(一)木匠、石匠、泥水匠
木匠、石匠、泥水匠，尊魯班為祖師。魯班，是春秋時魯國的巧匠，姓公輸，名般。由於“般”與“班”同音，人們一般稱他為魯班。相傳他曾發明木作工具，創制攻城的雲梯和磨麵粉的石砣。後人由於敬重他，便把一些精巧的古建築說成是他建的。例如，戶縣渭豐鄉祁南村的濟源堂，結構嚴謹，是中國小木作建築中的精品，建於明朝永樂年間(1403～1424)，本來與魯班無關。可是民間認為是魯班修的，將其稱為“公輸堂”。陝西省的工匠中，流傳著魯班先師“顯聖”傳藝的許多生動有趣的故事，並對這些故事的真實性深信不疑。相傳魯班的小名叫“雙”，所以泥水匠蓋房安瓦時忌雙行，藉以避開先師的名諱。舊時，據說每逢是魯班生日的農曆五月初七，工匠們都要按工種分頭舉行“魯班會”，隆重祭祀祖師，他們在寫有“工部尚書公輸子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖師保佑自己四季平安。
先師魯班
(二)鐵匠、銅匠、銀匠、小爐匠
鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠，都以太上老君為祖師。太上老君，指春秋時的哲學家老子。從三國、兩晉開始，老子逐漸被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣稱，只要吃了仙丹，便會長生不死，甚至能成仙昇天。由於這一派道士普遍從事煉製丹藥的工作，他們編造出了老子煉丹的神話故事，並將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不開火爐，鐵匠等也離不開火爐。他們尋找祖師時，便選中了本來與自己不太相關的老子。
老子的生日是二月十五日。每逢老子的生日，工匠們都要分行業隆重祭祀。相傳老子的小名叫“吹兒”，所以工匠們忌諱吹哨子，認為吹哨子是犯祖師名諱的。
(三)紙坊
紙坊，奉東漢宦官蔡倫為祖師。蔡倫，字敬仲，桂陽(今湖南省＄陽縣)人，安帝時任中常侍，和帝時被封為龍亭侯。公元105年他採用樹皮、麻頭、破布和舊魚網作原料，製造出適用、價廉的紙張，史稱“蔡侯紙”。後世認為，他是中國造紙術的發明者。
陝西省洋縣城東10公里處的龍亭鋪，是蔡倫的封地。蔡倫死後葬在這裡，墓南30米處有為紀念他而建的祠堂。蔡倫造紙的地方，相傳是該縣的紙坊鄉。舊時，洋縣的造紙匠們，年年都要在三月十七日祭祀蔡倫墓，紀念這位偉大的發明家。鳳翔縣有一條紙坊街，過去家家戶戶都有造紙作坊。每逢三月十七日，他們都要聚集在一起舉辦“蔡倫會”。會上造紙匠們要在蔡倫塑像前擺上豐盛的供品，並虔誠地跪拜，祈求蔡倫保佑他們造出好紙來，同時也利用這一機會，互相交流造紙經驗。相傳蔡倫在白水造過紙，他使用過的水池至今尚存。白水縣將他與文字的創始人倉頡、酒坊的祖師杜康、碗的發明者雷公並稱為該縣古代的四大聖人，在城南小華山建有“四聖祠”。
(四)醋坊
醋坊的守護神，銅川是姜子牙，叫“醋湯神”。當地流傳這樣一個故事：姜子牙統帥周軍推翻商朝後，奉天帝之命封神。可是，他只顧封別人，而忘了封自己。後來重要的神職已被別人佔滿，他不得已，當了醋湯神。咸陽、寶雞一帶，則為醋姑(讀作“瓜”)婆，他是姜子牙的妻子，相傳也是醋的發明者。醋坊祭祀醋神時，點三炷香、一支蠟、一張黃表。目的是把神請來，保佑醋味香甜。
(五)酒坊
酒坊的祖師，是杜康。他就是夏朝時的國君少康，姒姓。東漢許慎在《說文解字》中寫道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陝西省民間的說法與此相異。白水縣酒坊認為，杜康，字仲寧，周朝人，生於該縣康家衛嘴村。該村有一眼清泉，相傳杜康釀酒時用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。如今，當地汲取該泉的水，按照據說是杜康遺留下來的配方釀成的酒，叫“杜康酒”。該酒芳香純正，入口綿甜，醇厚柔和，回味悠長，是陝西省歷史名酒之一種。村中建有杜康廟，廟內除杜康的塑像外，還有李白的詩《將進酒》之石刻。
