說起吳起就得從他生平的前兩個事蹟來說“棄儒學兵”、“侍奉魯君”說起了。

棄儒學兵

吳起出生在一個“家累萬金”的富有家庭。為了在政治上求得發展，曾到處奔走尋找門路，花了不少錢，弄得傾家蕩產，也沒得到一官半職，遭到鄉人的譏笑、誹謗。吳起為此氣憤不過，殺了誹謗他的三十多個人。在臨逃走時，他對母親發誓說：“不當卿相，決不回衛。”吳起先去孔門弟子曾參之子曾申門下學習儒術。

母親去世後，吳起沒有按照儒家忠孝的信條回家奔喪守孝。曾申認為他不孝，不配作儒家的門徒，跟吳起斷絕了師生關係。此後，吳起棄儒學兵。

點評：一個為了自己仕途的人而累及家庭，在不得志時受人譏笑而亂殺無辜，母親去世，不回家奔喪守孝有為孝道，此人不仁不孝累及家庭，人品能好嗎？

侍奉魯君

公元前412年，齊宣公發兵攻打魯國 。魯穆公想任用吳起，但吳起妻子是齊華人，穆公疑。吳起渴望功成名就，於是殺掉妻子表示不偏向齊國。魯穆公任命吳起為將，率軍大敗齊軍。後來魯穆公對吳起產生了懷疑，免去了吳起的官職。而吳起的主公季孫氏也因懈怠賓客被殺，經人勸說，吳起離開魯國投奔魏國

點評：為求功成名就，而殺害自己的妻子，這樣的人是不值得信任的，但保不齊哪天為了自己的利益再背後插刀子。

接下來說說歷史各位諸公對他的點評吧！

李悝：起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。 臨武君：夫兵之所貴者，勢利也；所上者，變軸攻奪也。善用之者，奄忽焉莫知所從出，孫吳用之，無敵於天下。魯仲連：食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。孟子：善戰，如孫臏、吳起之徒。連結諸侯，如蘇秦、張儀之類。 范雎：吳起事悼王，使死不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不圖譭譽，必有伯主強國，不辭禍兇。蔡澤：吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官。塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越，北並陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口。韓非：楚不用吳起而削亂。尉繚子：有提十萬之眾而天下莫當者誰？曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當者誰？曰“吳起”也。有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。 《吳子·圖國》：與諸侯大戰七十六，全勝六十四，餘則鈞解。闢土四面，拓地千里，皆起之功也。賈誼：吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。司馬遷：①世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！②非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。 劉向：卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國。班固：當時吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。②彼孫、吳者，上勢利而貴變詐；施於暴亂昏嫚之國，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也、急城殺人盈城，爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮於前，而國滅亡於後。報應之勢，各以類至，其道然矣。曹操：吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。曹丕：禍夫吳起。智小謀大。西河何健。伏屍何劣。葛洪：孫吳韓白，用兵之聖也。司馬貞：吳起相魏，西河稱賢；慘礉事楚，死後留權。 張說：光乘積學而善謀，求之古人，吳起、韓信敵也。 白居易：昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。唐彥謙：貪名笑吳起，說國嘆蘇秦。《舊唐書》：凡言將者，以孫、吳、韓、白為首。《幼學瓊林》：孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。曾鞏：戰國之遊士則不然。不知道之可信，而樂於說之易合。其設心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。 張預：孫子曰：“視卒如愛子，故可與之俱死。”起與士分勞苦。又曰：“輔周則國必強。”起守西河而秦兵不敢東鄉是也。 徐鈞：兵書司馬足齊名，盟母戕妻亦駭聞。於石：吳起為魯將，殺妻殊不仁。樂羊伐中山，食子太無情。陳元靚：兵盡其法，士盡其力，西河建功，魏侯守國，旡以恃險，弗如在德，致君一言，干戈乃息。 李贄：吳起用之魏則魏強，用之楚而楚伯。黃道周：吳子忍人，怒誅笑謗。母死不歸，殺妻求將。曾子薄之，魯君疑放。然而用兵，穰苴不讓。甘苦與同，士卒樂仗。守魏西河，秦畏東向。在德一言，聖賢度量。魏人忌之，去為楚相。北並南平，功在人上。惜犯貴宗，終令身喪。丁耀亢：吳起，名將也。在德不在險之一言，亦似聞道者歟？急功名而殺其妻，何殘賊乎！ 黃彭年：同甘苦，問疾病，卒伍和睦，上下一心，寬也，吳起近之。 鄭觀應：古之所謂將才者，曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰將。……孫臏、吳起、白起、耿弇、楊素、慕容紹宗、李光弼、馬燧等，才將也。 郭沫若：吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物，秦以前作為兵學家是與孫武並稱，作為政治家與商鞅並稱的。

