《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《ODYSSEY》的統稱，是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。

荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音步寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西。

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《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景，充分展現了自由主義的情景，併為日後希臘人的道德觀念（進而為整個西方社會的道德觀念），立下了典範。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次 是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。 《荷馬史詩》 於是成了“希臘的聖經”。

荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有侷限性。

《荷馬史詩》在西方世界可謂家喻戶曉，婦孺皆知。它講述的是古希臘人攻打小亞細亞的特洛伊城的故事。但這部著作不是一般的戰爭故事，被西方人視為“希臘聖經”。

史詩是長篇敘事詩，實際上是由兩部作品組成：《伊利亞特》和《ODYSSEY》。

《伊利亞特》的名字，就是指特洛伊的都城。公元前十二世紀，希臘半島上的阿卡亞人，乘著戰艦，渡過愛琴海，發動了對愛琴海東岸的特洛伊城的戰爭。這場戰爭實質上是海洋國家發動的一場擴張性質的戰爭，這是海洋文明爭奪資源的利益趨動而發起的，類似西班牙、英國發動的殖民戰爭。但是古希臘人寫史詩時，要給出一個合理的理由，於是就有了一場英雄救美的故事。希臘的大美女，斯巴達王后海倫，跟特洛伊的王子帕里斯一見鍾，竟然跟王子私奔了。希臘人由邁錫尼王阿伽門農率領，組成聯軍，發動了特洛伊戰爭。圍城之戰一打就是十年，阿伽門農和另一個著名的希臘英雄阿喀琉斯又因為爭奪一個美麗的女奴鬧翻了，阿喀琉斯一氣之下摞挑子不幹了。直到他的密友替他出戰不幸戰死，才燃起了阿喀琉斯的怒火，他終於殺死了特洛伊的主將：另一個王子赫克托爾。故事到此結束了。

《ODYSSEY》接著講述了另一主角的故事。希臘英雄奧德修斯最終發明著名的"木馬計”，攻下了特洛伊城，嬴得了戰爭。但是他不小心得罪了天神，罰他十年漂泊海上，不得回家。遠在希臘的家裡，他的漂亮王后被一群男子盯上，爭著要娶她為妻。王后看重愛情，堅持等奧德修斯回家。最終，丈夫扮與乞丐潛入宮中，殺死了想娶王后的人，再次當上國王，過上了幸福日子。　

這本是一場英雄和美人的老掉牙的故事，為何被稱作聖經呢？

首先，它是一部偉大的文學作品，而且是民間文學，古希臘多民族共同創作的文學作品。 早在公元前九世紀，它是古希臘人代代口傳的傳奇故事，有戰爭、英雄和美女，還有神話，亦真亦幻，充滿傳奇色彩。人們不單是口傳，還編成歌謠，邊說邊唱，當作文藝節目供大家欣賞，又被一些詩人編成有韻律的詩歌來吟誦。數百年後，到了公元前六世紀，才形成文字，之後又不斷加工修改，到公元前二世紀，才形成了我們今天看到的《荷馬史詩》。 傳說史詩的作者是盲詩人荷馬，其實也未心真的有這麼個人。它是希臘人全民創作，而且經歷了數百年。

它又象是一部歷史著作，雖然看起來它只是一部詩集，好象與歷史無關，但是它的歷史價值超越了一般的歷史著作，因為它把西方文明史向前推進了至少一千年。從形式上看，史詩充滿了神話、傳奇，怪誕而又誇張。但它的基本內容卻來源於真實的生活，反映了歷史事實。多年來，人們對史詩內容的真實性一直半信半疑，爭論不休。直到十九世紀未，德國的業餘考古學家施裡曼透過考古發掘，證實了史詩所反映的史前希臘文明，即克里特——邁錫尼文明，也叫愛琴文明，它比之前人們熟知的古希臘城邦文明早了一兩千年。

既便如此，僅憑文學和歷史上的獻，也沒有理由把它和聖經相提並論。最重要的，是它的思想價值。

它歌頌了英雄主義。

像阿伽門農、阿喀琉斯、奧賽德斯、赫克托爾……這些亦真亦幻的人物成了希臘人心中永運的英雄，成了西方人心中的偶像。

它孕育了自由主義。古希臘愛琴海地區是自由主義的溫床，那裡陸地很少，四面是一望無際的大海，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，給思想插上翅膀，便可自由飛翔。

它催生了人本主義。大自然給了古希臘人自由的空間，卻沒有給他們優裕的自然條件。陸地面積很小，無法靠種莊稼餬口，他們只好冒險到海上打漁，到海外做生意討生話。由於地盤太小，雖然貧瘠的土地也得不到安寧，北方強悍的遊牧民族一拔又一拔地殺過來，成為一代又一代的新主人。這還不說，看似孕育了數百年、上千年的輝煌文明，一場地震、一場火山噴發，剎那間灰飛煙滅。惡劣的自然條件，殘酷的環境，更能鍛鍊人。古希臘人由此不信天命，蔑視神靈，他們更相信自己，更崇拜心中的英雄。人本主義思想是在特定的歷史條件下自然形成的。