武功縣各酒坊，都在九月二十七日祭祀杜康。另外在釀酒過程中，每逢原料入甕時和出酒時，工匠們還要跪拜祖師的神位。
(六)染坊
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西漢末年人，曾求學於長安，後任南昌尉。王莽篡位後，隱居不仕。班固在《漢書》中為他寫了傳記。葛，指葛洪，東晉煉丹家兼醫學家，著有《抱朴子》、《神仙傳》等書。後世傳說此二人都得道成了仙。他們本來與染坊風馬牛不相及，但民問留傳著此二位仙翁保護染坊的神話故事。這樣一來，他們便被染坊當成了自己的守護神。舊時，安康等地有“梅葛會”，由染坊從業人員參加。每年三月十六日，舉行盛會祭祀二位大仙。
(七)豆腐坊
豆腐坊以樂毅為祖師。他是戰國時的軍事家，曾率領燕國軍隊攻破齊國。民間傳說中認為，他是豆腐的發明者。
(八)屠宰業
屠宰業以張飛為祖師。張飛，字翼德，三國時蜀漢大將。小說《三國演義》中說，他在和劉備、關羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀張飛。如果只祭張飛一人，叫“張爺會”；要是同時也祭劉備、關羽，則叫“三義會”。
(九)皮匠、鞋匠
皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰國時的軍事家，在齊國任軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋，行軍作戰極為不便，孫臏下令改穿皮製及布制的鞋。因此，他被製革、製鞋行業奉為祖師。每年八月十八日集會祭祀，稱作“孫祖會”，祈求護佑。鞋行唱行會戲時，禁止上演《五雷陣》。因為該戲有孫臏困於五雷陣的情節，演出此戲，會傷害鞋行人的感情。
(十)縫紉業
縫紉業以傳說中的黃帝為祖師。黃帝，姬姓，號軒轅氏，生活在原始社會末期，是中華民族的祖先。如今在黃陵縣橋山上，還有他的陵寢以及為紀念他而建的軒轅廟。上古時，人們不會縫製衣服，而將樹葉、獸皮串在一起披在身上禦寒。相傳黃帝在位期間，中國有許多重要發明，其中之一是衣裳。這樣一來，黃帝便成了縫紉鋪的開山祖師。洛南縣人民認為，黃帝的生日是九月二十五日，該縣縫紉業在此日聚會，祭祀“軒轅老祖”。另外一些縣，在九月十六日祭祀，各地聚會期間，人們身著盛裝，藉機交流服裝花樣，並設宴會餐。
(十一)剃頭匠
各地剃頭匠供奉的祖師不一樣。陝南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道於七月十三，此日便成為剃頭匠祭祀祖師的日子。洛南縣祭祀期間，神位兩側的對聯，按慣例寫為：“得道也者七月十三，靈山盛會萬古流傳。”剃頭匠們在向神位頂禮焚香後，便在一起飲宴，必至盡歡方散。耀縣等地的剃頭匠，卻以“八仙”之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號純陽，他們稱之為“純陽老祖”。另外，相傳軒轅黃帝發明了鏡子、鑷子，所以在有些地方他也成了剃頭匠的祖師。
(十二)絲綢業
絲綢業以嫘祖為祖師。她是傳說中的西陵氏的女兒，後來嫁給了軒轅黃帝，發明了養蠶制絲的方法。從北周起，她就被政府祀為“先蠶”，也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。
(十三)陶瓷業
陶瓷業的祖師，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人們稱他們為“窯神”。
柏林，是銅川市黃堡鎮的窯神之一。據黃堡窯神廟北宋《德應侯碑》記載，他是晉穆帝時的制瓷專家。穆帝永和年間，他來到黃堡後，發現這一帶山川秀麗，草木茂密，便暫時居住下來。那時，黃堡雖已開始燒製瓷器，但因產品質量低劣，銷路不暢，窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無保留地將自己的制瓷技術，傳給了黃堡的窯工，推動了這裡制瓷業的發展。窯工們非常感謝柏林，為紀念這位制瓷大師，在黃堡修建了他的祠堂。將他和黃堡的山神德應侯，並列為當地的窯神。
