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1 # 取金記
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2 # 739958070860
所謂“故事”都是後人根據前人的遺蹟編出來的,至於“禪讓”未必產生於當時,或許是後人在前人事蹟的基礎上新增上去的。但是在此之前炎黃經過大戰實現“炎黃共和”之後天下發生了巨大的洪水災害,這應當是真實的,怎樣治理洪水?這是堯舜禹三代面臨的難題,堯讓鯀治水因“山川之神”束縛失敗被舜懲罰,夏禹治水突破“山川之神”束縛——開山掘川通四海而功績卓著,所以夏禹被百姓大眾敬為“山川之神主”,並被推舉為華夏聯盟的首領,為了華夏聯盟的同一管理,夏禹在治水和知人的實踐經驗基礎上提出了“知人則哲,能官人”的政治主張,夏啟在夏禹死後又提出了“君權神賜”的政治主張,“君權神賜”是對“知人則哲,能官人”的否定,……!總而言之:中國有“夏禹治水”的歷史事實,而西方有“諾亞方舟”的歷史故事,“夏禹治水”的歷史事實記載在歷代的歷史典籍中,“夏禹治水”的歷史遺蹟遍佈在中華大地!而西方“諾亞方舟”的歷史故事卻傳遍了全球,人們為什麼非要相信“諾亞方舟”的故事,而非要否定“夏禹治水”和“知人則哲,能官人”的歷史事實呢?中中國人為什麼非要迎合西方一概否定“堯舜禹治水的歷史事實”而不把“夏禹治水”和“知人則哲,能官人”的歷史事實傳遍世界呢?原因很簡單:因為一旦肯定了“堯舜禹治水”和“知人則哲,能官人”的歷史事實,西方的所謂“故事與文明”都得讓位於中國真有實在的“故事與文明”!所以說:那些一概抹殺中國歷史事實的歷史虛無主義與西方中心主義的狼子野心在今天已經被世人昭然若揭!
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3 # 矮子書店
堯舜禹禪讓的故事,本來就是傳說,或者是篡位者編造的。自從這個故事編出來以後,後代篡位者很喜歡披上這件華麗的外衣,掩蓋血腥和屍體。
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4 # 直男莫問
站在人性道德理想的角度來說我很願意相信是真的,因為我們一下子比美國搞民主民選活動早搞了好幾千年呢!但是站在人性的角度分悉真實人性,其實人性很不靠譜,所以事實是怎樣發過的,很難講!
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5 # 華夏文明的帶刀護衛
你要讓小人相信君子坦蕩蕩比登天還難!
你要讓中醫黑放棄以西人之心度東人之腹比火中生蓮更難!
你要讓唯利是圖的人相信包公不貪財比乞丐坐上龍椅還難!
你要讓為競選州長不惜挖人牆角甚至威肋他人的人相信禪讓制比擦冰取火夾沙求油還難!
總之小人之心絕不能度君子之腹!
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6 # 我是一個存在483
黑幕重重的禪讓制。
唐堯禪讓於虞舜,虞舜禪讓於夏禹,這是以前古代文人最為推崇的大同之治。
可事實如何呢,我們來看看他們的家譜。
史記記載,黃帝娶西陵女嫘祖為正妃,生二子,青陽與昌意。
其中唐堯為五帝之一帝嚳高辛之子,青陽之四世孫;而虞舜為昌意七世孫,五帝之一帝顓頊高陽六世孫; 而夏禹為帝顓頊高陽之孫,鯀之子。
所以唐堯禪讓虞舜,不過是從青陽後裔傳到昌意後裔手裡,而虞舜禪讓夏禹,帝位還在高陽後裔手裡,左手傳右手而已。
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7 # 歷史時燒錄
儒家傳說,堯、舜、禹的更替是禪讓的,完全出至於公心。但是《莊子·盜跖篇》有堯殺長子之說,《呂覽·去私》、《求人》兩篇,都說堯有十子,而《淮南子·泰族訓》《孟子·萬章上篇》兩篇說堯有九子,很像是堯的大子是被殺的。 後又有舜囚堯,並偃塞丹朱,使之不能與堯相見。這又很像他們是篡位。
由此可見堯舜禹的相替也並不是那也簡單,但是他們的相替究竟如何呢?
小編認為,這兩種說法都並不是完全正確,古代的君位與王位不同,堯、舜、禹之間傳替的是王位而不是君位,和蒙古自成吉思汗以後的汗位一樣。前一個王老了,出於各種原因,就要指替另一個人,另一個部落,可見各個部落之間已經關係緊密,天下共主的位置已不可或缺。而被舉薦的王的部落則日漸強大,便可以久居王位了。
回覆列表
應該是可信的。
題目裡雖用“故事”二字,似有意無意間虛化堯舜禹禪讓的歷史事實。
堯舜禹時代,天下共治,最為孔孟等儒家所稱道和羨慕,認為是人類史上最為昌明的時代。
但孔孟儒家忽視一個問題,堯舜禹時代生產力的落後,科技的落後,人們生活水平的低下,人們個體勞作的不可行性,使得人們不得不過上一種以氏族或部落為單位的群居生活,集體勞作,全民共享。即使全民共享,人們的生活還是極其艱難。
在這樣的集體生活中,氏族或部落首領的往往通過選舉或禪讓而產生,基本能保證選賢任能。因為這個首領要帶領本氏族或部落生存,不賢而能,就難以在那艱苦的環境中生存下來,就會被“物競天擇”掉。氏族或部落首領不但不能自私,甚至還要大公無私。
隨著社會的發展,科技的進步,人類生存能力的提高,以氏族或部落為單位的集體生活慢慢解體。解體過程中,出現氏族或部落首領出於維護自身利益的考量,而變得自私起來,建立起各種暴力機構,採取各種暴力手段維護自身利益。於是原始社會開始瓦解,奴隸社會也隨之出現。
我們現代人很難想像堯舜禹時代的生活的艱辛程度,總以現代人的思維,即人是自私的動物為由,來否定禪讓的事實。如果設身處地地想一想,如果那個時代,不實行這樣的體制,不選舉賢能之人擔任氏族或部落首領,而是氏族或部落內部內訌不止爭鬥不休,那在那樣惡劣的生存環境裡面,這個氏族或部落在面對外來入侵或自然災害的時候,何以自處或自救?那時的俘虜可是要被殺被吃的,而不是現代這樣說“繳槍不殺”還給飯吃的。