古時候的禮節很多，到現代人們早就把好好的禮節就忘得一甘二盡了。我認為沒有古時的禮節，現代人就有了好多的自由生活不愛約束。文明就會受到遭踏，所以現代的高科技騙子就多，做生意的心就特黑、以假亂真、短斤少兩、亂用化學新增劑、保鮮劑及其它危害人的身體而自己得利益。傷天害理，目無道德二字，真是做人不講良心，更不講禮節。這樣不去不被外華人來侵略，華人就被華人自己都整完蛋了。

我認為禮節禮貌很重要，古代的禮節應該重樹，適合現代人的禮節應該拿出來大大的宜傳和傳承，這樣對中華復興有推動力。

●古代禮儀

古代禮儀指的是中國古代的禮儀。

●中國古代禮儀

中國古代有“ 五禮”之說，祭祀之事為 吉禮，冠婚之事為 嘉禮，賓客之事為 賓禮，軍旅之事為 軍禮，喪葬之事為 凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

●政治類禮儀包括:

①祭天

②祭地

④祭先師先聖

⑤尊師鄉飲酒禮

⑥相見禮

⑦軍禮等

●生活類禮儀包括:

①誕生禮

②成年禮

④賓禮

⑤五祀

⑥儺儀等

按荀子的說法有“三本”即“ 天地生之本”，“ 先祖者類之本”，“ 君師者治之本”。在禮儀中， 喪禮的產生 最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。“三禮”(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。

●新時代的今天，立家風，傳家訓，做人不能忘根本。吃有吃相，坐有坐相，老一輩人口口相傳的注意事項，我們更應該遵循。

◎1.吃飯時長幼有序入座，身份最高的坐在正對門口的位子上，長輩不動筷子，小輩不能先動筷。

◎ 2.筷子不能豎直插在米飯上，只有祭奠先祖時才這樣做。

◎3.等吃飯時，不要拿筷子敲碗，像乞丐在討飯。

◎ 4.吃魚不能翻魚，翻魚意味著翻船。要把魚從頭開始倒轉一面，叫做“掉頭”，安全回來的意思。

◎ 5.梨不能分著吃。分梨分梨，諧音“分離”，意味著不吉利。

◎6.跟別人講話時嘴裡不要嚼著東西，會顯得沒有禮貌。

◎ 7. 敬酒時要起身，雙手舉杯以表尊重。敬酒碰杯前一定要有祝酒詞，不能幹喝。

◎ 8.打碎廚具要說“碎碎平安”，討個吉利。

◎ 9.不管到誰家去，一進門從長輩開始要挨個叫一遍，見著長輩，必打招呼。

中國號稱禮儀之邦，自古最重禮儀、禮節。古代有"五禮"之說，即祭祀之事為吉禮、冠婚之事為嘉禮、賓客之事為賓禮、軍旅之事為軍禮、喪葬之事為凶禮。民間認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。

禮是中國文化區別於西方文化的一個重要特徵。法國啟蒙學者孟德斯鳩所說：“華人的生活完全以禮為指南。” 傳統文化中的禮，即約束人的道德品質，又作為人的行為規範。孔子主張“齊之以禮” ，孟子把“仁、義、禮、智”作為基本的道德規範，荀子著有《禮論》曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。” 《儀禮》、《禮記》、《周禮》等關於禮的書籍，對“禮儀”“禮節”做了詳細論述。

客觀來講，這些古典禮儀禮節，與禮教結合，為封建倫理道德服務，現代人應取其精華、去其糟粕，選擇性吸收。

按照人的一生時間順序來看

其一出生

人之初生，是重大事件，保留古代禮節不為過，只要不搞封建迷信就行。 古代誕生禮包括三期、滿月、百日、週歲等，三期是出生三天時親友祝賀；滿月通常剃胎毛；百日又稱百歲，一般為命名禮，週歲時抓周預測孩子未來興趣志向。

其二入學

求學禮儀中，“入學禮”應保留，以體現尊師重教。 古代孩子一般四歲至七歲入學讀書，稱為“破蒙”“開蒙”，要舉行隆重的入學禮，包括正衣冠、拜師尊、硃砂開智等流程。

其三成人

成人即跨入成年人行列，代表長大了，可以獨立了。男子滿20歲時行冠禮，即加冠，表示其已成人，之後可以娶妻。女子滿15歲後行笄禮，及笄之後可以嫁人。 現代孩子舉辦成人禮，一般是在高中階段，透過成人禮強化孩子獨立意識和責任心。

其三婚嫁

古代的婚姻中間有許多繁瑣的程式，最終目的是使婚姻得到社會的確認，併為新婚夫婦祈求美滿幸福的生活，完整的婚禮習俗在古代包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六禮。現在社會婚戀自由，不必要這些繁文縟節，一般迎親禮、回門禮在民間基本仍存在，代表著對婚姻的重視、對父母的感恩。但需要注意擯棄其中不健康的成分，如過分鬧洞房、過分追求彩禮等。

