這事實屬無有，有一爹先後娶幾妻的，最後埋一穴，立碑穴中埋誰碑上刻誰。一娘先後嫁幾夫，最後是不能與幾夫共穴的，所只此題一娘兩爹如何立碑是事實上沒有的。

以寡婦再嫁為例，立碑就應與斯守到最後的那夫立在一起為妥，因為此夫最近，而前夫已遠(也許已投胎轉世了)，在地府是鬥不過後夫的。

你娘倆爹。實事應該是親父去世。母親改嫁。兒子跟著母親，而後成家立業。親父獨墳異地。母親去世與後夫合墓。後爹從未與別人有婚配。這樣沒有其它爭議的情況下。兒女為母和後爹合葬與常人相同。但反之，前爹跟前還有兒子。那麼就成了兄弟搶母合葬。一個前夫，一個後夫，那要看親兄弟之間的溝通了。若埋前夫那裡。後爹這邊孩子是不能寫入碑文的。若埋後夫這邊，那麼前夫那邊留的孩子也不能刻入這邊碑文。因墳山有規矩：凡不是同姓血親，是不能刻入碑文的。我老家有一例子，兒子是收養的，因報戶口沒寫養父姓，生育孩子改養父姓。養父死了，立碑，只寫孫子名字。沒有養子名字。

兩個爹，要立碑，說明去世有先後關係，不會是同時死的。

不管誰死在前，誰死在後，對於晚輩來說，兩個都是長輩，如要立碑，就要一視同仁，而不能以親生和非親生加以區分。

如要立碑，在寫碑文時，先前去世的可以以先考x諱xx之墓，右邊則有孝男xxx，孝孫xxx同祀的字樣。後死的則寫顯考，親生或是非親生，碑文完全一致，不能有區別，有區別的是新增後生的子孫名字。至於要分清誰是親生父親，誰不是，只能口傳給後人，而不能寫在碑文裡。

這個案例，我村也有。馮某的親爹在三十歲時就短命了，母親為了孩子，沒有改嫁，只好找了一個上門女婿，前爹生的兒女同樣喊母親的伴侶為爹，又過了三十年，後爹因病去世，親爹後爹的子女給他立了碑，碑文同樣是“顯考xxx之墓”，只不過後爹的朱姓改成了馮姓。

各地的風俗不一樣，我們屯堡人出現了這種情況，一般兩個爹是不能同時安葬在一個墳地的，據老年人說，怕兩人的陰魂爭搶一個女人引起爭鬥，影響後世的發展。當然這種說法誰也沒有經歷過，是真是假，誰也不知道。

許多人的一生中，會出現兩個爹，兩個甚至多個媽的情況。只要是按傳統和法律認可的，有錢有條件，都要給予立碑作記，讓後世永久祭祀。不同的是，多個媽可以和一個爹同葬在一個墳地。

