所有人和事都有兩面性的。只有相對來說的好人，大體上能過的去就好了。每一件事只要是利大於弊，這樣的事情就有可行性的。

任何事物或者人都有兩面性，我們要學會用辯證的眼光去看待。不能目光狹隘的只看一面，只看好處或只看壞處都是不可取的。

例如：出門散步，在面對岔路時，你如何去選擇？走小路有走小路的好處，風景優美，充滿了樂趣，孩子們喜歡冒險，肯定會喜歡。但缺點是不順暢，難走；走大路平坦，順暢，老人們肯定會選擇，希望一家人平平安安的，不出什麼叉子，但缺點是缺乏趣味。

面對一個人也是同樣道理，一個十惡不赦的罪犯，也有他溫柔可人的一面，也許他曾經是個好兒子、好父親；一個善良和順的人，也許在某個時候，會頭腦犯渾做出傻事。

所以，我們看待任何人或事情，都要學會一分為二，從多角度去觀察，去了解。這樣，我們才會一點點成長、成熟起來，完善自己的人格！

人心本來很複雜，有時一句話也會傷害到人，而且不是說他，人也會產生一種嫉妒你。

今天有小失落，希望因我影響的人，別這樣小氣嗎。

看侍這件事就是我應該向人道歉，畢竟他是因為我而影響的。但知道越說就越複雜，所以也體會到一種，看待人這件事情的辦法，遇上這樣的人，以後就不要理他。

上聯:荷開荷謝子蓮江，下聯找到

歡迎大家，您的光臨讓牡丹歡心，牡丹笨拙，發表於8月11日的上聯，找到合心下聯，大家都是非常的不錯的，牡丹獨選一種心境。 如果有得罪的地方，或者不認同的地方，請繼續再對下聯，說不定哪天你的下聯也被牡丹選上，牡丹選的下聯，絕對沒有水的，取一種心境，不是熟人的就可以過關，兩心兩意必相通。

上聯:荷開荷謝子蓮江

下聯:葉片葉落藕泥塘

釋義:荷開，荷花開的時候，荷謝，荷花卸掉的時候，籽蓮，又稱子蓮，還沒有成熟的蓮子，掉入了江中。

使用者蕭陽26對的下聯，牡丹取境，解釋:葉片，指荷花辨的，也可指綠菏葉，葉落，也是花辨的，與綠菏葉，落，掉落，藕泥塘，花辨，綠菏葉掉入塘裡的藕上面。

如何正確看待一件事或一個人？題主之問看似簡單，實則是對一件事、一個人兩類情況的不同回答，屬於認識、方法的問題。

首先，對一件事的正確看待，我認為就要用全面的觀點、聯絡的觀點，既要透過現象看本質，又要一分為二、正反雙方辯證來認識。

無論一件事是好是壞，都會有起因、有其果。正如“塞翁失馬”，看似禍兮，實則有福；看似福兮，實則有禍。

正確認識一件事，就要象塞翁一樣分析現象認識問題，進行預測和準備，趨利避害，化不利為有利。

只看區域性，不看整體；只顧現象，不顧本質，都不是認識一件事的正確方法，這樣做，只會犯“盲人摸象”只知其一、不知其二的認識偏頗。

其次，正確認識一個人，要真正看懂他，的確不容易。這是因為人的思想和行為會隨環境、時空不斷髮展變化的。要想對一個人有較深的認識和理解，就要用發展的眼光來看待。

總體來說，一個人所作所為總能積極正面，順應時代發展，就是一個受尊敬的“好人”，如其所作所為，逆浡時代發展，危害公眾利益，就不是一個所謂的“好人”。

當然，人是多面性的，我們不能簡單的這樣好壞區分。要正確認識和看懂一個人，就要深入的和他接觸，從其思想主張、社會行為、品德修養、個人習慣、興趣愛好、處世為人等全方位的瞭解他，不一時一地看待他，而隨變化發展，持久全面來認識他，這樣，你可能會對其有正確的認識。真正想看懂一個人，必須以誠相待，以心換心，建立互信，才是王道。

否則的話，也會象“絕糧在陳”一樣，眼睛看到的，未必是真實的。希望有助於您參考。

華人歷來就眾，處理人與人的關係一直都是社會生活的中心。所以，積累了大量看人識人的經驗。其中，相傳謀略家鬼谷子總結了一整套看人識人的方法，稱作“鬼谷子相人法”。下面簡單講解，以饗讀者。

