玄學文化！

因為玄學文化，是你看不見，但有實在存在的知識！

很多人都說迷信，但為什麼允許成立道教協會？受法律保護？ 為什麼有那麼多道觀？

玄學文化可以幫助很多迷茫的人，也能幫助很多很多運氣差的人，財運亨通、喜結連理等你不能看見的課程知識，幫助別人。

誇張說一句，你不信，是因為你見識少，你以為全部都是騙子。你沒機會沒緣分接觸玄學的世界！

很多人說我就信科學，玄學是假的，那請問你見過鬼嗎？那請問你生出來你為什麼會有思想？你只是人，你大腦是什麼？你大腦是靈魂。

科學家都沒能完全解釋大腦構造，否定玄學知識，只能說你是被禁錮的青蛙。

認同科學，尊重玄學文化，抱開放的態度接受任何知識！

想更強，想賺更多錢，想境界高，不要放棄學習任何一種知識機會！

曾經有個緣主，死牛性格一樣，43歲一直說就是他爸媽害他讀不了大學，所以現在才賺不了錢，整整20年，工資夠生存，沒女朋友，每天在喝酒。

你自己放棄自己，不改變自己，永遠是你爸媽錯。出社會後你有改變嗎？你有正能量活嗎？

誰沒意外？誰沒悽慘的事情？

就大學就放棄自己整個人生20年。

生命你自己的，道路你自己的。

你要放棄，沒人可救你。

天天說這個博取別人同情？不會，別人會同情你，難聽說一句，只會認為你是底層人，連看都不看一眼。

給自己多些正能量，創造更多機會機遇給自己！

這是我送給大家的忠告！

天，無絕人之路！路是你自己選擇的道！

通渭小曲，寧夏花兒等民族民間音樂，這是地方勞動者的自娛自樂，也是屬於農民的詩意棲居方式，是對生活與生產的藝術表達。

雲南全省共有紅河州建水縣貝山陶莊文化產業有限公司、普洱市寧洱縣困鹿山貢技茶場、劍川縣興藝古典木雕家具廠、大理市周城璞真綜藝染坊等4家非遺傳承人企業列入國家非遺生產性保護示範基地，建水紫陶文化創意產業園區獲國家文化產業園區建立資格

非物質文化遺產，是中國為了保護流散於民間的各種文化藝術品類，而推行的一種政府行為。中國幅員遼闊，人口眾多，非物質文化遺產名錄自然也不少吧，好像各地都有。我就簡單說一下，我比較熟悉的幾種吧。

在山西的晉東南地區，有一種民間手工藝品——黎侯虎。它造型豔麗，大小不一，縫製精巧。在民間古已有之，寓意驅邪、鎮宅、護佑、安康。它是晉東南民間婦女心靈手巧的最好見證，具有強烈的地方風俗特色。黎侯虎最小的僅有拳頭大小，最大的有如真老虎一般。

我記得1998年的時候，農村的婦女沒事兒就開始縫製布老虎。打樣，準備布料，三五成群的在家裡，相互學習縫製技巧。那時候的鄉里鄉親，好像都沒有習慣去打麻將，而我們一幫孩子們，也都是饒有興趣的圍在一起觀看著。後來縫製的布老虎越來越多，我和小夥伴們就商量著如何去賣。

我們甚至挑起兩麻袋布老虎，跑到北京去賣。但最後由於人生地不熟，想的也過於簡單，一個也沒有賣成。這一年，黎侯虎被郵電部定為郵票圖案，後來由於官方的大力宣傳，黎侯虎曾經紅火了一段時間，但是如今又迴歸了平靜。不過在黎侯古城，還是能尋得黎侯虎的蹤影。

在晉東南長治地區，還有一種非物質文化遺產——上黨梆子。我記得小時候，老人們很喜歡看戲，而且感覺那時候唱戲的也挺多。每逢過會趕集，都會有搭臺唱戲的。那個時候我還不知道這是上黨梆子，也更不知道這以後會成為一種非物質文化遺產。

上黨梆子起源於晉東南，唱腔高亢清爽，極具晉東南民俗風格。我那時候雖然小，聽不懂唱的什麼，但是臺上人物的花花綠綠，和抑揚頓挫的唱腔，還是給我留下了深刻印象。如今想要聽一出上黨梆子，卻是非常之難，依然有固定的過會趕集時間，但是卻沒有了搭臺唱戲的忙碌。鄉里的戲臺還在，可是早已經落滿了灰塵。

