賈寶玉的形象。一半是痴情，一半又多情。一半是美玉無瑕，一半又是世俗豪門公子哥的樣子。也許，男人本來就是這樣。

在這個人物身上，最突出的東西就是他始終站在封建主義的精神道德所規定的範圍以外行動。他反對科舉，不願意走"仕途經濟"的封建生活道路。所謂行為偏僻性乖張，成為他性格的特徵。然而，正是因此，愈是顯出他性格上的動人的光彩一一反封建主義的叛逆精神。

紅樓夢從多方面表現出這一人物的叛逆性格是與環繞在他周圍的現實生活有著緊密而複雜的聯絡的。

出生於鐘鳴鼎食之家，詩書簪纓之族的賈寶玉，象榮國府中所有的主子一樣，也是方的毫不例外地過著優裕的生活，因此，他的身上烙著難以磨滅的階級印記。在他的生活中充滿了粉淡脂紅，春花秋月的貴族公子的生活情調。

但是，這個被嬌養在膏梁錦繡中的貴族公子，卻缺少一樣東西一一自由。榮國府的圍牆，原來是圍繞在這個貴族公子四周的一道鐵欄。以他出生以來，那些用溺愛，用尊寵，用驕貴，用詩教，用禮法等等 所組成的一套封建教養，隨時隨地束縛著他的一舉一動。因此，賈寶玉對自己的生活環境，時常從心底發出這樣的怨訴：我只恨我天天圈在家裡，一點兒做不得主，行動就有人知道，不是這個攔就是那個勸的，能說不能行，雖然有錢，又不由我使。

他又自恨生在侯門公府而沒生在寒儒薄宦之家。

但是，他的生父賈政 在那一次為了賈寶玉結交藝人所作的痛打中，他就說過，不如趁今日結果了他的狗命，以絕將來之患

由於封建家族內部矛盾，造成許多空隙賈寶玉的許多行為沒被賈政及時制止，又由於賈母的溺愛，造成了賈寶玉特殊的生活習慣 ，一一在內幃廝混。

在內幃廝混，使賈寶玉獲得了逃學的機會，例外地以男姓的身分，生活在大觀園這個女兒國裡。在骯髒腐爛的榮國府中，這是一塊比較乾淨的地方，那一群比較單純，潔白的少女，尤其是那一群生活在社會底層的婢女們，她們身上所儲存的下層人民的優秀品質 在默默之中使他受到感染。

看慣了榮國府中醜惡男人的賈寶玉 對那些被封建勢力壓迫的少女，分外地覺得美麗可愛，用他的話來說，就是：

女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。

這種見了女兒便清爽，以及由此產生的那種溫柔的愛憐，是賈寶玉性格上一個非常鮮明的特徵。在這個性格特徵裡，深含著對男尊女卑封建秩序的反抗。這種反抗和同情又是帶著賈寶玉那種憐紅惜翠式的貴公子生活方式表現出來的。

""他時時想在思想上找到一條出路，有時整日價雜學旁搜，還曾參禪悟道，可是始終找不到思想武器，他對封建統治思想大加懷疑，他說：只除明明德外無書，都是前人自己不能解聖人之書，便另出已意混編纂出來的。又說：除四書，杜撰的太多，偏是我在杜撰不成？

他把那些匍匐在功名仕進底下的所謂讀書上進的人，痛罵為祿蠹，國賊 ，他自己更是：懶與士大夫諸男人接談，又最厭峨冠禮服，一提到科舉，立身揚名，仕途經濟，便要按捺不住地憤激起來，說那是混賬話。他又把所謂君子殺身以成仁的封建最高道德罵得一文不值。

人誰不死？只要死得好。那些鬚眉濁物，只知道文死諫，武死戰。這二死是大丈夫的死節，便只管胡鬧起來 哪裡知道有昏君方有死諫之臣，只圖汗馬之勞，猛拼一死，將來棄國於何地？

賈寶玉對封建主義的精神道德所做的懷疑和否定，雖然本身仍帶有封建主義的觀點，但在當時的歷史條件下是很可貴的。

由於時代的限制，在他身上還有許多舊的思想意識，譬如 封建君主和聖人在他思想中還處於種聖的地位，他雖然並不想自己是男子，須要為子弟之表率。對於父親伯叔兄弟之倫，因是聖人遺訓，不敢違忤，只得聽他幾句。

