以下講《紅樓夢》裡的故事，這個故事有極強的啟發性。
故事是說，有個姑蘇閶門，屬於紅塵裡一二等的富貴風流地方。閶門外有條十里街，街中有個仁清巷，巷裡有個古廟，因為地方狹窄，人們叫它“葫蘆廟”。
廟的旁邊住著一戶官宦人家，主人叫做甄士隱，妻子封氏，性情賢淑，深明禮義。甄家雖然不很富貴，但本地也推他是望族了。主人甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每天只是賞花、修竹、酌酒、吟詩，作為人生的樂趣，倒是神仙一流的人物。只有一件事美中不足，到他年過半百時，膝下還沒有兒子，只有一個三歲的女兒，乳名叫做英蓮。
真是閒處光陰易過，轉眼間又到了元宵佳節。甄士隱叫家人霍啟抱了英蓮出去觀賞社火花燈。半夜裡，霍啟去解手，把英蓮放在一家的門檻上。等他解手回來，哪裡有英蓮的蹤影？急得霍啟找了半夜，一直到天亮也沒有找到。霍啟不敢回來見主人，就逃到其它地方去了。
甄家夫婦見小女兒一夜都沒回來，就知道有些不對，又派幾個人去找，但也毫無下落。夫妻倆半世只生得這個女兒，一旦失落，哪有不想的？因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。才一個月，甄士隱先得了一場病，夫人封氏也因為思念女兒傷心得病，天天請醫生治療。
沒想到，到了三月十五號，葫蘆廟裡炸供，油鍋的火衝出來燒了窗紙，這一帶的人家多半是竹籬笆木頭房子，於是接二連三、牽五掛四，把一條街燒得像火焰山一樣。
雖然有軍民來救火，但火已經燒成勢頭，怎麼救得下？大火燒了一整夜，才漸漸熄下來，也不知燒了多少房屋。可憐甄家就在葫蘆廟的隔壁，早就燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦倆和幾個家人的性命沒有傷到，急得甄士隱頓足長嘆。
夫妻倆沒有辦法，只好暫時到田莊上去安身。偏偏趕上這段時間旱澇不收，盜賊四起，官兵出來剿捕，難以安身。甄士隱只好把田莊賣掉，帶著妻子和兩個丫環投奔岳父。
他的岳父是個農民，但是家裡還算富裕，現在見女婿這般狼狽地趕來，心裡有些不高興。幸虧甄士隱還有點變賣田地的銀子沒有用完，就拿出來託岳父隨分就價置辦點房地，作為今後的生計。
甄士隱是個讀書人，做不慣種田、幹活等的事情，勉強支援了一兩年，日子越過越窮。岳父每次見面，都說些現成話，而且人前人後抱怨他們不會過日子，只是好吃懶做等等。
甄士隱知道沒投到人，心裡不免悔恨，加上上一年的驚嚇，急忿怨痛，已經有了積傷。一個暮年之人，貧病交加，竟漸漸露出了下一世的光景。
可巧這一天，他拄了柺杖掙扎著到街上去散散心。忽然看到那邊來了個跛足道人，瘋瘋癲癲，腳上穿了一雙麻鞋，衣衫襤褸，口裡還念著幾句詞，詞這樣說：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相今何在？荒冢一堆草沒了。
（世上的人心裡也明白做神仙快活自在，只是忘不了功名，才做不了神仙。古來那麼多的帝王將相，如今都到哪裡去了，只留下一個個被亂草遮蓋的墳堆。今天更是推土機一推，連葬身之處都平掉了。）
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
（世上的人都曉得神仙日子過得逍遙，只是他忘不了黃金美鈔，所以做不了神仙。整天只抱怨錢賺得不多，等到錢賺到差不多時，眼睛也閉了，連一張票子也帶不走，這又是何苦呢？）
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
（世上的人都曉得神仙日子好，只是忘不了嬌媚的妻子，在生時，日日說恩情，說這一生不變心。死了沒幾天，又跟著別人走了。凡人的心像天上的浮雲，哪有不變的情？）
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
（世上的人都曉得神仙無牽無掛，只是忘不了兒孫，一輩子給兒孫做牛馬。從古至今，世上有多少痴心的父母，但能見到幾個孝順的兒孫呢？父母對孩子有很多期望，希望他將來做哪種職業、過哪種生活，孩子長大了像斷了線的風箏一樣，根本不是父母所想的那樣。所以父母的一片痴心，付之東流。）
甄士隱聽了，迎上去說：“你滿口說些什麼？只聽見好了、好了的。”
道人笑笑說：“你果真聽見‘好了’兩個字，還算你明白，可知世上萬般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌就叫《好了歌》。”
甄士隱是有慧根的人，一聽這些話，心裡就明白了。他笑著說：“停停！等我把你的《好了歌》解出來怎麼樣？”
