厚黑學,據我所知,是李宗吾最早提出的. "心子要黑,臉皮要厚"是搞政治的基本條件,搞政治的最高水平是"心極黑..." 李宗吾（1880-1943）四川富順人，原名世全，入學後改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。他為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，並冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，而開創“厚黑學派”的一家之言，後被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪傑”之一。 厚黑學的代表人物是 劉備與曹操 厚心黑. 樓上說錯了.此書大受各界人士推祟. 我做銷售第一天,老闆就推薦我看這書. 厚黑學 作者: 李宗吾 簡介: 千古不傳的成功秘訣。 吾將苦研數十載英雄豪傑的成功秘訣發現出來，將此著與書――厚黑學，其書分三步功夫。第一步是厚如城牆，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無形，黑而無色。其類共有九大類：1、人性弱點厚黑真言；2、進退有方厚黑怕經；3、做事為人厚心奇學；4、小人之智厚黑心術；5、立身行世面厚心黑；6、成敗鐵規厚黑秘訣；7、待人處世厚黑之道；8、求人辦事厚黑妙法；9、能言善辯厚話黑說。 總之，由三代以至於今，王侯將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，何一不出於此。書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。 ――李宗吾 世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者無便宜可佔。大詐大奸，亦無施其技矣。於是乎人與人之間只得赤誠相見，英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣。李先生之《厚黑學》有益於世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！ ――林語堂 李宗吾先生結論曰，他把這些人的故事，反覆研究，才將千古不傳的成功秘訣發現出來。一部二十四史，必須持此觀點，才讀得通，這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神秘，小用小效，大用大效。 ――柏楊 目錄: 第一篇 厚黑學――立身行世面厚心黑 自序一 自序二 厚黑學 厚黑經 厚黑傳習錄 結論 第二篇 厚黑叢話上――做事為人厚心奇學 自序 厚黑叢話一 厚黑叢話二 厚黑叢話三 第三篇 厚黑叢話下――小人之智厚黑心術 致讀者諸君 厚黑叢話四 厚黑叢話五 厚黑叢話六 第四篇 心理與力學――人性弱點厚黑真言 自序一 自序二 第五篇 中國學術之趨勢――能言善辯厚話黑說 自序 第六篇 社會問題之商榷――成敗鐵規厚黑秘訣 自序 第七篇 宗吾趣談趣事――進退有方厚黑怕經 1 我對於聖人之懷疑 2 怕老婆哲學 3 六十晉一妙文 4 宗吾答客問 5 主張考試被打 6 諷刺國醫 7 自創“無極拳” 第八篇 宗吾解密――我的思想統系 1 迂老自述 2 我的思想統系 3 古文體之“厚黑學”

按理說孔子和孟子都是有學識的智者，其人品也不會太差。但兩個人都有個致命的缺點，都有對升官發財著迷，都想做大官，實現自己的一生理想。 然而，在百家爭鳴的春秋戰國時期，孔孟的思想基本上都是最沒用的思想。不管是各國的君主，還是當時的知識分子，普遍都對孔孟之道不感興趣。因為它太虛無縹緲，既不能強國，也不能自保，任誰也不會去進行實施的。

孔子學派的缺點主要是有四點： 1、孔子只尊君權，漫無限制，容易形成獨夫專制。 2、孔子講學不許問難，容易演變為思想專制之弊端。 3、孔子重視作官，人們為了功利摒棄廉恥。4、孔子儒學的最大缺點，還並非在於有道無術，大道理絮絮叨叨一大堆，就是沒有治國策略。表面上孔教猶如憲法，是仁政主義，但是絕對權力的施行，實際靠的是以法家中心的秦政。

從這一看，孔孟之後的儒學，它的最大缺點，是源源不斷的奴儒、腐儒們，和春風又生的強權人物沆瀣一氣，假借張揚“聖人學說”的大義，改造成為了專制政治之靈魂。

缺點太多，我僅舉最淺顯的幾個拋磚引玉。

一、偽仁

蠕家最好說“仁”，但孔子認為用陶俑而非人殉就是禮崩樂壞；人殉制度斷斷續續一直到明朝晚期，也沒見蠕家建議皇帝廢除或改用陶俑。這叫“仁”嗎？孔子沒做過一件助人為樂的好事，不但自己不做，還對做好事的人冷嘲熱諷、打擊干涉。

