武丁（？－公元前1192年），子姓，名昭，商王盤庚之侄，商王小乙之子[1]，商朝第二十三任君主，夏商周斷代工程將武丁在位時間定為公元前1250年—公元前1192年。[2] 武丁在位時期，勤於政事，任用刑徒出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展[3]，史稱“武丁盛世”。公元前1192年，武丁去世，廟號高宗，死後由其子祖庚繼位。 概述圖片來源：[3] 本名 子昭 別稱 武丁 所處時代 商朝 民族族群 華夏族 去世時間 公元前1192年 人物關係 婦好 妻子 人物生平 繼承王位 武丁是商王盤庚的侄子，商王小乙之子。相傳，武丁少年時期遵父命行役於外，與平民一同勞作，得以瞭解民眾疾苦和稼穡艱辛，[3]與下層民眾比較接近。武丁在位前，是一個“舊勞於外，愛暨小人”，武丁長期在外，不能不認為是小乙的有意安排;馬融曾說，武丁為太子時，其父小乙使行役，有所勞苦於外，與小人從事，知小人艱難勞苦7。 公元前1251年，商王小乙去世，武丁繼任商朝君主之位。[1]武丁繼位後，想要復興商朝，但沒有得力的大臣輔佐。武丁因此三年不說話，將一切政事交由冢宰決定，自己則觀察國家風氣。[4] 即位之初 武丁繼位之初，朝中並非無人可用，《尚書·說命中》：“臺小子舊學於甘盤。”《史記·殷本紀》：“帝武丁即位… …三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。”可見，除舊有的官僚體系外，武丁既有可託政事的冢宰，又有可以師事之的甘盤，並不缺乏治國的人才。後來，武丁任用刑徒出身的傅說擔任宰相，輔佐朝政。傅說盡力輔佐武丁，將商朝治理得很好。[5]史籍中多有記載：《墨子·尚賢》：“昔者傅說被褐帶縈，庸築於傅巖，武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民”。“昔者傅說居於北海之州，圜土之上，衣褐帶索，庸築於傅巖之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。”《孟子·告子下》：“傅說舉於版築之間。”《國語·楚語》：“昔武丁能聳其德… …而又使以夢象旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而朝夕規諫。”《史記·殷本紀》記載：“武丁… …得而與之語，果聖人，舉以為相，殷商大治。故以傅險姓之，號曰傅說”。 武丁 武丁利用“夢帝賚予良弼”的策略提高了傅說的宗教地位，同時也極力提高傅說在行政系統中的地位，稱傅說“朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗視地，厥足用傷。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃闢。俾率先王，迪我高後，以康兆民”，[6]使之成為權力系統中的關鍵人物。 加強王權 武丁利用傅說進行強化王權的同時，也在理論和制度上對採取了集中權力的措施，集中王權的方法主要集中於三個方面，《尚書·說命》中比較詳細的記載:一是強調“惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂”的君臣秩序。二是改革用人制度，加強商王對官員的任免權。“官不及私暱，惟其能;爵罔及惡德，惟其賢。”建立任人唯能、任人唯賢的規則，力圖改變盤庚所強調的“惟圖任舊人共政”的用人模式，“最終取得了對官吏的最終任免權”。[7]這實際上是對舊貴族在任職特權上的否定，大大加強了商王選拔官員的自由度，對王權的加強具有積極的意義。三是改革祭祀制度，把神權掌握到商王手中。商代前期與王權對立的貴族主要是依靠神權，《尚書·君 》:“時則有若伊陟、臣扈，格於上帝，巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢”，所以列舉的權臣皆是“格於上帝”的巫師，神權構成對王權的主要威脅。商代的神權最主要表現於祭祀權，研究表明，武丁前期的祭權十分分散，多種非王卜辭都有頻繁祭祀祖先的記錄，有的甚至祭祀商王的遠祖。針對這種情況，武丁提出:“黷予祭祀時謂弗欽。禮煩則亂，事神則難”，對祭祀進行改革。 武丁時期，特別是透過對土方、舌方和羌人等方國部落的一系列戰爭，不僅消除了邊患，有利於邊疆的開拓和發展，而且透過戰爭掠奪了大量財物和奴隸，從而又促進了商代奴隸制社會經濟的前所未有的發展。[8] 公元前1192年，武丁去世，廟號高宗[9][3]，由其子祖庚繼位。[10]

武丁是商代最偉大的君王之一，被稱為武丁大帝。

不能說他是農民，但他生於帝王之家，從小卻長期生活在民間，這是父親安排的。武丁是盤庚的孫子，盤庚去世後，把王位傳給弟弟小辛，又傳位給弟弟小乙，武丁就是小乙的兒子。武丁年輕時跟隨甘盤學習先王之術，後來做過一次漫長的旅行，遁跡於荒野，認識了許多底層民眾，瞭解民間疾苦。他的行程十分遠，從荒野到黃河，又遊歷舊都亳城，大大開拓眼界。

他的生平有幾件重要的事：

1、三年不語。

小乙去世後，武丁繼位，成為商帝國曆史上的第二十二位帝王。他以守喪為由，閉門謝客，在三年守喪期間，多數時間是一人獨處，一句話也沒說過，把國家政事都交給冢宰（宰相）處理，這就是“武丁三年不語”的故事。