道人笑著說：“你解，你解。”
甄士隱就說了下面這首詞：
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
（簡陋的房屋空空蕩蕩，想當年這裡擠滿了達官貴人。草木枯黃，曾經是一處熱鬧的歌舞場。廳堂裡，雕樑畫棟上結滿了蜘蛛網，今天又用綠紗糊在窗戶上。）
說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
（說什麼胭脂正濃、粉正香，到如今兩鬢怎麼又變成斑白如霜？昨天還在黃土坡的墳邊埋下丈夫的白骨，今天夜裡就另找新歡，在紅綃帳底同床共枕。）
金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
（曾經是金子、銀子裝滿了箱子，轉眼之間一落千丈，成了沿街乞討的乞丐，誰見了都譏笑說：大富翁變成乞丐了。剛剛還感嘆別人年紀輕輕就走了，哪曉得自己回來就一命嗚呼。）
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！
（對兒子教導有方，希望他長大了做個君子，但也保不定他日後變得性情剛強。本想女兒嫁給富裕人家，這一生有好日子過，誰料到她淪落在煙花巷裡，賣身作了妓女。）
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
（因為嫌官職太小，努力地往上爬，沒想到最後披枷戴鎖，成了階下囚。以前還可憐自己命苦，寒冬臘月穿著破破爛爛的棉襖，到如今做了高官，卻嫌蟒袍太長，穿了太累贅。）
亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳！
這些妙語有很深的意味在裡面。“亂哄哄，你方唱罷我登場”是比喻現象的替換，就是一個現象隱沒了，另一個現象又登場了。上面講細無常時，抉擇到身心世界是許多個他體的剎那顯現，前前滅了，後後出現，用文學來表達就是“你方唱罷我登場”。這樣舊的沒有了，新的又出現，不斷地被換掉，這裡面有什麼實義呢？佛法的道理隨處可以體會，比如電視就在說無常法，觀察電視，一個畫面滅了，又出新的畫面；一個節目結束，又演新的節目，亂哄哄的，前面哭，後面笑；前面生，後面死；前面團圓，後面分手……在在都在顯示什麼叫做人生無常。
再看“反認他鄉是故鄉”，什麼是他鄉？什麼是故鄉？他鄉是指客塵有為法。故鄉就是本有的自性。大家怎麼“反認他鄉是故鄉”呢？這個他鄉就是這個身體、這個分別心、這個器世界，地水火風和合的身體忽生忽滅，旋聚旋散，屬於無常法，你卻認為是自己的身，這是一；攀緣六塵的妄分別，忽起忽滅，也是無常法，你卻認為是自己的心，這是二；器世界的山河大地，由業惑變現，剎那生滅，你卻認為是自己的安身之處，這是三。你認為這些就是你本有的故鄉，是生命唯一的、最真實的內容，這就是顛倒。這些如浮雲般忽生忽滅的法，怎麼會是生命的本有呢？它僅瞥然一現，過後就消失了，能說是常住是自性嗎？不認識身心世界只是忽生忽滅的虛妄假相，反而認為它是常住的，貪執它、想永遠擁有它，認為它就是實實在在的，這叫“反認他鄉是故鄉”。他鄉就是客塵法，像旅客暫時在旅店裡過夜，一清早就走了，表示“不住”。或者“他鄉”的意思是，不是自己本來有的，就像虛空中的空花，把本來沒有的看成實有，這叫“反認他鄉是故鄉”。
上面我們抉擇了身心世界都是剎那滅的法，第二剎那就滅了，當然都是客塵的假相。不認得這一點，勞心費力地執取，都是被假相所騙，冤冤枉枉起煩惱受苦。
“甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳”：“為他作嫁”是個成語，唐詩說：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，意思是古代貧女為了謀生替人縫製出嫁的嫁衣，自己年年辛苦製作的衣服沒有一件能自己穿上。就像這樣，凡夫人為了求得客塵法而忙碌，辛苦一生，費盡心思，最終自己什麼也得不到，這不荒唐嗎！
我們已經抉擇了細無常，知道不論器界、根身、心和心所，都只是一剎那就滅盡的假象。人生的富貴、功名、家庭、環境只是這其中小小的一部分，所以無論我們怎樣努力，最終也得不到任何東西。為什麼這樣說？因為正當你起心動念去捕捉它時，它早已沒有了，怎麼能抓到它呢？
從粗相續的角度來說，富貴、功名，如果能不斷顯現同類的假相，也算是長久的維持，但連這也做不到，誰也沒見過果上能一直顯現同類的假相。最終連心識顯現同類的假相都得不到，徹徹底底地煙消雲散。總而言之，這是荒唐的事，日日夜夜辛苦操勞，最終什麼也得不到，我們為誰辛苦為誰忙呢？