使得賈寶玉的叛逆性格發展到一個貴族公子所能達到的最大強度，並且最後終於和封建貴族家庭決裂，是因為他和林黛玉發生了強烈的，然而又是被封建勢力摧毀了的愛情。

賈寶玉:用一句話說"膏樑子弟"中看不中用，象當代的富二代，比如現再京城小“四少、可不能給民國四少比，袁克文，張漢卿等人是真本事。

. 他是遊手好閒的富貴公子。不圖功名，不求上進、一天到晚無所事事。

. 他是愛跟女孩子混在一起的紈絝公子。從小兒抓周抓的都是脂粉釵環。長大了也到處留情，不僅夾在林妹妹和寶姐姐中間，甚至對不知名姓的小丫鬟們，也都格外殷勤。

作者為什麼要把他的第一主角塑造成這樣一個形象呢？其實是為了全書的精神主旨服務的。 曹雪芹在這個人物身上寄託了更高的期望，他是照著自己對人性、對人格的最高理想來塑造寶玉的， 甚至他有意賦予寶玉這個男兒身一些女兒氣，從而塑造了一個超越性別，或者用今天時髦的話，雌雄同體的形象。而且，他讓這個形象，成為了紅樓第一人。 你大概也聽過這句著名的紅樓語錄：“女兒是水作的骨肉，所以清爽；男人是泥作的骨肉，所以濁臭逼人。” 難道曹雪芹真的想說，女人都好，男人都不好嗎？ 其實，紅樓語彙裡的“女兒”，並不侷限於性別，脂硯齋就有一句批語專說這件事：“受氣清濁，本無男女別。” 準確地說，在紅樓詞庫裡， “女兒氣”並不等同於“脂粉氣”，而是一種代表著清潔人格的特質。 在作者的人設裡，寶玉是高情感性、高靈性、高精神性的，是一個氣質乾淨、有赤子之心的人，總之，是一個“理想”。 如果我們盤點一下中國文學裡傳統的男性形象，要麼是不近女色的正人君子，比如三國裡的關羽，要麼就是純粹的酒色之徒，比如《金瓶梅》裡的西門慶。 對比之下，賈寶玉完全是一個新物種。這確實是一步險棋，以至於後世讀者對於寶玉的誤會不斷。 如果用男朋友、丈夫或者兒子等等這些現實角色來代入賈寶玉，你肯定會覺得挺彆扭。 但小說的張力恰恰在於，寶玉表面的男兒身和超越了性別的靈魂之間的衝突。 正因為是賈政唯一嫡出的兒子、賈母最愛的孫子，父親對他有光宗耀祖的期望，祖母對他有傳宗接代的期許，而他的所作所為，在眾人眼裡就成了：痴、呆、傻、瘋。 他的靈魂想呵護所有美好的女兒，但現實中又不得不在“木石姻緣”和“金玉姻緣”之間徘徊。 只有超越男性女性，站在對理想的完整的人性的高度，才能理解寶玉身上的種種怪誕，看到他的價值。 而且，寶玉不光超越了性別，也超越了血統和階層的束縛。 你大概記得寶玉捱過父親的一頓毒打。 起因是突然某天，一向關係疏遠的忠順王府派人找上門來，向寶玉逼問他們王府戲班裡一個唱小旦的，叫蔣玉菡的下落，因為他們聽到的訊息說，寶玉跟他“相與甚厚”。 寶玉竟然為一個唱戲的得罪王府，賈政又驚又怒，他感覺到，在這個兒子的身上有某種危險的東西，是他理解不了也遏制不住的。 所以他的第一反應就是，下死手毒打寶玉。他說，再不管教，寶玉將來要鬧到弒君殺父！ 但是，值得注意的是，寶玉被打怕了嗎？沒有。 你看，黛玉哭得兩眼跟桃兒一樣，勸他說：你從此可都改了吧！寶玉怎麼答？ “就便為這些人死了，也是情願的！” 賈寶玉覺得為“他們”死了也情願。這個“他們”是些什麼人呢？正是秦鍾、柳湘蓮、蔣玉菡這樣的人，他們或者門第清寒，或者身在底層。 但在寶玉看來，站在“人”的角度來講，他們跟自己沒有差別，而且他們是自己的精神同類。所以寶玉才斬釘截鐵地說，為他們死了也情願！ 這個賈寶玉，既是自己階級的逆子，又是時代裡的異類。 而且最終，這個男孩兒還完成了生死和自我的超越。 在賈寶玉的心靈成長史裡，經歷過兩個剎那，這是他生命裡的兩次自我超越，一次是生死觀念的超越；一次是對自我觀念的超越。 換句話說，寶玉也完成了兩重證悟：證空和證情。

讀《紅樓夢》裡寶玉寫的燈謎詩:“天上人間兩渺茫，琅玕節過謹堤防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼”。或真的會感覺到，寶玉的身上確係備有納蘭的影子……。“欲話心情夢已闌。鏡中依約見春山。方悔從前真草草，等閒看。…環佩只應歸月下，鈿釵何意寄人間。多少滴殘紅蠟淚。幾時幹″。這是納蘭寫的《山花子...﹤見春山﹥》詞。…寶玉的詩意為天上和地下互相觀望全都渺渺茫茫，青鸞白鶴在哪裡？希望二飛禽把人間嘆息的聲音傳送到上蒼。…納蘭此詞描寫長夜懷思之苦情，經輾轉反側後方悟到忍受這悽清之苦，並非是佛家的“苦海無邊″，而是一種滴殘紅蠟後的自慰和念盼！……寶玉的“好把唏噓答上蒼″和納蘭的“欲話心情夢已闌”，是我最喜歡的二句。也是這二句，牽引出了全詞欲說還休的沉痛。試想人生，有多少事多少情緒是說不清道不明的呢？而等到你想去說明的時候，已經沒有機會了。在珍惜和忽略、在得與失之間，人不斷地輾轉，幽心或則會化作一縷煙羅，落入你的手心，但已錯過一生。……大家都知道“寶黛愛情”的結果是一場悲劇，納蘭又何嘗不是呢？薄命的妻盧氏也好，被選入宮的表妹也好，均皆離去，連好友顧貞觀的幫忙、為納蘭薦來一位江南才女沈宛，與納蘭極為相慕又相識相知，惜最終也未成功(滿漢不允通婚)。細述這些，是為了更讓人瞭解寶玉與容若，從而投注於對倆人的興趣。因為我們每個人的人生之旅深䆳幽長，有些事，不解前因，就是看到結果也會茫然。寶玉納蘭能感動人的，終是那些超越自身心緒的微妙一閃，像螢火一樣短暫卻也耀目，且顯亮麗！…反之，如果我們一早便已確知人生結局，還會有多少人敢去赴那茫茫的陌途？……[謝謝]！！