族對清太祖努爾哈赤的滿文發音轉譯過來的，是對努爾哈赤非正統性稱呼。

在滿語中，努爾哈赤的發音轉換成拉丁文字為nurgaci，就是野豬皮的意思。但需要注意的是，我們現在稱呼努爾哈赤為野豬皮，是帶著調侃的；但在當時的滿洲八旗貴族中，努爾哈赤被稱為野豬皮是帶著敬畏的色彩！

這主要還在於文化差異上的認識度不同！

事實上，在很多歐亞大陸的遊牧民族（韃靼人）文化中，野豬和馴化後的家豬是完全區分開的兩種動物，但在漢族認知中卻是一種動物。

野豬在韃靼文化中被視為勇猛的象徵，是永不退縮的戰士。用野豬給男孩子起名，和用虎，豹起名一樣，都是希望孩子強壯勇敢。

所以努爾哈赤的父親給他取這個名字，就是希望他能夠強壯、有擔當，從他日後統一女真，造大明朝的反來看，確實也符合這個“野豬皮”的名字！

當然不僅是努爾哈赤，後金很多開國將領的名字用滿語的讀音轉譯過來也是動物的名字，如多爾袞，是“貛”！那麼，努爾哈赤是不是亂認祖宗呢？當然不是！他確實是女真人後裔，當然也和通古斯人脫離不了關係。

事實上，女真本身也屬於通古斯語系（這是對一個大語系的遊牧民族的統稱）。

女真的稱謂在不同時期是不同的，周代稱肅慎，漢晉時期稱挹婁，南北朝時期稱勿吉，隋唐時期稱黑水靺鞨，宋遼時期稱女真、女直。

但遼國統治時期，耶律皇室為了方便自己對女真的統治，將編入遼國戶籍的女真人稱為熟女真，無法或沒有編入遼國戶籍的女真人稱為生女真，這種分類延續到明朝統治時期。

到了明朝時期，女真人又分為建州女真、海西女真、東海女真三部，努爾哈赤就出生於建州女真中一個小酋長的家庭裡。他的父親叫塔克世，祖父覺昌安，曾祖福滿，高祖錫寶齊，天祖董山，烈祖即六世祖猛哥帖木兒，原元朝斡朵裡萬戶府的萬戶，也是明朝首任建州衛指揮使！

明永樂時期，明廷設立了建州衛、建州左衛、建州右衛三部，猛哥帖木兒授建州衛指揮使，掌管建州左衛。

建州三衛最開始隸屬奴兒干都司管轄，後歸為遼東都指揮使司管理，是明朝統治東北的地方軍事機構衛所組織！

按照這樣算起來，努爾哈赤屬於明朝世襲小貴族，明朝政權架構體系中的利益者。

當然，往遠追溯努爾哈赤野豬皮是宋徽宗後代，往近追溯和李成梁的關係，汪郎認為大機率屬於野史，當不得真！