史詩所孕育的思想價值，成了古希臘人乃至整個西方人的精神支柱。這就不難理解，西方人稱之為聖經。

簡單的介紹一下《荷馬史詩》，《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《ODYSSEY》兩部分。屬於長篇敘事史詩體育材。它主要的內容是古代希臘人攻打小亞細亞的特洛伊城的故事。這本書在西方可謂是經典中的經典，已經達到了婦孺皆知的地步，著名的特洛伊木馬騎便出自於此。

而之所以把《荷馬史詩》稱為希臘聖經，主要有以下三個原因。

1.這是一部古代希臘非常偉大的文學作品，這是古代希臘多個城邦多個民族經歷了幾百年嘔心瀝血共同創作出來的藝術結晶。它記錄了古希臘的神話，傳說，民間故事，故事內容包括戰爭，愛情，倫理，上至國家社會，下至普通百姓的生活。其寫作手法以及敘述手法等也諸多變化，技巧高超，可以說它是古代希臘那幾百年的文學上的集大成者。

2.重要的歷史研究價值。古希臘文明作為古代西方海洋文明的重要代表，曾經一度輝煌，它在制度，思想，文學藝術等等方面都對近代西方乃至整個人類社會產生了重要的影響。可以說現代西方文明便發源於古希臘文明。《荷馬史詩》記載了古代希臘社會生活以及精神生活的方方面面。透過它可以讓我們穿越千年去了解那個文明，因此他又要非常重要的歷史價值。

3.第三個也是他能夠和《聖經》相媲美的最重要的原因便是它豐富的思想內涵。透過它古希臘人民習大的謳歌的英雄主義，表達了自由思想，以及非常重要的人文關懷。近代西方的普世價值，諸如民主，自由，人本都是承襲於古代希臘思想。他這些重要的思想，但都受孕於《荷馬史詩》。我們不能說《荷馬史詩》創造了民主自由這些思想，但是它極大地推動了這些思想的發展以及傳播。由於這些思想對於現代人類社會的重要性，因此《荷馬史詩》的地位也就自然而然的被拔高。

《荷馬史詩》是古希臘文學的巔峰，分為《伊利亞特》和《ODYSSEY》(差點寫成奧特曼)。

遊吟詩人(也就是說書人)荷馬，在雅典的茶樓酒肆或廣場上一拍驚堂木，引來一群好事的閒散人們，間或還夾雜著他的粉絲團(幹炒牛荷)，開始了一天之中的某次吟哦。

歷史課上介紹的，荷馬是個偉大的詩人，其創作的《伊利亞特》和《ODYSSEY》兩個全本合集就被稱為《荷馬史詩》。當然荷馬在遊吟的過程中並不僅僅只演唱他的史詩，然而觀眾或聽眾最感興趣的，還是《伊》《奧》，也才得以從口傳轉變成文字，流傳至今。

早期英雄時代，是後人給《伊》《奧》所描述的“邁錫尼文明”時期的標籤。《伊利亞特》在全景式的戰爭場面中，人性的缺點會暴露得充分:花花公子珀琉斯搶走大美女海倫，於是戰爭暴發，打來打去搶了個女奴回來，大英雄阿喀琉斯和主帥阿伽門農都想留著自己享用，兩人醋在了一起，而使戰時拖延了時間，而奧林匹斯山上的神人又各自拉偏架，雙方僵持不下，最後在阿波羅的幫助下，阿喀琉斯殺死了對方的主帥赫克托爾。《伊利亞特》講完了，但戰爭還未結束，第一臭皮匠奧德修斯上場了，荷馬開始講《ODYSSEY》，打了好幾年，雙方都吃不消，奧德修斯就出了個獻木馬退兵的餿主意，伊利亞特的人就把木馬拖進城裡(據說木馬太高還拆了城牆，可惜伊利特智商太低)，夜裡，一干伏兵從馬肚子是鑽出來，開啟城門，希臘聯軍衝進城裡一通砍殺，大獲全勝，只可惜阿喀琉斯被珀琉斯盲人瞎馬一箭射中他的死穴一一腳踵，死得可惜。戰打完了，拉上戰利品各奔東西，其他人不說，單表奧德修斯回家之路，一路上遇到各種神神怪怪，獨眼巨人、蛇髮女妖、唱歌海妖、痴情的神女…等等，硬是當了十年海漂(中老年臭皮匠奇幻漂流記)，回到了家鄉，又在雅典娜的幫助下，清除了王后(他老婆)的粉絲團，重新當上國王。

《荷馬史詩》在敘述故事的同時，也把那個時代的社會結構做了詳細的描述，是反映那個時代的社會、禮儀、風俗等的文字證明，對研究古希臘的歷史作用太大。作為文學作品，也成為西方近現代文學的思想源頭，比如喬伊斯的《尤利西斯》和卡夫卡的《變形記》都來源於《ODYSSEY》。

既是古希臘文學的經典之作，又有研究價值，當然希臘要把它尊為“聖經”了。