按理說，民間流傳的風俗文化，是最有群眾基礎的，它們不應該隨著時代的變遷而近乎銷聲匿跡。這也許正是為什麼要急於，保護這些非物質文化遺產的目的，可是怎樣保護呢？僅僅把它列入到名錄中就可以了嗎？還是要讓它在民間流行起來才是啊！人們一年到頭都看不到它的蹤影，只會忘記，何來保護？唉，沒辦法，我也只能在這裡說說而已。真不希望，我僅能在回憶中去撫摸這些非物質文化遺產。

非物質文化遺產是中華傳統文化的重要組成部分，具有特有的文化魅力，是勞動人民寶貴的精神財富和智慧結晶，也是中華文明的瑰寶。保護和弘揚中國非物質文化遺產，就是延續和保持中華民族的精神血脈和民族基因，意義重大。我的家鄉安慶，作為國家級歷史文化名城，有七項國家級的非物質文化遺產。

一、黃梅戲：2006年5月20日，黃梅戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。黃梅戲，原名黃梅調、採茶戲等，起源於湖北黃梅，發展壯大於安徽安慶。是中國五大戲曲劇種之一，也是與廬劇、徽劇、泗州戲並列的安徽四大優秀劇種之一。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行於大江南北，在海外亦有較高的聲譽。黃梅戲表演藝術家嚴鳳英則是黃梅戲藝術的傑出代表。如今，安慶被稱之為黃梅戲之鄉，更是一座有戲的城市。

二、桐城歌：起源於安徽桐城的一種漢族民歌，是漢族勞動人民集體創作的一種韻文形式的漢族民間文學，同時又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術。桐城歌由山歌、民謠、小調組成，題材廣泛，內容豐富，影響廣泛而深遠。2008年《桐城歌》被列入國家級非物質文化遺產名錄，桐城市大關鎮旵衝村民歌手查月華是國家級非遺《桐城歌》代表性傳承人。

三、孔雀東南飛傳說：2014年11月11日，孔雀東南飛傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。《孔雀東南飛》是中國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是中國古代最優秀的民間敘事詩。《孔雀東南飛》的故事起始於南北朝時期，而故事中主人翁劉蘭芝和焦仲卿就是生長在安徽安慶懷寧與潛山交界的古皖河邊。如今，國家級非物質文化遺產代表性專案《孔雀東南飛》傳說的代表性傳承人，就是安慶懷寧縣小吏港鎮的李智海老先生。

四、桑皮紙製作技藝：嶽西縣生產桑皮紙的歷史悠久，至今已有1700多年的歷史。嶽西桑皮紙紙張質地纖維細密，紋理清晰，百折不損，光而不滑，吸水性強，色澤潔白，墨韻層次鮮明，不腐不蠹。2008年桑皮紙製作技藝被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，2009年，嶽西縣毛尖山鄉的王柏林先生獲該專案“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”的稱號，成為該專案目前國內僅有的三個代表性傳承人之一。

五、嶽西高腔：嶽西高腔屬安徽省安慶市嶽西縣地方古稀有劇種，是明萬曆年間風靡全國的古青陽腔遺脈，其形成已有四百多年曆史。史載，明末清初由文人商儒將青陽腔傳入嶽西，由鄉士集中在私塾教習高腔，並組班結社，活躍於民眾之中。至清光緒年間，青陽腔全面融入境內各民間燈會，與本土民俗文化相結合，孕育成嶽西高腔。嶽西高腔於2006年5月被國務院列為首批國家級非物質文化遺產名錄。

六、望江挑花：望江挑花紮根於民間，土生土長，世代相傳。據考證，這一藝術最早始於唐代，約有1000多年的發展歷史。望江挑花是流傳在望江縣境內的一種家庭手工技藝，源於唐代，用麻與發為材料，製作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花為原料製作，用於生產衣飾及家庭器用裝飾製品，並逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝。以其構圖精美、正反成趣、內涵豐富、美觀實用而為望江人民所喜愛，世代相傳，保留至今。2008年6月，望江挑花被列入為國家非物質文化遺產名錄。2018年5月21日，望江挑花入選第一批國家傳統工藝振興目錄。