虞舜、老子、雷公，是銅川市陳爐鎮的窯神。虞舜，傳說中的古帝，姓姚，名重華。相傳他年輕時，曾製造過陶器。《韓非子·難一》寫道：“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史記·五帝本紀》也說，舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳。”因此，他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹，瓷匠同樣離不開火爐，便也把老子定為守護神。雷公，相傳是碗的發明者。在陳爐鎮的窯神廟裡，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
銅川還流傳著一些關於窯神的生動有趣的民間故事，並由這些傳說產生了特有的習俗。例如，傳說雷公發明碗時，因找不到適用的原料到別的村偷過坩子土。於是，在瓷窯中形成了這樣一種規矩：不準說“偷”和“賊”。如果發現有人來偷瓷器，不能在當場擒捉，而要等賊走出大門再追趕。否則，就被認為是在揭雷公的傷疤，是對雷公的不敬。相傳虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窯裡諱“兀”字，如不準說“兀答”(那兒)，“兀不是”(那不是)等。陳爐鎮的窯工擔心窯神離開鎮子，競用粗大的鐵鏈將三位窯神一一拴在神壇上。
(十四)鹽工
鹽工以管仲為祖師。他是春秋時期齊國的政治家。
(十五)制筆匠
制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將，曾主持監修萬里長城，相傳毛筆是他發明的。其實在他之前，中國已使用毛筆。
(十六)廚師
廚師以易牙為祖師。他是春秋時期齊桓公的近臣，長於調味。
(一)木匠、石匠、泥水匠
木匠、石匠、泥水匠，尊魯班為祖師。魯班，是春秋時魯國的巧匠，姓公輸，名般。由於“般”與“班”同音，人們一般稱他為魯班。相傳他曾發明木作工具，創制攻城的雲梯和磨麵粉的石砣。後人由於敬重他，便把一些精巧的古建築說成是他建的。例如，戶縣渭豐鄉祁南村的濟源堂，結構嚴謹，是中國小木作建築中的精品，建於明朝永樂年間(1403～1424)，本來與魯班無關。可是民間認為是魯班修的，將其稱為“公輸堂”。陝西省的工匠中，流傳著魯班先師“顯聖”傳藝的許多生動有趣的故事，並對這些故事的真實性深信不疑。相傳魯班的小名叫“雙”，所以泥水匠蓋房安瓦時忌雙行，藉以避開先師的名諱。舊時，據說每逢是魯班生日的農曆五月初七，工匠們都要按工種分頭舉行“魯班會”，隆重祭祀祖師，他們在寫有“工部尚書公輸子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖師保佑自己四季平安。
先師魯班
(二)鐵匠、銅匠、銀匠、小爐匠
鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠，都以太上老君為祖師。太上老君，指春秋時的哲學家老子。從三國、兩晉開始，老子逐漸被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣稱，只要吃了仙丹，便會長生不死，甚至能成仙昇天。由於這一派道士普遍從事煉製丹藥的工作，他們編造出了老子煉丹的神話故事，並將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不開火爐，鐵匠等也離不開火爐。他們尋找祖師時，便選中了本來與自己不太相關的老子。
老子的生日是二月十五日。每逢老子的生日，工匠們都要分行業隆重祭祀。相傳老子的小名叫“吹兒”，所以工匠們忌諱吹哨子，認為吹哨子是犯祖師名諱的。
(三)紙坊