按傳統禮法說，立碑是祭祀活動，祭祀是家庭活動，家庭按男性血緣構建並依據男性家庭傳承，所以，一爹兩娘是親兄弟，一娘兩爹不是兄弟。

女人與有現實法定婚姻關係的男人在一起，死後就在這個男人的家庭立碑。

倆字用錯了。倆是在一起的意思，就是兩個爹一個娘同時生活在一起。你家真夠拼的。

傳統民俗是笑話

世上一夫多妻妾

死後同穴是正房

妻妾只能兩邊靠

一個老孃兩個爹

活著人說因什因

為生反穿羅裙衫

沒人笑你說什麼

平臺出題不知羞

一母兩爹同穴眠

還要立碑把名顯

說是孝心違人違

立塊路碑講因原

把你老母名顯中

左父右叔叫傳奇

留給後來人評品

就是唐代武則天

無字碑裡奇特碑

他年留存成旅遊

奇特文化一景觀

訴

這種情況分兩種。

一是，男人不幸早喪，女人改嫁他人。

二是，男人早喪，女人招婿養子。

改嫁的女人與前夫從法，理上都已經不是夫妻，沒有了夫妻情分。於理於情與法，死後都應該和再婚之人合葬，不會出現一女兩男碑。

第二種情況也有，夫妻感情深，婆家不捨得讓女人改嫁他鄉。還有嗷嗷待哺沒有成年的孩子。

婆家為了能讓亡者家有後人，心甘情願的作出大度包容，讓女人招婿進門。

女人死後，通情達理的人家都會一娘立兩碑的。

必須是後夫也不在了，後夫也有自己的孩子，。

於是就

最好不立碑。

凡是一娘倆爹的人，在農村叫“待獨”，名聲也不好聽。隨母后，給後爹立輩太尷尬。如果後爹再有兒子更尷尬。

給親爹立碑更麻煩。立碑前要生母是否能不能與親爹合葬一起，要是有同母異父的兄弟更麻煩，這時地給親爹立碑更麻煩，給親爹立碑首先要和生母合葬，你生母給你親爹合葬個計你辦不成，光你同母異父兄弟你也說不好。

給你後爹立碑更叫人笑話。有親爹你不立，給後爹立也不知道碑文不顯你的姓、名，你尷尬，顯你姓名也尷尬。

凡是這類情況最好不立碑，這就是打破世俗的好結果，這就是我不支援社會上二婚、再嫁的原因之一。

這種情況再農村怎麼埋？別說立碑了。自古以來，一個男人死了後並葬兩個女人從傳統和現實生活中都是可以的，但從來沒聽說一個女人死後要並葬兩個男人。這是“三綱五常”禮教思想對人們思想禁錮造成的。至於立碑一事我看就不要弄了，人家笑話了。

一娘(母)倆爹(父)古今社會確實有此現象出現。不論是先父所生子女，還是後父所生子女。如果是先父所生子女給後父立碑文，後父稱"顯繼父″子女稱繼子女。如果是後父所生子女給先父立碑文，先父稱"顯先父"，子女也稱繼子女。"顯考″都表示"父輩"，子女稱孝男孝女。"祖考"表示祖父(爺)輩，自己稱孝孫男孝孫女。如些類推上下關係稱呼！如果先父與後父的"仙命″都合適此坐山也可以共墳墓而要另立碑文！

在農村，經常會遇到這種情況，丈夫不幸遇難或病亡，妻子帶著兒女改嫁或招夫上門，也有女人死後，丈夫再娶，百年之後，後代想給老人立碑，尷尬了。

如果是男的續絃或再娶，還好說，碑文上在男的右側按先後順序依次刻上，譬如男人姓劉，原配女人姓王，寫劉王氏，續娶姓於，寫劉於氏，以此類推，我曾看見一碑上男名字右面有4個女氏，說明這是一男四女合葬一起；女的改嫁或招夫上門，這關係就有點亂，如果兩人都是二婚，死後經雙方兒女同意，各歸各家，和原配合葬，這是最好，可是有的女人年輕改嫁，男的沒有結過婚，兩人成親後又生下兒女，就出現題主所說的事情，一娘倆爹怎麼立碑？

按照慣例，通常是和原夫併骨，但續任沒有妻子，總不能二男一女合葬一起，老人們講這樣會爭風吃醋，影響後世發展，又不能把女人劈成兩瓣。和原配葬在一起，家族認可，但孩子們不認；和現任葬在一起，孩子們滿意，但老人們不同意，最後只好採用衣冠冢。