七、文南詞：文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類。戲曲劇流行於安徽東至、宿松等地。原系湖北黃梅一帶的漁鼓小調，清末民初由逃荒賣唱人傳入安徽。唱腔有南詞、文詞、正板、平板、四板，快板等幾十種，故取“南詞、文詞”合二為一，統稱為“文南詞”。劇目有《煙花女子告狀》、《蘇文表借衣》等三十多個。2008年6月7日列入國家非物質文化遺產名錄。

到過神秘的大湘西麼？見過如畫的湘西山水麼？讀過沈從文筆下的邊城麼?聽過宋祖英空靈婉轉的歌聲麼？這一切都源於美麗的湘西。

土匪，可能是湘西對外界最粗野的記憶。趕屍，可能是都市人想探究的湘西神秘。可是有一種鄉野文化——三棒鼓，是國家非物質文化保護專案。在唐朝就被神秘大山裡的土家人苗家汗發揚光大。

三根小木棒類似於雜耍的街頭巷尾說唱曲藝，看起來沒有技術含量，非常簡單。實際上三棒鼓全是即興表演，需要思維敏捷.口詞清晰。也需要表演者腳手靈活.動作嫻熟。要口唱.足敲.手舞。一個人能撐起一個舞臺，兩個人也能默契配合，三人，四人也可以演得精彩。

三棒鼓通常三五成組，兩人擊鼓唱詞，兩人鑼鼓配樂。餘下的人拋尖刀，舞花棒。唱詞人嬉笑怒罵，插科打諢。往往臺下觀眾大笑不止.大喊過癮。雜耍的人左右穿梭.騰空飛腳，讓人看得眼花繚亂.尖叫不止。

隨著國家對民間文化的保護和推廣，三棒鼓從街頭巷尾田間地頭走上大舞臺。“鬧春耕”“收割打場”“慶豐收”“拜年節”“鯉魚跳龍門”“玉女穿梭”“板岩漂流”等等曲目精彩紛呈.好評不斷。自從從公號“魅力三棒鼓”聽了幾次三棒鼓影片，越來越多的人為三棒鼓痴迷，也為三棒鼓的創作發展帶來了新的可能。

玄學文化！

因為玄學文化，是你看不見，但有實在存在的知識！

很多人都說迷信，但為什麼允許成立道教協會？受法律保護？ 為什麼有那麼多道觀？

玄學文化可以幫助很多迷茫的人，也能幫助很多很多運氣差的人，財運亨通、喜結連理等你不能看見的課程知識，幫助別人。

誇張說一句，你不信，是因為你見識少，你以為全部都是騙子。你沒機會沒緣分接觸玄學的世界！

很多人說我就信科學，玄學是假的，那請問你見過鬼嗎？那請問你生出來你為什麼會有思想？你只是人，你大腦是什麼？你大腦是靈魂。

科學家都沒能完全解釋大腦構造，否定玄學知識，只能說你是被禁錮的青蛙。

認同科學，尊重玄學文化，抱開放的態度接受任何知識！

想更強，想賺更多錢，想境界高，不要放棄學習任何一種知識機會！

曾經有個緣主，死牛性格一樣，43歲一直說就是他爸媽害他讀不了大學，所以現在才賺不了錢，整整20年，工資夠生存，沒女朋友，每天在喝酒。

你自己放棄自己，不改變自己，永遠是你爸媽錯。出社會後你有改變嗎？你有正能量活嗎？

誰沒意外？誰沒悽慘的事情？

就大學就放棄自己整個人生20年。

生命你自己的，道路你自己的。

你要放棄，沒人可救你。

天天說這個博取別人同情？不會，別人會同情你，難聽說一句，只會認為你是底層人，連看都不看一眼。

給自己多些正能量，創造更多機會機遇給自己！

這是我送給大家的忠告！

天，無絕人之路！路是你自己選擇的道！

通渭小曲，寧夏花兒等民族民間音樂，這是地方勞動者的自娛自樂，也是屬於農民的詩意棲居方式，是對生活與生產的藝術表達。

雲南全省共有紅河州建水縣貝山陶莊文化產業有限公司、普洱市寧洱縣困鹿山貢技茶場、劍川縣興藝古典木雕家具廠、大理市周城璞真綜藝染坊等4家非遺傳承人企業列入國家非遺生產性保護示範基地，建水紫陶文化創意產業園區獲國家文化產業園區建立資格