其四喪儀

“禮莫大於喪”。古文化中喪禮最受重視，儒家講究事死如事生，既然人活著要遵循禮制，那麼人死後也應當遵循禮制。古代完整的喪禮包括喪、葬、祭三部分，其步驟如下：初喪 → 復 → 設奠立帷堂 → 訃告，為位，為銘 → 弔喪贈禭 → 沐浴 → 飯含 → 襲 → 設重 → 小斂 → 大斂 → 成服。喪禮除了葬前禮，還有居喪、守孝等。守孝也叫丁憂，即父母過世後子女需守孝三年，其間不得婚嫁，不得參加慶典，且為官者並須離職。

喪禮的大多是古代禮儀在現在社會都不具備實操性，但是最基本的奔喪、送靈、清明掃墓等緬懷先人、寄託哀思的禮儀，應該發揚光大。

其五其他

一些封建糟粕的禮節，如體現男尊女卑的三從四德、上下職位高低的三跪九叩等，就該徹底摒棄。 尊重他人、禮貌交往的基本禮儀禮節需重視，例如長者為先、使用謙辭等。

古時哪些禮節需要發揚光大？中國古來就有“禮儀之邦”的稱謂，“禮儀”作為治國和維護封建統治的重要工具一直受到統治者的重視。

但隨著時代的進步，一些“禮儀”顯然也已不合時宜，比如說，古代官員見了皇帝或低階的官員見了高階的官員要行跪拜禮，在我們提倡“人人平等”的今天，這種“禮儀”顯然不合時宜，還有，古代的“厚葬”的各種禮儀習俗等等，都應當廢除。

古代的禮儀涉及到我們生活的方方面面，我們不能機械的採取一刀切的做法，既不可全盤否定，也沒必要全盤接受，一些好的“禮儀”，還是值得我們去繼承併發揚光大，讓它在社會主義建設的新時代，發揮出新的活力。那哪些好的禮儀值得繼續傳承和發言光大呢？

1.婚禮上的一些禮儀。婚禮是一個人人生中最重大的事件之一，有人把它戲稱為“人生中的第二次生命”，既然這麼重大的事情，我們自然應該有一個正兒八經的態度來對待這件事，而婚禮中各種禮儀增強了婚禮的隆重感和儀式感，這種感覺愈強烈愈明顯，就愈能起到穩定婚姻的作用，在今天離婚率這麼高的情形下，婚姻中的這種隆重感和儀式感更顯得必要。

2.喪葬中的一些禮儀。如果說“婚姻”是人的第二次生命，那麼“死亡”是人所有生命的結束。中國傳統的喪葬禮儀中，雖保留了一些封建落後的東西，但“喪禮”是一個人和世界體面的告別，有了這麼一個儀式，無論是死去的人，還是活著的人，心裡都會有一個了結，否則，死去的人一直無法坦然的離開這個世界，而活著的人也會長久生活在一種思念和懺悔中。有了喪禮這個儀式，對死去和活著的人都會有好處。

3.重要節日的一些禮儀。重要節日的一些禮儀，同樣值得我們去繼承，比如，清明節上墳去祭奠先人。我覺得這是傳統文化的一部分，也是“孝”文化的一部分，追思緬懷先人，這正是一個人不忘根、不忘本的表現，也是中華民族生生不息的重要見證。此外，還有新年裡走親訪友的一些禮儀和習俗等等，同樣需要我們繼承，因為這是維繫血緣關係，增進親情的有力舉措。

4.生活中待人接物的一些禮儀。生活中待人接物的一些小禮儀，雖不會直接影響一個人智力，卻能反映出一個人的教養。比如，見生人，應主動向人問好，客人來了，應主動起身門口相迎等等，這些生活的細節，或許不能決定你掙多少錢，卻能決定有多少人願意和你打交道。

5.餐桌上的一些禮儀。餐桌上的一些禮儀也很重要。比如說，請客吃飯，怎麼坐的問題，按照一定的禮儀既很重要，也能凸現“尊貴者”的身份和地位。還有，吃飯時的一些基本要求，比方說，先請客人動筷子，別人敬酒也要回敬別人等等，這些小的禮儀，既能顯示主人的熱情，又能使客人感到被重視的滿足。

6.為人處世的一些禮儀。為人處世的一些小禮儀也應注意，處理好了，為我們為人處世加分，處理不當則可能因小失大。比方說，鄰居或朋友家裡有“大事”的時候，我們應主動表示，登門祝賀或上一定“賀禮”，尤其是人家上“賀禮”在前時，更不能猶豫。至於數量，可根據個人自身情況，朋友關係的遠近，以及別人上禮的數量等等來定。

孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”看來，古人都知道，“不知禮”，就無法在社會上立足的道理，我們今天更不得不慎，不僅要重視“禮”，更要繼承傳統中的“好禮儀”，讓它在新時代煥發出新的活力！