以下講《紅樓夢》裡的故事，這個故事有極強的啟發性。
故事是說，有個姑蘇閶門，屬於紅塵裡一二等的富貴風流地方。閶門外有條十里街，街中有個仁清巷，巷裡有個古廟，因為地方狹窄，人們叫它“葫蘆廟”。
廟的旁邊住著一戶官宦人家，主人叫做甄士隱，妻子封氏，性情賢淑，深明禮義。甄家雖然不很富貴，但本地也推他是望族了。主人甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每天只是賞花、修竹、酌酒、吟詩，作為人生的樂趣，倒是神仙一流的人物。只有一件事美中不足，到他年過半百時，膝下還沒有兒子，只有一個三歲的女兒，乳名叫做英蓮。
真是閒處光陰易過，轉眼間又到了元宵佳節。甄士隱叫家人霍啟抱了英蓮出去觀賞社火花燈。半夜裡，霍啟去解手，把英蓮放在一家的門檻上。等他解手回來，哪裡有英蓮的蹤影？急得霍啟找了半夜，一直到天亮也沒有找到。霍啟不敢回來見主人，就逃到其它地方去了。
甄家夫婦見小女兒一夜都沒回來，就知道有些不對，又派幾個人去找，但也毫無下落。夫妻倆半世只生得這個女兒，一旦失落，哪有不想的？因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。才一個月，甄士隱先得了一場病，夫人封氏也因為思念女兒傷心得病，天天請醫生治療。
沒想到，到了三月十五號，葫蘆廟裡炸供，油鍋的火衝出來燒了窗紙，這一帶的人家多半是竹籬笆木頭房子，於是接二連三、牽五掛四，把一條街燒得像火焰山一樣。
雖然有軍民來救火，但火已經燒成勢頭，怎麼救得下？大火燒了一整夜，才漸漸熄下來，也不知燒了多少房屋。可憐甄家就在葫蘆廟的隔壁，早就燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦倆和幾個家人的性命沒有傷到，急得甄士隱頓足長嘆。
夫妻倆沒有辦法，只好暫時到田莊上去安身。偏偏趕上這段時間旱澇不收，盜賊四起，官兵出來剿捕，難以安身。甄士隱只好把田莊賣掉，帶著妻子和兩個丫環投奔岳父。
他的岳父是個農民，但是家裡還算富裕，現在見女婿這般狼狽地趕來，心裡有些不高興。幸虧甄士隱還有點變賣田地的銀子沒有用完，就拿出來託岳父隨分就價置辦點房地，作為今後的生計。
甄士隱是個讀書人，做不慣種田、幹活等的事情，勉強支援了一兩年，日子越過越窮。岳父每次見面，都說些現成話，而且人前人後抱怨他們不會過日子，只是好吃懶做等等。
甄士隱知道沒投到人，心裡不免悔恨，加上上一年的驚嚇，急忿怨痛，已經有了積傷。一個暮年之人，貧病交加，竟漸漸露出了下一世的光景。
可巧這一天，他拄了柺杖掙扎著到街上去散散心。忽然看到那邊來了個跛足道人，瘋瘋癲癲，腳上穿了一雙麻鞋，衣衫襤褸，口裡還念著幾句詞，詞這樣說：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相今何在？荒冢一堆草沒了。
（世上的人心裡也明白做神仙快活自在，只是忘不了功名，才做不了神仙。古來那麼多的帝王將相，如今都到哪裡去了，只留下一個個被亂草遮蓋的墳堆。今天更是推土機一推，連葬身之處都平掉了。）
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
（世上的人都曉得神仙日子過得逍遙，只是他忘不了黃金美鈔，所以做不了神仙。整天只抱怨錢賺得不多，等到錢賺到差不多時，眼睛也閉了，連一張票子也帶不走，這又是何苦呢？）
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
（世上的人都曉得神仙日子好，只是忘不了嬌媚的妻子，在生時，日日說恩情，說這一生不變心。死了沒幾天，又跟著別人走了。凡人的心像天上的浮雲，哪有不變的情？）
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
（世上的人都曉得神仙無牽無掛，只是忘不了兒孫，一輩子給兒孫做牛馬。從古至今，世上有多少痴心的父母，但能見到幾個孝順的兒孫呢？父母對孩子有很多期望，希望他將來做哪種職業、過哪種生活，孩子長大了像斷了線的風箏一樣，根本不是父母所想的那樣。所以父母的一片痴心，付之東流。）
甄士隱聽了，迎上去說：“你滿口說些什麼？只聽見好了、好了的。”
道人笑笑說：“你果真聽見‘好了’兩個字，還算你明白，可知世上萬般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌就叫《好了歌》。”
甄士隱是有慧根的人，一聽這些話，心裡就明白了。他笑著說：“停停！等我把你的《好了歌》解出來怎麼樣？”