非物質文化遺產，是中國為了保護流散於民間的各種文化藝術品類，而推行的一種政府行為。中國幅員遼闊，人口眾多，非物質文化遺產名錄自然也不少吧，好像各地都有。我就簡單說一下，我比較熟悉的幾種吧。

在山西的晉東南地區，有一種民間手工藝品——黎侯虎。它造型豔麗，大小不一，縫製精巧。在民間古已有之，寓意驅邪、鎮宅、護佑、安康。它是晉東南民間婦女心靈手巧的最好見證，具有強烈的地方風俗特色。黎侯虎最小的僅有拳頭大小，最大的有如真老虎一般。

我記得1998年的時候，農村的婦女沒事兒就開始縫製布老虎。打樣，準備布料，三五成群的在家裡，相互學習縫製技巧。那時候的鄉里鄉親，好像都沒有習慣去打麻將，而我們一幫孩子們，也都是饒有興趣的圍在一起觀看著。後來縫製的布老虎越來越多，我和小夥伴們就商量著如何去賣。

我們甚至挑起兩麻袋布老虎，跑到北京去賣。但最後由於人生地不熟，想的也過於簡單，一個也沒有賣成。這一年，黎侯虎被郵電部定為郵票圖案，後來由於官方的大力宣傳，黎侯虎曾經紅火了一段時間，但是如今又迴歸了平靜。不過在黎侯古城，還是能尋得黎侯虎的蹤影。

在晉東南長治地區，還有一種非物質文化遺產——上黨梆子。我記得小時候，老人們很喜歡看戲，而且感覺那時候唱戲的也挺多。每逢過會趕集，都會有搭臺唱戲的。那個時候我還不知道這是上黨梆子，也更不知道這以後會成為一種非物質文化遺產。

上黨梆子起源於晉東南，唱腔高亢清爽，極具晉東南民俗風格。我那時候雖然小，聽不懂唱的什麼，但是臺上人物的花花綠綠，和抑揚頓挫的唱腔，還是給我留下了深刻印象。如今想要聽一出上黨梆子，卻是非常之難，依然有固定的過會趕集時間，但是卻沒有了搭臺唱戲的忙碌。鄉里的戲臺還在，可是早已經落滿了灰塵。

按理說，民間流傳的風俗文化，是最有群眾基礎的，它們不應該隨著時代的變遷而近乎銷聲匿跡。這也許正是為什麼要急於，保護這些非物質文化遺產的目的，可是怎樣保護呢？僅僅把它列入到名錄中就可以了嗎？還是要讓它在民間流行起來才是啊！人們一年到頭都看不到它的蹤影，只會忘記，何來保護？唉，沒辦法，我也只能在這裡說說而已。真不希望，我僅能在回憶中去撫摸這些非物質文化遺產。

非物質文化遺產是中華傳統文化的重要組成部分，具有特有的文化魅力，是勞動人民寶貴的精神財富和智慧結晶，也是中華文明的瑰寶。保護和弘揚中國非物質文化遺產，就是延續和保持中華民族的精神血脈和民族基因，意義重大。我的家鄉安慶，作為國家級歷史文化名城，有七項國家級的非物質文化遺產。

一、黃梅戲：2006年5月20日，黃梅戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。黃梅戲，原名黃梅調、採茶戲等，起源於湖北黃梅，發展壯大於安徽安慶。是中國五大戲曲劇種之一，也是與廬劇、徽劇、泗州戲並列的安徽四大優秀劇種之一。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行於大江南北，在海外亦有較高的聲譽。黃梅戲表演藝術家嚴鳳英則是黃梅戲藝術的傑出代表。如今，安慶被稱之為黃梅戲之鄉，更是一座有戲的城市。

二、桐城歌：起源於安徽桐城的一種漢族民歌，是漢族勞動人民集體創作的一種韻文形式的漢族民間文學，同時又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術。桐城歌由山歌、民謠、小調組成，題材廣泛，內容豐富，影響廣泛而深遠。2008年《桐城歌》被列入國家級非物質文化遺產名錄，桐城市大關鎮旵衝村民歌手查月華是國家級非遺《桐城歌》代表性傳承人。