窮之以辭，即使之語盡詞窮，使之無法用語言來表達。用今天的話說，使之無語。意思是，在被冤枉中觀察他的應變能力。經受不起委屈的人，不堪大用。

明白事情原委的情況下，故意問詢他，看他的應答是否忠於客觀事實，忠於真相。這不僅僅考察他的語言表達能力，更是考察他的觀察能力，考驗他觀察事物透過現象看本質，能否鞭辟入裡，能否抓住要點。

遠使，就是故意拉開距離，放任他自己去做，不監督。這主要是考察他在金錢財富面前能否忍住貪慾，能否自律，慎獨。

用美色試探他，男試之以美女，女試之以俊男。考察他（她）面對誘惑是否也有足夠的定力以應對，能否對自己的另一半忠貞不二。單身男女不宜試，因為食色性也，人的原始慾望，經不住試探。這裡主要考察的是已婚男女對自己配偶的忠貞。因為這種忠貞是責任的體現。沒有責任感的人，絕不可用。

在他決定做一件事情之前，故意把各種可能的困難都告訴他，以考察他在目標面前是否有勇氣迎難而上。畏難者，共富貴尚可，遇逆境則必變節。諸多叛徒無不如此。

以酒宴考察其醉酒狀態下的言行，這主要考察意志力和潛意識的自控能力。醉酒常常誤事，典型如張飛。要麼清醒時自控酒量，不要給自己醉酒的機會，要麼醉酒後控制自己的言行，不要失態。以意志堅強、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝，經常醉酒後失態，惹了不少麻煩。於是他痛下決心，重大事情前夕絕不飲酒，平時只要沾了酒就獨處於營帳中，拒絕見人。英雄尚且如此，更何況凡人？所以，「醉之以酒，以觀其態」，是很管用的「人物鑑定法」。

這個遠，不僅指空間，更指情感。刻意疏遠，保持距離，考察他能否依然如故地忠守命令。只論感情，不論是非道義者，關係親近時忠誠，一旦產生罅隙，立即背叛。這種人只有兒女情長的“小我”，沒有識大體顧大局的胸懷，不堪大用。

與上一句呼應：近不是指空間距離，而是情感。如果他自認為與你關係親近，就仗著這層關係為所欲為，眼中沒有長幼之序、上下級之禮，有損領導權威。孔子曾說“唯女子與小人難養也，遠則怨，近則不遜”，是同樣的道理。

在各種工作同時壓到自己頭上的時候，千頭萬緒，無從下手，人們常常會說“不勝其煩”。煩使之，就是不斷交辦各種工作，考察其承壓能力，看他會不會懈怠偷懶，會不會抱怨連天。

“焉”特指某個問題。猝然問焉，就是在其毫無準備的情況下突然發問“那個問題”。“那個問題”即並非他本來應該知道的問題。若他回答得清楚明白，則說明他平日留心，是個有心人。若他回答不知，則忠厚老實。若他本來不知，卻能夠巧妙應答，則靈活多智。

急，就是短促地、突然地。比如原本說好半個月後交付成果，一週之後突然告訴他，希望提前五天交付。看他能否同意，同意了能否履行約定。若不能，就要回答不能。既然答應，就一定履行。輕諾必寡信，寡信者不可深交重用。

縱之以視，即以視縱之；無變，即不變化的東西，指根本準則，判斷標準。意思是，讓他盡情觀看各種人物、形色，閱覽各種場面、情景，縱情評價判斷它們。以此考察他衡量、評價各種形色人物、場面情景的根本準則。

如果富有，則考察他怎麼花錢，都花在什麼地方。

如果善於聽取他人意見，則考察他是否採納意見並真實踐行了，而非沽名釣譽。

如果他有很親近的人，則觀察他親近的都是些什麼人，都有些什麼愛好。正所謂：物以類聚，人以群分。觀察一個人怎麼樣，就觀察他都有些什麼朋友，他的朋友怎麼樣。

如果他有固定的行為習慣，則觀察他所說的話，是否與他的習慣相匹配。所謂三個秀才坐一起便談書，三個屠夫坐一起就談豬。這就是物質決定意識，因此，一個人的思想活動總是與它的慣常行為相一致，無法分割。

如果窮困，則觀察他是否接受饋贈和幫助？接受什麼人、什麼形式的饋贈和幫助？

如果身份地位卑微，則觀察他是否堅持言行操守，是否會毫無原則底線的放任自己。正所謂，一個有高潔靈魂的人是不會一直卑微下去的！

此十八條，每一條都有深刻道理，但必兼而用之，相互印證，方可做出準確判斷。

正如鬼谷子說的：必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。