道人笑著說：“你解，你解。”
甄士隱就說了下面這首詞：
陋室空堂，當年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。
（簡陋的房屋空空蕩蕩，想當年這裡擠滿了達官貴人。草木枯黃，曾經是一處熱鬧的歌舞場。廳堂裡，雕樑畫棟上結滿了蜘蛛網，今天又用綠紗糊在窗戶上。）
說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
（說什麼胭脂正濃、粉正香，到如今兩鬢怎麼又變成斑白如霜？昨天還在黃土坡的墳邊埋下丈夫的白骨，今天夜裡就另找新歡，在紅綃帳底同床共枕。）
金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
（曾經是金子、銀子裝滿了箱子，轉眼之間一落千丈，成了沿街乞討的乞丐，誰見了都譏笑說：大富翁變成乞丐了。剛剛還感嘆別人年紀輕輕就走了，哪曉得自己回來就一命嗚呼。）
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！
（對兒子教導有方，希望他長大了做個君子，但也保不定他日後變得性情剛強。本想女兒嫁給富裕人家，這一生有好日子過，誰料到她淪落在煙花巷裡，賣身作了妓女。）
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
（因為嫌官職太小，努力地往上爬，沒想到最後披枷戴鎖，成了階下囚。以前還可憐自己命苦，寒冬臘月穿著破破爛爛的棉襖，到如今做了高官，卻嫌蟒袍太長，穿了太累贅。）
亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳！
這些妙語有很深的意味在裡面。“亂哄哄，你方唱罷我登場”是比喻現象的替換，就是一個現象隱沒了，另一個現象又登場了。上面講細無常時，抉擇到身心世界是許多個他體的剎那顯現，前前滅了，後後出現，用文學來表達就是“你方唱罷我登場”。這樣舊的沒有了，新的又出現，不斷地被換掉，這裡面有什麼實義呢？佛法的道理隨處可以體會，比如電視就在說無常法，觀察電視，一個畫面滅了，又出新的畫面；一個節目結束，又演新的節目，亂哄哄的，前面哭，後面笑；前面生，後面死；前面團圓，後面分手……在在都在顯示什麼叫做人生無常。
再看“反認他鄉是故鄉”，什麼是他鄉？什麼是故鄉？他鄉是指客塵有為法。故鄉就是本有的自性。大家怎麼“反認他鄉是故鄉”呢？這個他鄉就是這個身體、這個分別心、這個器世界，地水火風和合的身體忽生忽滅，旋聚旋散，屬於無常法，你卻認為是自己的身，這是一；攀緣六塵的妄分別，忽起忽滅，也是無常法，你卻認為是自己的心，這是二；器世界的山河大地，由業惑變現，剎那生滅，你卻認為是自己的安身之處，這是三。你認為這些就是你本有的故鄉，是生命唯一的、最真實的內容，這就是顛倒。這些如浮雲般忽生忽滅的法，怎麼會是生命的本有呢？它僅瞥然一現，過後就消失了，能說是常住是自性嗎？不認識身心世界只是忽生忽滅的虛妄假相，反而認為它是常住的，貪執它、想永遠擁有它，認為它就是實實在在的，這叫“反認他鄉是故鄉”。他鄉就是客塵法，像旅客暫時在旅店裡過夜，一清早就走了，表示“不住”。或者“他鄉”的意思是，不是自己本來有的，就像虛空中的空花，把本來沒有的看成實有，這叫“反認他鄉是故鄉”。
上面我們抉擇了身心世界都是剎那滅的法，第二剎那就滅了，當然都是客塵的假相。不認得這一點，勞心費力地執取，都是被假相所騙，冤冤枉枉起煩惱受苦。
“甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳”：“為他作嫁”是個成語，唐詩說：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，意思是古代貧女為了謀生替人縫製出嫁的嫁衣，自己年年辛苦製作的衣服沒有一件能自己穿上。就像這樣，凡夫人為了求得客塵法而忙碌，辛苦一生，費盡心思，最終自己什麼也得不到，這不荒唐嗎！
我們已經抉擇了細無常，知道不論器界、根身、心和心所，都只是一剎那就滅盡的假象。人生的富貴、功名、家庭、環境只是這其中小小的一部分，所以無論我們怎樣努力，最終也得不到任何東西。為什麼這樣說？因為正當你起心動念去捕捉它時，它早已沒有了，怎麼能抓到它呢？
從粗相續的角度來說，富貴、功名，如果能不斷顯現同類的假相，也算是長久的維持，但連這也做不到，誰也沒見過果上能一直顯現同類的假相。最終連心識顯現同類的假相都得不到，徹徹底底地煙消雲散。總而言之，這是荒唐的事，日日夜夜辛苦操勞，最終什麼也得不到，我們為誰辛苦為誰忙呢？