並排挖兩個坑，將女的骨灰和原配埋在一起，取女的衣服，頭髮和現任埋在一起，同時起墳立碑，石碑一模一樣，只不過上面男的名字各寫各的，立碑人的名字不變。

如果你在墳地裡發現並排兩座墳，大小相等，石碑不差，不用細看，就知道這是一娘兩爹墳，至於誰是前誰為後，孩子們心裡明白就行了。

一娘倆爹，這倆爹中肯定有一位是生父，另一位是繼父或養父，你沒有說明，所以不好定論。倆父一娘死後三人屍骸同葬一墓穴，應該是不大可能的事。可能是他們死後的骨灰，或骨骸集中安放在同一墓穴。如果是繼父，不論誰先亡，都要按生父、繼父、生母的順序排列。如果是養父，不論誰先亡，都要按養父、生父、生母的順序排列，因為民間有生父不及養父大的傳統禮規。至於碑文，因情況較特別，可簡單些:方法有二，1:生父:x(姓)公xx(名或字號)、繼父:x(姓)公xx(名或字號)、生母:x(姓)門x(母親的姓)氏，之(合)墓。2:先考x公xx，x公x×、先妣x門x氏，之(合)墓。落款:孝男xx(立碑人的名或字號)孝媳x(你老婆的姓)氏，偕男xx(立碑人兒子名字)偕女xx(立碑人女兒名字)。如果立碑人有孫，即墓中人有曾孫，亦延伸列上偕孫xx，xx。

很簡單的，先死的寫故顯考XXX大人之墓，然後寫孝男孝媳孝女孝婿孝孫。

後死的是繼父稱呼上有區別，應該這樣✍義父XXX大人之墓，落筆同上孝男孝媳孝女孝婿孝孫。這樣一目瞭然又不失禮數。

至於母親死後要根據實際情況做決定，一般情況會另外再起一個墓。

在我們東北，一娘埋倆爹是不可能的，不論這個女的在世時有幾個丈夫，死後埋葬只能和其中一個丈夫併骨，一般來說都是和最後一任丈夫併骨，男的死後可以和幾個妻子併骨，但是沒有女人死後和幾個男人併骨的，所以你提到的一娘倆爹埋在一起在我們東北是沒有的。

一女二夫要看情況，如果女子喪夫改嫁百年後，必須跟與有兒子的丈夫合葬，這樣有利於兒孫後世祭奠，女兒只能上自己一代，傳統上外甥很少給姥爺姥娘上墳的，重外孫更不可能，與另一位丈夫感情再好，如果兩人沒有兒子也不能合葬！百年後可以把女子生前穿過的衣服，鞋子，還有二人的信物女子生前剪一縷頭髮等埋入墳墓，也算是與其有夫妻之實，不忘情感！也對得起後子女！都有兒子者看誰有孫子，以此類推，都有孫子者，尊重老人遺願！然後餘者衣冠冢！

一個是生身父，一個是繼父嗎？兩個男人不能同在一個墳中，如果生身父先死了，你娘又改嫁到了繼父家應與繼父合葬立碑，這是風俗傳統呀。

答:我的看法是，由於人們在生活中的少數家庭，當家人男人不確定性 ，有的因為人吃五穀雜糧，所以生老病死很常見 ，如男當家的病 死或者有其他原因 ，那女同胞招男同胞進門，做夫妻把前同胞孩子共同養育，或者後來又有了孩子 ，如果這樣的家庭三位老人全部去世，那因前夫為大上手，二夫為二下手，下下手放妻。也許還有妻留下遺言 ，或者男留下遺言，那得按遺言立碑。

一爹倆娘甚至三個四個孃的我都見過，比如我二曾祖父，一生娶了四房妻子，只有一房有後人。但死後也是葬在一起，所以墓碑上東往西依次排列我二曾祖父名諱以及江、宋、何、陳氏。

至於一娘倆爹，這種情況也很多。但我沒聽過、更沒見過二男一女三人死後同穴的。聽過、見過的都是女方在生前自己選擇，或死後兒女協商決定與誰合葬。

如果是我說的那種情況，那就好辦了，與誰合葬寫誰的名字唄。因為沒見過二男一女合葬，所以這種情況無法解答。

按傳統的文化禮節就沒法立了，即然你想立肯定有這方面的常識，非的想立也沒什麼法律條文規定，只有自我滿足。兩個父親同穴還是第一次聽說。