公孫勝是梁山宗教辦主任，武功也行，打不過插翅虎雷橫和雲裡金剛宋萬。

但能打敗白花蛇楊春，火眼狻猊鄧飛。

公孫勝是道士，通法朮，善飛沙走石，不好好修心養性成仙，熬不過宋江拉攏，甘願梁山入夥，因此人法力在身，為天罡星第四位，綽號入雲龍，幫梁山建幾次奇功，中途不願去梁山，留此京城，後再回薊州道館修道，根據這些，可以看出公孫勝還是心裡有數的，他早就悟出宋江的思想，梁山的歸宿，所以，我覺得公孫勝還是不同凡夫。謝謝!

許多古典小說總喜歡弄點仙道妖魔的法術給故事情節加鮮。公孫勝是作者塑造使用法術的代表人物，但描寫的不成功，是些雕蟲小技般的魔術，沒給讀者留下深刻的印象，比不上那些好漢生動、鮮明。

俗話說得好：官逼民反。如果連不問世事的道人都參與進來了，你可想社會的治理和沒落到了什麼程度。

我們對《水滸傳》中的公孫勝大概一些瞭解，水泊梁山按資排位，第四位，為天閒星，外號入雲龍。什麼是入雲龍，龍本來就是神秘物種，如果在雲裡，更是神龍見首不見尾，所以，全書只在前面篇章見到他，後面與他沒有任何關係了。

其實公孫勝武功等級不高，為什麼排第四位，多半這個排位思想或主意，也與他脫不了干係。

我認為，《水滸傳》一開始，講出了道教與一百零八位的關係，借道教宣傳因果報應論。我們知道封建社會每個朝庭都要借佛教或道教來給自己政治合法化，每個皇帝都是真龍天子，是代表天庭管理人間的。作為宋江不可能不知道，這一手的厲害，所以，入雲龍公孫勝其實作用是給起義軍的心理按摩作用。排上第四，更多讓大家覺得起義合天意，所以大旗替天行道，更說明問題。

但是後期宋江投城，與當時大家初心相反。所以，公孫勝離開註定起義最後失敗的必然。

公孫勝是道家思想的化身，並不是純粹的的迷信！造反、招安，都需要一個理由！除了儒家思想支援外，更需要一個天道！而公孫勝就是這個代表！給梁山聚會一個更靠譜的理由――符合天道！有天理的事情幹起來就沒什麼心裡壓力了！

從開篇洪太守放走煞星就埋下了道家思想，造反是有理論根據與前因的。再到打出“替天行道”的大旗，最後招安，都在遵守著這個道……

論能奈，公孫勝的師傅羅真人就更厲害了！樊瑞、鄭魔君、包道乙、賀重寶……水滸傳中的道士不在少數。甚至戴宗的神行術也是道家的法術！

《水滸後傳》看過的人比較少，可惜了！其實神仙軍師朱武的能力遠過吳用，包括燕青、太史恭、樊瑞各有本領，在宋江招安後，我覺得很多人都不贊同招安的，人心不齊了，很多人沒盡全力，有所保留，當然，後文也都交待了歸宿。

水滸傳我不喜歡宋江這個人，可惜啊！這個《水滸傳》流傳最廣，後續沒人知道！要讓我寫估計要寫死宋江。

公孫勝最後得了善終是註定的！

《水滸傳》是大家熟悉的古典小說，和《西遊記》，《三國演義》，《紅樓夢》並稱四大名著。

《水滸傳》描述了一百單八名英雄好漢，如林沖，武松，魯智深，李奎等，大多性格突出，形象顯明，給讀者留下了深刻的形象，令人難忘。

而眾多的英雄好漢當中，唯有一個神龍見首不見尾的神秘人物，就是入雲龍公孫勝。

公孫勝，薊州九宮縣人，自幼好習槍棒，後拜二仙山紫虛觀道人羅真人為師，學得一身道法神術，能呼風喚雨，神機妙算，騰雲駕霧。曾出謀智取生辰綱，觀風向石碭村火燒戰船，高唐州鬥法降魔，為水泊梁山屢建奇功。排位第四把金交椅，號天閒星，擔任掌管機密軍師。由於此公行事詭秘，飄忽不定，加之作者對其它好漢著墨過多，對此公印象還真不大深。