紙坊，奉東漢宦官蔡倫為祖師。蔡倫，字敬仲，桂陽(今湖南省＄陽縣)人，安帝時任中常侍，和帝時被封為龍亭侯。公元105年他採用樹皮、麻頭、破布和舊魚網作原料，製造出適用、價廉的紙張，史稱“蔡侯紙”。後世認為，他是中國造紙術的發明者。
陝西省洋縣城東10公里處的龍亭鋪，是蔡倫的封地。蔡倫死後葬在這裡，墓南30米處有為紀念他而建的祠堂。蔡倫造紙的地方，相傳是該縣的紙坊鄉。舊時，洋縣的造紙匠們，年年都要在三月十七日祭祀蔡倫墓，紀念這位偉大的發明家。鳳翔縣有一條紙坊街，過去家家戶戶都有造紙作坊。每逢三月十七日，他們都要聚集在一起舉辦“蔡倫會”。會上造紙匠們要在蔡倫塑像前擺上豐盛的供品，並虔誠地跪拜，祈求蔡倫保佑他們造出好紙來，同時也利用這一機會，互相交流造紙經驗。相傳蔡倫在白水造過紙，他使用過的水池至今尚存。白水縣將他與文字的創始人倉頡、酒坊的祖師杜康、碗的發明者雷公並稱為該縣古代的四大聖人，在城南小華山建有“四聖祠”。
(四)醋坊
醋坊的守護神，銅川是姜子牙，叫“醋湯神”。當地流傳這樣一個故事：姜子牙統帥周軍推翻商朝後，奉天帝之命封神。可是，他只顧封別人，而忘了封自己。後來重要的神職已被別人佔滿，他不得已，當了醋湯神。咸陽、寶雞一帶，則為醋姑(讀作“瓜”)婆，他是姜子牙的妻子，相傳也是醋的發明者。醋坊祭祀醋神時，點三炷香、一支蠟、一張黃表。目的是把神請來，保佑醋味香甜。
(五)酒坊
酒坊的祖師，是杜康。他就是夏朝時的國君少康，姒姓。東漢許慎在《說文解字》中寫道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陝西省民間的說法與此相異。白水縣酒坊認為，杜康，字仲寧，周朝人，生於該縣康家衛嘴村。該村有一眼清泉，相傳杜康釀酒時用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。如今，當地汲取該泉的水，按照據說是杜康遺留下來的配方釀成的酒，叫“杜康酒”。該酒芳香純正，入口綿甜，醇厚柔和，回味悠長，是陝西省歷史名酒之一種。村中建有杜康廟，廟內除杜康的塑像外，還有李白的詩《將進酒》之石刻。
武功縣各酒坊，都在九月二十七日祭祀杜康。另外在釀酒過程中，每逢原料入甕時和出酒時，工匠們還要跪拜祖師的神位。
(六)染坊
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西漢末年人，曾求學於長安，後任南昌尉。王莽篡位後，隱居不仕。班固在《漢書》中為他寫了傳記。葛，指葛洪，東晉煉丹家兼醫學家，著有《抱朴子》、《神仙傳》等書。後世傳說此二人都得道成了仙。他們本來與染坊風馬牛不相及，但民問留傳著此二位仙翁保護染坊的神話故事。這樣一來，他們便被染坊當成了自己的守護神。舊時，安康等地有“梅葛會”，由染坊從業人員參加。每年三月十六日，舉行盛會祭祀二位大仙。
(七)豆腐坊
豆腐坊以樂毅為祖師。他是戰國時的軍事家，曾率領燕國軍隊攻破齊國。民間傳說中認為，他是豆腐的發明者。
(八)屠宰業
屠宰業以張飛為祖師。張飛，字翼德，三國時蜀漢大將。小說《三國演義》中說，他在和劉備、關羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀張飛。如果只祭張飛一人，叫“張爺會”；要是同時也祭劉備、關羽，則叫“三義會”。
(九)皮匠、鞋匠
皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰國時的軍事家，在齊國任軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋，行軍作戰極為不便，孫臏下令改穿皮製及布制的鞋。因此，他被製革、製鞋行業奉為祖師。每年八月十八日集會祭祀，稱作“孫祖會”，祈求護佑。鞋行唱行會戲時，禁止上演《五雷陣》。因為該戲有孫臏困於五雷陣的情節，演出此戲，會傷害鞋行人的感情。
(十)縫紉業