所以說吳起最後功業未成都是與他個人人品和自身性格有關，一個人的行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運，好的，帶正能量的往往都會成功反正不至於太差，而吳起的性格悲劇就是他太貪圖功名了，好男兒渴望建功立業是滿滿的正能量，但是一過頭就不好了，吳起不僅僅是過頭，而是為了功名他簡直是喪心病狂！吳起本來家庭是很有錢的，但是他就為了當官弄得傾家蕩產，而且還沒有如願。村民有人嘲笑他，他就殺了三十多人從此闖蕩天涯去。從此他的心裡就只有功名兩個字而已！

後來他的母親去世，他都不回家奔喪！幸虧他是生在百家爭鳴的春秋戰國時期，不然就憑這一點他就永遠休想出人頭地，不被凌遲處死就燒高香了！

吳起聽說魏文侯賢明，想去投靠他。魏文侯問李克說：“吳起是個什麼樣的人？”李克說：“吳起貪財好色，但用兵即使司馬穰苴也超不過他。”因此魏文侯任吳起為將，進攻秦國，拔取秦的五座城池。

一個時代有一個時代的價值觀，在春秋戰國時代，最傳統的中國思想佔主流地位，吳起當時的所作所為可以說是不忠不孝不仁不義的典範。可要是以當今社會的價值觀來看，吳起則是草根逆襲成功的典範，要受萬人追捧的。

對於吳起的人品，現在歷史褒貶都有，但我個人認為，吳起為了守方邊疆，做出了赫赫戰功，總之任何人都有過錯，只是看我們怎麼去看待了，吳起的功應該大於過，人們為了紀念他，特將他守的地方以他的名字命名，故有現在陝西省延安市的吳起縣。

吳起是一個譭譽參半的人物，論其才幹，確是卿相大將之才，文韜武略世所罕有，論其人品，殺妻求將、貪財好色、母死不奔喪，又具有嚴重的道德缺陷，故為曾子以及尚儒的魯國所不容。吳起善於將兵，其駐守西河使秦軍不敢東犯，在楚國大刀闊斧進行改革，推行強國之策，終因得罪楚國巨室，在楚悼王死後遭楚舊貴族報復，而付出生命代價。吳起是將相之才，一生追求建功業，甚至不擇手段，他不是一個完美無缺之人，其人品為人詬病，在戰國時期尚能得到重用，在於戰國時期開明的人才政策。為了國家的生存和富強，一些君主對人才不再求全責備，這也是吳起得到任用的時代背景。人皆是一定時空之人，對吳起也應客觀評價。吳起事蹟可參閱《史記·孫子吳起列傳》。

他的人品，黑暗的部分是謠傳沒有證據，唯一證實了的是殺妻求將，無可辯駁。其他很多光明部分的優點一般人不可比。

吳起生在衛國，建功於魯國、魏國、死在楚國。《史記》中吳起被描述成一個心機滿滿、為達目的不擇手段、猜忌殘忍的人物。

《史記》中記錄吳起主要的缺點：

猜忌殘忍

吳起年少時家裡比較富有，想當官致仕，散盡家財，卻無所得，被同鄉嘲笑。吳起一怒之下，殺死三十多個嘲笑自己的人，逃走前，與自己母親告別，立下誓言：不做卿相，不回衛國。事實上他也做到了，即使自己的母親去世，吳起也沒有回衛國。

殺妻上位

齊國攻打魯國，魯國想用吳起為將，但是吳起的老婆是齊華人，魯國猶豫不決。吳起聽說後，果斷地殺死了自己的妻子。魯國也讓吳起當了將軍。

與人爭位

在魏國時，魏國以田文為相，吳起不高興了，找到田文，與田文論功，吳起列舉領兵打仗、治理百姓、個人威望，田文皆說不如吳起，不過田文說，你又不是魏華人，為什麼要把相位交給一個百姓不信任的人呢。

就連吳起為士兵吸吮毒瘡這件事情，《史記》也借這個士兵母親之口，把吳起黑了一把。故事是這樣的：有一名士兵生了毒瘡，其母親聽說後大哭，士兵問母親為什麼哭泣，這個母親說，當年，吳起也替你父親吸吮過毒瘡，所以打仗時，你父親奮不顧身往前衝鋒，死於敵人之手，我怕你以後又是一樣的結局。

吳起人格到底如何，我們只能從史書中略知一二，如果真如《史記》中描述，那吳起的人品確實不咋的。不過人無完人，吳起的戰爭謀略、領兵打仗能力不應該被抹殺。

金無足次，人無完人。人都是有缺點的，尤其是有才的人可能性格會更孤僻。我們沒見過吳起，只能史書上知道個大概（也不一定全是真的）所以我覺得用開頭那八個字評價最合適。