有人不禁要問，梁山泊文有軍師吳用，武有戰將上百，作者為什麼要安排公孫勝這麼個神秘人物？對此眾說紛芸。

一說是梁山起家時，打著“替天行道”的旗號，道就是天道，公孫勝這個道人身份就成了“道”的代言人。

二說公孫勝常能用法術為梁山英雄解危難，有著護國法師的意思，再說公孫勝以道士身份入駐梁山，位列第四，是為了迎合嘉靖皇帝崇尚道法。

三說梁山軍師吳用，一介書生，足智多謀，與三國諸葛亮相比，缺少了撒豆成冰，呼風喚雨的本領，少了仙道色彩，便安排了一個通神術的公孫勝，兩人互補，比肩孔明。

管孔之見，不知大家以為然否？

公孫勝的作用，主要體現在兩個方面：湊數、方便出版。

先說第一個：湊數。

水滸傳難寫的地方，就在於湊108個人，一不留神湊多了，晁蓋還得專門去送命。但在最開始的時候，哪有那麼多人。所以前期能多一個就多一個吧。

我們看智取生辰綱的故事裡，分工是這樣的：

1. 晁蓋——統籌全域性；

2. 吳用——出謀劃策；

3.劉唐——送訊息；

4~6：阮家兄弟——提供武力輸出。

7.白勝——下蒙汗藥。

七星聚義，完美。但人頭不夠啊，於是公孫勝提了一個大家都知道的訊息，搶劫過程中也沒特殊表現，劫完了也沒分錢。說白了就是導演提攜小鮮肉，過來客串一下。

這樣的後果直接表現在——白勝直接到地煞星末尾了。沒見過這麼坑的原始股。

其實水滸傳湊人頭的方式是很常見的。比如扈三娘一家被宋江害死了，但扈三娘還是當了宋江的義妹，接受了宋家的包辦婚姻。天數如此。

第二個：方便出版。

我們看很多TVB的犯罪片，粵語版一些片子，最後犯罪分子就逍遙法外了；但是國語版的，基本上最後都會出現幾幅畫面，犯罪分子都得到了應有的懲罰。沒辦法，稽核需要。

在水滸傳成書是因為一個叫郭勳的人想給皇帝獻禮，那麼要皇帝喜歡，總得做點什麼吧？沒錯，皇帝喜歡道教。

那就加個公孫勝唄。

順便貶低所有和尚的地位。

在此插播一條花絮：水滸傳裡，通常在和尚身邊出現的人，叫“道人”。但這傢伙不是道士。水滸傳裡真正的道士，就是公孫勝、樊瑞、羅真人、高廉。方臘和大遼國也有，不重要。

總之道士就是道士，道人是罵沒地位的和尚的話。

除此以外，公孫勝沒什麼作用。

有人說，公孫勝鬥法高廉，怎麼能沒用呢？

宋江麾下有個錦豹子楊林，就可以用弓箭射傷高廉了，都不必派花榮。

說白了，這幫道士都是作者加給皇帝看的，沒有也不影響閱讀。

刀墓觀點：特性，不如說是心性。作為道人，他是失敗的；作為英雄，他是成功的！

在一百單八將裡，最神秘的要數入雲龍公孫勝。之所以神秘，不僅因為他能呼風喚雨興雲起霧，還因為他的一些行為確實讓人捉摸不透。相比吳用，公孫勝才是最懂政治的人。

除去法力第一不說，他還佔著兩個“一”：

生辰綱東窗事發後，公孫勝和晁蓋等人死力殺退官軍，逃到梁山泊，火併王倫，晁蓋當上梁山泊的老大，公孫勝也扶搖直上，成了梁山泊的三當家。在這一系列活動中，公孫勝始終是積極主動、全力以赴的。他為的是什麼?是權力。半生的拼打，不正是為了今天嗎?志得意滿、功成名就的公孫勝怎麼會去做道士呢?怎麼會突然離開權力場，躲進了深山呢?

因為一個人——宋江。

公孫勝判斷：一個不愛錢財也不好色的人，一定會熱衷於權力;一個熱衷於權力而放著二把手不當的人，就是想當一把手。可是，梁山泊已經有一把手了，那就是晁蓋。

如果宋江真的當上了老大，梁山泊還會有晁蓋的立身之地嗎?而沒有晁蓋，還有公孫勝嗎?是晁蓋讓公孫勝當了三把手，是晁蓋給了公孫勝現在擁有的一切權力和富貴。他們同甘共苦、並肩戰鬥，才開創梁了山泊的今天，可謂一榮俱榮，一損俱損。他已經看出了宋江不是個好鳥，與自己的革命理想有所分歧，於是借探母之機返回二仙山跟隨羅仙人繼續深造。

但是即使公孫勝在看清了宋江的為人之後，對於自己昔日的戰友們還是放心不下，在打高唐州時再度出山，顯示了其對革命戰友的同情心理。

除此之外，也很有理由懷疑“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”這把戲就是他一手操作的，畢竟他是這49名道士之中的一員，很難想象沒有他這樣的一個被神化了的人物，宋江怎麼能如此完美的泡製這一子虛烏有的事件。

如果第一次出走完全是他自己做的決定，那麼第二次徹底離開宋江就不只是自己的意願，還是遵從師父羅真人的法旨。

這一點五十三回反映的很清楚。戴宗找到公孫勝時，高唐州的軍情已是十萬火急，可公孫勝還跟戴宗，因為這回不是他一個人在戰鬥，還有他師父這個強有力的“後盾”。羅真人當戴宗面替徒弟回絕“吾弟子已脫火炕，學煉長生，何得再慕此境？”

這個“火炕”，很顯然是公孫勝對羅真人述說的那個梁山，也許是晁蓋式的梁山，也可能是宋江式的梁山，公孫勝跟戴宗走，完全是被動的服從師命而並非出於真心。總而言之，公孫勝作為一個英雄人物，是梁山英雄智慧者的代表，也是灑脫道家不甘淪落紅塵的體現。

尊師重孝、足智多謀、道術多變、嫉惡如仇。但是，他也有其他道者不同的一面。重視友情，體恤民生，擁有了一個道家不該有的濟世情懷。

辨別善惡忠奸，把自己的能力用在合適的地方，公孫勝用俗人的肉體完成了濟世，用道人的仙骨，完成了他的終其一生的修道生涯。