三、孔雀東南飛傳說：2014年11月11日，孔雀東南飛傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。《孔雀東南飛》是中國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是中國古代最優秀的民間敘事詩。《孔雀東南飛》的故事起始於南北朝時期，而故事中主人翁劉蘭芝和焦仲卿就是生長在安徽安慶懷寧與潛山交界的古皖河邊。如今，國家級非物質文化遺產代表性專案《孔雀東南飛》傳說的代表性傳承人，就是安慶懷寧縣小吏港鎮的李智海老先生。

四、桑皮紙製作技藝：嶽西縣生產桑皮紙的歷史悠久，至今已有1700多年的歷史。嶽西桑皮紙紙張質地纖維細密，紋理清晰，百折不損，光而不滑，吸水性強，色澤潔白，墨韻層次鮮明，不腐不蠹。2008年桑皮紙製作技藝被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，2009年，嶽西縣毛尖山鄉的王柏林先生獲該專案“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”的稱號，成為該專案目前國內僅有的三個代表性傳承人之一。

五、嶽西高腔：嶽西高腔屬安徽省安慶市嶽西縣地方古稀有劇種，是明萬曆年間風靡全國的古青陽腔遺脈，其形成已有四百多年曆史。史載，明末清初由文人商儒將青陽腔傳入嶽西，由鄉士集中在私塾教習高腔，並組班結社，活躍於民眾之中。至清光緒年間，青陽腔全面融入境內各民間燈會，與本土民俗文化相結合，孕育成嶽西高腔。嶽西高腔於2006年5月被國務院列為首批國家級非物質文化遺產名錄。

六、望江挑花：望江挑花紮根於民間，土生土長，世代相傳。據考證，這一藝術最早始於唐代，約有1000多年的發展歷史。望江挑花是流傳在望江縣境內的一種家庭手工技藝，源於唐代，用麻與發為材料，製作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花為原料製作，用於生產衣飾及家庭器用裝飾製品，並逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝。以其構圖精美、正反成趣、內涵豐富、美觀實用而為望江人民所喜愛，世代相傳，保留至今。2008年6月，望江挑花被列入為國家非物質文化遺產名錄。2018年5月21日，望江挑花入選第一批國家傳統工藝振興目錄。

七、文南詞：文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類。戲曲劇流行於安徽東至、宿松等地。原系湖北黃梅一帶的漁鼓小調，清末民初由逃荒賣唱人傳入安徽。唱腔有南詞、文詞、正板、平板、四板，快板等幾十種，故取“南詞、文詞”合二為一，統稱為“文南詞”。劇目有《煙花女子告狀》、《蘇文表借衣》等三十多個。2008年6月7日列入國家非物質文化遺產名錄。

到過神秘的大湘西麼？見過如畫的湘西山水麼？讀過沈從文筆下的邊城麼?聽過宋祖英空靈婉轉的歌聲麼？這一切都源於美麗的湘西。

土匪，可能是湘西對外界最粗野的記憶。趕屍，可能是都市人想探究的湘西神秘。可是有一種鄉野文化——三棒鼓，是國家非物質文化保護專案。在唐朝就被神秘大山裡的土家人苗家汗發揚光大。

三根小木棒類似於雜耍的街頭巷尾說唱曲藝，看起來沒有技術含量，非常簡單。實際上三棒鼓全是即興表演，需要思維敏捷.口詞清晰。也需要表演者腳手靈活.動作嫻熟。要口唱.足敲.手舞。一個人能撐起一個舞臺，兩個人也能默契配合，三人，四人也可以演得精彩。

三棒鼓通常三五成組，兩人擊鼓唱詞，兩人鑼鼓配樂。餘下的人拋尖刀，舞花棒。唱詞人嬉笑怒罵，插科打諢。往往臺下觀眾大笑不止.大喊過癮。雜耍的人左右穿梭.騰空飛腳，讓人看得眼花繚亂.尖叫不止。

隨著國家對民間文化的保護和推廣，三棒鼓從街頭巷尾田間地頭走上大舞臺。“鬧春耕”“收割打場”“慶豐收”“拜年節”“鯉魚跳龍門”“玉女穿梭”“板岩漂流”等等曲目精彩紛呈.好評不斷。自從從公號“魅力三棒鼓”聽了幾次三棒鼓影片，越來越多的人為三棒鼓痴迷，也為三棒鼓的創作發展帶來了新的可能。