我覺得吧 要從綜合來看 第一是眼神，第二是表情，第三才是語言，單單從語言這個單一的條件去判斷，真的不好判斷。

佛說:沉默是金。一言不發，方能顯得高深莫測哈哈，開個玩笑。

在交流的過程中，言語溝通和非言語溝通是其中最主要的兩個方面，言語溝通包括口頭語言和書面語言這兩個方面，非言語溝通就是除言語溝通的方面，一般包括觸控、眼神、手勢、肢體動作、面部表情等，除此之外，還有空間、服飾等等。這些都是一個可以用來表達的非言語溝通方式。

正如我們精神分析的鼻祖弗洛伊德所說，要真正的去了解一個人，單憑他的聲音言語是遠遠不夠的，因為有聲的言語會把說話人一些真實性的東西隱藏起來，只有把有聲的言語和肢體動作聯絡起來，才能更好的去了解一個人。

在《沉默的語言》一書中指出：“人的感情和態度能用聲音表達的不到40%，然而沒有聲音的肢體動作表達出來的能夠達到50%。”從這裡面我們可以發現，人的情緒用聲音表達出來是不完美的，只有加上肢體動作的表達，這種情緒態度才是完美的。儘管研究已經表明是這樣的結果，但是，很多人就是比較相信別人說的話，而不相信他們的身體語言。

其實，我們只要記住一點，人的身體語言絕對不會出賣你，一個人真實的情緒就表現在他們的肢體動作之上，甚至，很多謊言也是無法去掩飾的。

所以，回答你的問題，你說怎麼從語言中看出一個人是無知的還是高深莫測，真的判斷不了。必須是各個方面相結合起來才能更清楚的瞭解。俗話說，眼睛是心靈的窗戶，你窗戶都不看，單單聽這語言，也沒啥用吧[酷拽]

這個問題不好回答。知難而進，勉強的談一下個人的看法。

要從語言上知道某人是否高深莫測或是無知，和他/她深入的長談一次或者探討某一問題就知道了。前提是要探討大眾化的問題，或者是相同的專業問題。這裡且無隔行如隔山的問題的存在。

這裡只假設一下：

有的人，滿腹經綸可就是茶壺裝湯圓倒不出來，心裡清楚得很。這類人是組織書面語言的高手，但是，很有可能不是交談的好物件。和這類人聊天，可以說是百無趣味的。此類人宜神交。

有的人，沒有多少知識（這裡的知識是指真知識），但交談起來口如懸河滿嘴餘香。這類人只能說是記憶力好，其本身並沒有過硬的東西，即談不出自已真正的有價值的看法。閱歷越多，其“知識”越豐富，為人極圓滑，人稱“老江湖”，所表現出來的真的是“高深莫測”，相處久了也是索然無味。

有的人，書讀的多，但記憶是個問題。和這類人交談穿幫較多，很有可能張冠李戴，但有觀點有見解交談起來也不會很費力。

有的人，不願交談只做傾所者。這類人中有的人完全是“你說的就是我想說的”或者“沒有補充的必要”其實也不是“高深莫測”，只是願做傾聽者，沒有別的意思。

有的人，學有專長，但就是不想講道理，看“我”是怎麼做的，跟著“我”在實踐中獲得學問，或者並不用專業術語只用平常的話來表達。這類人基本上是實幹家。

有的人，給人交談可以舉一反三，給“你”提供多種答案，讓“你”自行釆納、取捨，這類人是可以交朋友的，不敢說“高深莫測”，但至少他/她有自己的價值觀念。

上面說了幾類人的情況，都沒有真正解決問題。

真正的“高深莫測”的人，是“你”說了一句，他/她就知道“你”要說的下一句，且知道“你”要解決的問題，象下棋一樣已經看出“你”要走哪一步了。有很多高深莫測的人並不用什麼華麗的語言就能說出極致的道理。如寫文章一樣的不引用什麼名家名言但語言的組織就是名家名言一樣的精彩，這就是化繁為簡有真知識的表現。這個非要舉倒的話，得道高僧往往都是用極簡的語言說出深邃的道理，他/她並沒有象我這樣的長篇大論還沒有說在點子上。

真正“高深莫測”的人，一般來說很少有交流的物件，或者很少說出什麼超前的思維。禍出口出這才是真正的問題猶其是一眼就能看穿的事情，所以才有“沉默是金”的說法。有緣交談感嘆“勝讀十年書”才真正是“高深莫測”的人。