二、假義

孔子及其賢徒們在衛國白吃幾年飯，人家一出事，他們就跑了。這就是蠕家的“義”。

蠕家愛標榜“義”，殺身成仁、捨生取義是孔儒們提倡的，但孔子的後人在歷次朝代改換甚至日本侵華時都大批與侵略者合作，當了漢奸！這叫“義”嗎？

三、不孝

孔子鼓吹“孝悌”，他說過：“孝悌也者，其為仁之本歟”（《論語·學而》）。既如此，按理，孔子應該拿出自己的行動為後世樹立個楷模才對。可他不但母喪期間去吃霸王餐，還違背母志，強行把她和老流氓叔梁紇合葬，在古人觀念裡這是把他媽生生世世送給老流氓欺負。世上還有更不孝的東西嗎？

四、無信

子曰：言必信，行必果，硜砼然小人也。（說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到，像個淺薄固執的小人呀。）

孟子說：大人者，言不必信，行不必果。

儒家的祖師爺們都看不起說話算數的人，這不就是提倡“君子”、“高官大人”應該說一套做一套嗎？這如果都算誠信，我不知道還有什麼能算不誠信。

五、不忠

子曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”，也就是後來華人耳熟能詳的“良禽擇木而棲”。

於是他周遊列國十四年，跑官要官，誰給官做就為誰當奴才，多姓家奴，何顏談忠？

六、無法

親親相隱，人之常情，情有可原，但這是犯罪而絕不是正直。它枉顧守法的無辜公民人身被傷害、財產被掠奪的客觀前提。可孔子竟厚顏無恥地顛倒黑白說：“直在其中矣”，喪盡天良！

你幹壞事就幹了，還理直氣壯地說自己是“正直、正義的”。從此之後，華人的一種惡劣傳統就登上了大雅之堂了：到底什麼是正義、真理、公德、良知、法律，都不重要，重要的是怎麼將自己想要達到的邪惡目的狡辯成“正義”。長此以往，道德淪喪、人心險惡在中國就是不可避免的了。

七、禮教

蠕家最看重“禮”。當時孔子堅持周禮規定的父母去世需要守孝三年，而宰我偏偏就說三年之喪也太長了——你看老師你經常要我們維護禮樂，可我們三年都要披麻戴孝，什麼事都不能幹，那誰去維護禮樂呢？這樣下去不是禮崩樂壞了嗎？所以要我看守上一年就可以。孔子目瞪狗呆，無言以對。宰我出去後，孔子大罵宰我是小人。這種當面不說，背後罵人的人是不是“至聖先師”？！

關鍵是孔子自己在母喪期間、不請自來想去參加季氏的酒宴，被季氏的家臣陽虎訓斥了一番，屁也沒敢放就回去了。孔子這行為算是明禮還是盡孝？

現在新蠕家們出來坑蒙拐騙的多了，堅持喪期三年的有嗎？爹三年娘三年，老婆三年兒三年，蠕家們這輩子只剩哭喪了！

不管什麼宗教，以思想和禮為名殺人都是邪教。孔子誅少正卯，就是以思想罪和文字獄來殺人！從孔子時代起，儒家所克己復的禮就是吃人的，在夾谷之會時，孔子就以不符合禮節之罪腰斬無辜的齊國演員。證明孔子不但不仁，而且為了表現自己、獲得領導重視，可以隨便殘殺別人。這樣的人就是人渣！

太多事例不再舉證。口稱忠孝仁義的是儒家，背地裡吃人的也是儒家。好話說盡，壞事做絕的蠕教就是邪教。

最令人不恥的一點就是嘴上淡薄名利、裝作謙謙君子，腹中熱衷功名（否則不能堅持跑官要官十四年）、為此勾心鬥角，言行前後矛盾。

缺點就是道太高、太大，像下面的叫師無法理解，導致其吠不停。

叫師說孔子偽仁、假義、不孝、無信、不忠、無法、禮教殺人。叫師找出來這麼多東西，除了證明自己無知外，無一是處！

面對這樣的叫師，孔子是怎麼做的呢？

我以前一直不太明白，孔子為什麼會有這樣一個人生總結。在什麼樣的情況下才需要耳順呢？我來問答不過十幾天，看到太多的反孔言論，而跟風點讚的人很多。從他們YY的話來看，我才明白，反對孔子並不是現在才有的，在孔子的當代就很流行。

"鳳兮鳳兮何德之衰。"權貴的紈絝子弟，因為孔子的政令對他們形成了約束，讓百姓能夠安居樂業，他們因為不能為所欲為，便詆譭孔子。而普通百姓呢，又沒有辨別是非的能力，只能從眾心態。於是到處都是叫師，吠聲一片。孔子因聽到太多的逆耳之言，才有耳順的境界。

走自己的路，讓別人說去吧，知道自己為什麼做，知道別人為什麼說，理解別人，堅持自己。

子曰："人不知而不慍不亦君子乎？"、"己所不欲，勿施於人"、"夏蟲不可語冰也。"