縫紉業以傳說中的黃帝為祖師。黃帝，姬姓，號軒轅氏，生活在原始社會末期，是中華民族的祖先。如今在黃陵縣橋山上，還有他的陵寢以及為紀念他而建的軒轅廟。上古時，人們不會縫製衣服，而將樹葉、獸皮串在一起披在身上禦寒。相傳黃帝在位期間，中國有許多重要發明，其中之一是衣裳。這樣一來，黃帝便成了縫紉鋪的開山祖師。洛南縣人民認為，黃帝的生日是九月二十五日，該縣縫紉業在此日聚會，祭祀“軒轅老祖”。另外一些縣，在九月十六日祭祀，各地聚會期間，人們身著盛裝，藉機交流服裝花樣，並設宴會餐。
(十一)剃頭匠
各地剃頭匠供奉的祖師不一樣。陝南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道於七月十三，此日便成為剃頭匠祭祀祖師的日子。洛南縣祭祀期間，神位兩側的對聯，按慣例寫為：“得道也者七月十三，靈山盛會萬古流傳。”剃頭匠們在向神位頂禮焚香後，便在一起飲宴，必至盡歡方散。耀縣等地的剃頭匠，卻以“八仙”之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號純陽，他們稱之為“純陽老祖”。另外，相傳軒轅黃帝發明了鏡子、鑷子，所以在有些地方他也成了剃頭匠的祖師。
(十二)絲綢業
絲綢業以嫘祖為祖師。她是傳說中的西陵氏的女兒，後來嫁給了軒轅黃帝，發明了養蠶制絲的方法。從北周起，她就被政府祀為“先蠶”，也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。
(十三)陶瓷業
陶瓷業的祖師，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人們稱他們為“窯神”。
柏林，是銅川市黃堡鎮的窯神之一。據黃堡窯神廟北宋《德應侯碑》記載，他是晉穆帝時的制瓷專家。穆帝永和年間，他來到黃堡後，發現這一帶山川秀麗，草木茂密，便暫時居住下來。那時，黃堡雖已開始燒製瓷器，但因產品質量低劣，銷路不暢，窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無保留地將自己的制瓷技術，傳給了黃堡的窯工，推動了這裡制瓷業的發展。窯工們非常感謝柏林，為紀念這位制瓷大師，在黃堡修建了他的祠堂。將他和黃堡的山神德應侯，並列為當地的窯神。
虞舜、老子、雷公，是銅川市陳爐鎮的窯神。虞舜，傳說中的古帝，姓姚，名重華。相傳他年輕時，曾製造過陶器。《韓非子·難一》寫道：“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史記·五帝本紀》也說，舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳。”因此，他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹，瓷匠同樣離不開火爐，便也把老子定為守護神。雷公，相傳是碗的發明者。在陳爐鎮的窯神廟裡，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
銅川還流傳著一些關於窯神的生動有趣的民間故事，並由這些傳說產生了特有的習俗。例如，傳說雷公發明碗時，因找不到適用的原料到別的村偷過坩子土。於是，在瓷窯中形成了這樣一種規矩：不準說“偷”和“賊”。如果發現有人來偷瓷器，不能在當場擒捉，而要等賊走出大門再追趕。否則，就被認為是在揭雷公的傷疤，是對雷公的不敬。相傳虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窯裡諱“兀”字，如不準說“兀答”(那兒)，“兀不是”(那不是)等。陳爐鎮的窯工擔心窯神離開鎮子，競用粗大的鐵鏈將三位窯神一一拴在神壇上。
(十四)鹽工
鹽工以管仲為祖師。他是春秋時期齊國的政治家。
(十五)制筆匠
制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將，曾主持監修萬里長城，相傳毛筆是他發明的。其實在他之前，中國已使用毛筆。
(十六)廚師
廚師以易牙為祖師。他是春秋時期齊桓公的近臣，長於調味。