以上解答，希望對朋友有幫忙。

無知主要有四個方面：

第一無法傾聽他人意見，自己滔滔不絕的人。生活中有部分人，總是沒有耐心聽他人說話，不等他人說話，或剛聽他人說話就自己滔滔不絕；

第二替他人拿主意，做主張。部分人，不等了解事情的原委，就擅自出主意，做決定，別人不聽，還生氣，總是覺得自己最聰明。

第三不顧場合，高聲喧譁。部分人總是以自我為中心，只管自己，不顧場合，高聲大氣，還不聽別人的勸。甚至惡言相加。

第四過分拿捏，虛情假意。部分人在大眾場合，總是扭扭捏捏，當面不說，讓他說不說，背後亂說，酒桌胡說，熱衷家長裡短，搬弄是非，對人又虛情假意。

高深之人也有四點：

第一喜歡談夢想、理想，不屑家長裡短的追夢高人。腦子裡想什麼，就會說什麼，想的有多遠，站的有多高。失去了夢想和使命的人再高也高不到那裡。

第二虛心傾聽，不鳴則已，一鳴驚人的高人。傾聽實際上是知彼的過程，傾聽的越多，掌握的資訊就越多，就可能提出獨到的觀點，一鳴驚人。

第三行為怪異，不是瘋子，就是高人。如黃石公三次將鞋扔到河裡，讓張良去撈。對行為和語言怪異之人要高度重視。

第四尊重歷史，預測未來的高人。尊重歷史才能區別故弄玄虛之人，能預測未來，有跳出三界外的智慧，還有錦囊妙計才是世外高人。

高深莫測，還是胸無點墨？

一個資深的藝術展覽觀眾，他看展覽的歷史可以追溯到1980年代。可是最近卻感到自己面對展覽時越來越迷惑了。比如最近上海有一個展覽叫“素問”，這個名字實在是讓人不知所云。劉先生特意去看了後才發現，原來叫“素問”就是因為這是一個素描展。即便素描展可以有更多明瞭的名字，為什麼偏偏叫“素問”呢？策展人在展覽中作了解釋，把這個名字扯到了《黃帝內經》，說“素問”就是“問本探源之意”。真正是越解釋越糊塗了。

“現在有的藝術展覽就是有話不好好說，非要說得大家看不懂，才顯得很有學問。”過去是一些抽象藝術展覽喜歡故弄玄虛，現在是連一些現實主義題材的展覽也喜歡冠以一個看不懂的名字，弄一篇是似而非的前言。這些展覽好歹還有一個名字，但是故弄玄虛的潮流發展到最後就是索性連名字都沒有了。最近北京有記者到著名的798藝術園區走訪，發現有三分之一的展覽都叫“無題”，認為大概是實在想不出一個合適的名字，就弄出一個比較高深莫測的“無題”來糊弄觀眾。

其實展覽看得懂看不懂，關鍵還是一個詮釋的作用。比如不久前閉幕的觀眾突破100萬的主旋律展覽“從石庫門到天安門”，對展覽的詮釋就很精彩。“從石庫門到天安門”這個名字，不僅有很強烈的象徵意味，又有對於作品很實際的闡釋意味，能夠激發人們觀展的慾望。而現在的一些展覽總讓人“一頭霧水”，可能也是與展覽的策劃方對於詮釋存在認識上的偏差有關。

曾和一個策展人聊天，對方給自己的展覽取了一個“一頭霧水”的名字“71號元素”。該策展人坦言，他給這個十幾個當代藝術家的群展想過很多名字，比如“當代力量”，比如“天問”等，但最後還是選了“71號元素”，“之前那些名字都太直白了，觀眾一看就懂，藝術往往是看不懂再反覆看才能看出味道。”

這位策展人對於展覽的理解顯然是有誤差的。藝術上的耐看，是指藝術內容的豐富性，而不是故弄玄虛。當然也有另一種情況，那就是實在是胸無點墨，只能靠隨便取一個不著邊際的名字來掩飾自己的無知。藝術行業觀察人士劉鳴力對此說得很尖銳，“一些人只是想著如何畫出市場接受的樣式，根本不去管自己想要表達什麼；還有一部分人甚至連中學語文都不及格，你讓他們想出個有意境的名字，實在為難他們了。”劉鳴力每年六七月間都會到各大美術院校參觀學生畢業大展，每每遇到作品內容與文字表述俱佳者，都會記下他們的姓名。如今三年過去了，留在記錄簿上的不足百人。“很多人都是詞不達意，還沒走出校園尚且如此，不敢奢望若干年後會提高到哪裡去。”

作為長期和人性打交道的人。我嘗試回答一下這個問題。

學習觀人大約也有20年了，讀過一些古典，也讀過心理學，歷史等等。但最終發現觀人還是會經常出錯，也就是所謂的看走眼，所以還是相信制定協議、規則和法律的作用吧。這樣子就不用那麼累了。並且人是不斷變化的，有些人變化的過程慢了一些，但也有極少數人短時間只有就要刮目相見。

所以，從語言就要判斷出一個人的內涵，你至少也得具有對應的內涵或認知。不然你判斷出來的是什麼呢？

有些人是不善於言辭和表達的，並且一個人對世事洞察到一定程度就會變得言辭更加謹慎、甚至只是想辦法讓你舒服，而不會表達任何真正的見解，有時候真解是要得罪人的。

最後，如果對方確實有內涵，他在你面前怎麼就不知道你察言觀色這些小心思呢？所以，他還要說什麼呢？能被你看穿的人還算是得道開悟之人嗎？

要從語言上分辨別人是無知還是高深莫測，應該是很容易的事。

無知的人語言淺薄，經不起推敲，甚至邏輯混亂，東拉西扯，完全不知所云。

高深莫測的人，可能話語不多，但是往往一語中的，讓人有醍醐灌頂之感。

因此，說到底從一個人語言上分辨是無知還是高深莫測，最根本的是看其是否言之有物，說到點子上。

這個社會上高深的人不多，大多數的人都是膚淺的，所以膚淺的人才在社會上如魚得水，那麼問題來了，他到底是高深呢，還是膚淺呢？

我感覺越有本事的人素質越高，能力不高者總是容易亂髮脾氣，以我身邊一個例子，有個女同事，總是對別人發脾氣大聲罵別人，我感覺她情商就很低，是一個沒有追求的人。相反，有個男同事，不管什麼事，他都是保持微笑，別人不開心，還知道為人著想，開導別人，我個人認為他的情商素質都很高

如果有智慧的人讓他人看出他有智慧就不叫智慧了。當你自認為了解他的時候，有可能只是他故意的，讓你認為他就是這樣的人，無論怎樣，有一點可以確定。有智慧的人所有表現出來的行為最終目的都是成全他人。

無知與高深莫測，是個對比的兩端，沒有絕對的無知，也沒有絕對的高深莫測，差別只在於評判人的尺度與修為。一切都是個度的問題。建議：不必輕易下結論，多讚賞人的動機，不糾結細枝末節。