孟子嘗說過一句話：“武丁朝諸侯，有天下，猶運掌也。”這位儒門聖哲一生推崇道德的力量，然而對武丁“運掌天下”的本領，他還是由衷地佩服。什麼叫運掌天下，就是把天下捏在自己的掌心，隨自己搓揉。

表面看過去，這個人很另類，試想想有誰能“三年不語”，當啞巴達三年之久呢？別人做不到，但武丁做到了，這就是他堅忍意志力的體現。武丁以一種極不同尋常的方式砥礪自己，忍人之所不能忍，為人之所不敢為。他為什麼要三年不說話呢？我想乃是借這個機會，細細觀察大臣們的表現，但他發現身旁的人多沒有真才實學，決定從民間選拔人才。

2、以傅說為相

孟子曾經寫過：“傅說舉於版築之間。”版築是泥水匠的兩樣工具，傅說就是個泥水匠，卻被武丁破格提拔為相。

何以武丁要煞費苦心從民間找來一個毫無背景的傅說為相呢？這就必須說到商代朝廷的政治鬥爭。以現存史料分析，商代王權鬥爭是非常激烈的，其中一個原因，是沒有穩固的王位繼承人制度。武丁繼承王位，朝廷之中的反對勢力暗流湧動。在這種情形下，他顯然更希望由一個沒有派系背景的人來作為自己的左右手，而泥水匠傅說正好符合這個條件。

《史記》中說，傅說的到來，令“殷國大治”。傅說確實是一代名相，雖出身低微，人格與事業卻是偉大的。《尚書》中有三篇《說命》，記錄了武丁與傅說的對話，有許多廣為流傳的名言是出自傅說之口。他曾說過：“惟事事，乃其有備，有備無患。”這就是現在廣為人知的成語“有備無患”的出處，到今天這仍然是一句真理。他還說過：“非知之艱，行之惟艱。”這是非常有名的，中國哲學史上有過“知易行難”、“知行合一”、“知難行易”等關於知與行的思想主張，推其源頭，也是始於傅說。顯然他不是一個普通的泥水匠，而是個有思想、有情懷的泥水工。一個平頭百姓怎麼會對政治有深刻的理解呢？我懷疑傅說可能也是出自甘盤門下，與武丁是同門師兄弟。

3、征伐鬼方

鬼方是商代中期崛起的一個遊牧部族，近代學者王國維寫有一篇《鬼方考》，他結合史料與出土器物，認為：“鬼方之地，當在汧隴之間，或更在西，自無疑義。”汧就是汧水，隴就是隴山。同時，他認為鬼方是一個“強國”，是西北之一大勢力。

當年盤庚遷都，很可能就是受到鬼方勢力的逼迫，不得不向東遷移以避其鋒銳。在之後數十年裡，鬼方的勢力在武丁時代達到鼎盛。為了徹底打垮鬼方，武丁隱忍三十年，臥薪嚐膽。隱忍是必要的，因為商帝國看上去仍然不夠強大。盤庚剛剛把國家弄得有點起色，他的弟弟小辛又搞砸了，武丁以三十年的努力勵精圖治，終於扭轉小辛以來商帝國的頹勢，國家穩定了，武力更強大了。

據《今本竹書紀年》的說法，征伐鬼方之役始於武丁三十二年，終於三十四年，前後三年之久。這一說法得到《周易》的印證，《既濟》爻辭這樣寫：“高宗伐鬼方，三年克之。”《未濟》爻辭：“震用伐鬼方，三年有賞於大國。”現代學者透過對甲骨文卜辭的研究，認為討伐鬼方的時間是在武丁二十九年至三十二年。儘管與《竹書紀年》略有不同，有一點是明確的：武丁伐鬼方在執政大約三十年後，戰爭大約持續三年。

討伐鬼方的戰爭，絕對是一場艱苦卓絕的戰爭。從保留下來的卜辭裡，可以看出這場戰爭的重要性以及激烈程度。卜辭中提到“伐鬼方”、“徵鬼方”、“圍鬼方”等字眼總計將近兩百次。經過三年的血戰，武丁大帝終於打敗了鬼方，在之後一段較長的時間裡，鬼方元氣大傷，無力挑戰殷商帝國。

4、征伐土方、羌方、荊楚

除了討伐鬼方之外，武丁大帝也對其他一些外族部落發動進攻，其中比較大的部落有土方與羌方。在這些戰事中，冒出一個非凡的女人，這個女人就是武丁的妻子婦好。在殷墟發現婦好的墓室，其中還有兩件鑄有“婦好”銘文的大銅鉞，這在古代是武力與權力的象徵。一個女人死後，居然用大銅鉞來陪葬，可想她生前是何等的了得，何等的威武。

《詩經》裡有一首詩這樣歌頌武丁：“撻彼殷武，奮伐荊楚。”殷武就是武丁大帝，他曾向南討伐荊楚。到了武丁晚年時，他還滅掉了兩個不服從的諸侯，一個是大彭氏，一個是豕韋氏。豕韋氏被認為是古代霸主之一，與夏代的昆吾氏一樣，是頗有實力的諸侯。

武丁在位時間五十九年，在商代諸中興君主中，他的功業應該排在第一位。也可以說，殷商在武丁時代達到最強盛，這也是武丁被尊為“高宗”的原因所在，至少在殷人看來，他的地位已經直逼開國君主成湯了。