前後矛盾，無形當中流露出了作者自身的矛盾。這個矛盾，也是現實社會的矛盾。難道紅塵之中的你我，就不矛盾嗎？答案是一定的：我們都矛盾，你矛盾，他矛盾，我矛盾，社會更矛盾。正是這一系列的矛盾，導致和造成了人與社會的矛盾運動。這個矛盾運動，正是社會存在和向前發展的動力。曹雪芹《紅樓夢》，有意無意、有形無形之中，自然而然地以巧妙的藝術的方式，反應和表現了出來，所以是偉大的小說、偉大的作家。

作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此一書也。故曰“甄士隱”云云。什麼‘’夢幻‘’？是不是在秦可卿床上做的‘’夢幻‘’ ？不是什麼荒唐事都一一以‘’甄士隱‘’‘’賈雨村語‘’之類方式曲折寫出來了？將真事隱去那是遮掩法。魯迅也學到了，《狂人日記》以一個瘋子的嘴來罵黑暗的社會，說起來是瘋子罵的，又不是他魯迅罵的。這是鬥爭的智慧。

作者對當時社會的黑暗是非常憤慨的，否則他不會把自己比喻成頑石，也是賈寶玉的前身，同時也怨自己無才補天 ，最後只有透過寫作，以神話的方式編造一塊經過仙人點化的有靈性的石頭，讓賈寶玉銜在嘴裡，敘述故事，奏響封建社會的輓歌。

雖然作者用了許多隱喻、反語、諧音語、謎語，並以神話方式開篇，小說流傳，但在當時還是遭到朝廷的禁止。

矛盾永遠有

一、矛盾是相輔相成的，不光是對立的

沒有矛要盾幹嘛？盾因矛而生！沒有盾矛會停留不前得不到提高得不到發展！矛發展了連鎖反應盾也會發展！互相掩映而生，互相促進發展，互相對立激發！所以矛盾又對立又互生！

二、有矛盾是因為萬事物都有兩面性

我們常說看問題換個角度看看，換到對面的角度看看，這樣看的更清楚想的更明白理解的更深刻……確實是這樣！這就是主觀和客觀思想在作怪！我們每個人做事物，思考必先由自己站立的角度位置看過去，想過去，目的就是我要獲得什麼？會得到什麼？而忽略了對立面的感受！你跳到對裡面的角度，還是以我自己主觀角度出發做事物！思考看問題！目的還會是我要獲得什麼？會得到什麼？那同樣的目的需要的得到的事物看法卻不相同，可能有相似可能有對立，但絕不會百分百相同別說每個人是一個獨立的個體就連動物植物世家萬物自己本身都是一個獨立的個體。那就有自己的主觀地位和周圍的客觀地位而分。

三、矛盾其實不可怕

你能看到矛盾是好事，最起碼他們很明確的擺在那裡，看得見想得到。顯而易見的好處就是你能很快想到辦法，想到對策來化解！最不濟還可以逃之夭夭……

要看不到矛盾點才是最大的可怕，最大的麻煩，最大的無可防備。結果可能損失慘重，後悔不跌我咋沒早點看出來這樣的矛盾呢？所以生活裡面處處有矛盾，但矛盾不可怕，可怕的是你能不能發現矛盾，從而解決矛盾！

借神仙說事，免報朝代地域，是為了躲避當時無比殘酷的文字獄。

小說以無才補天的石頭巧遇茫茫大士、渺渺真人，並幫其墜入紅塵為故事起始，演進成一部感天動地、驚世駭俗、今古無雙的石頭記。它原本有很多書名，大半與作者的創作意圖有關，如被明確“點睛”的《風月寶鑑》等等，最終又是作者親自同意的書名是《石頭記》。後改名為《紅樓夢》當是奉朝廷權要指令，先刪脂批，後變主"旨，再改寫後四十回的高鶚所為。

小說開頭，乍看似乎有點說法不一。其原因主要是：1，《石頭記》創作時，只是私相傳流，文字多靠抄手。作者窮愁潦倒，食不果腹；每抄一部書往往“能得四十金”。抄手水平不一，又趕工掙錢，所以錯訛較多。把凡例和小說正文混在一起抄錄，就是其中之一。2，正文開頭說女媧煉石補天，剩下一塊由僧道二仙點化帶入人間，經過一番歷練，回到大荒（謊）山無稽巖（言），變成一部《石頭記》。除此還說了許多不涉政治，非關朝廷之類的掩飾之詞，這樣寫的原因，無疑是為了逃脫文字獄的圍剿。“逃脫”的目的是為了流傳，所以後面又一再申明是“親身經歷”。脂硯在作者寫到“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”時，特加一段長批：“事則實事…書中之秘法亦復不少，餘亦於逐回中搜剔刳剖，明白註釋…以待高明再批示謬誤”。雪芹死後脂硯極度悲傷，求天告地“再出一芹一脂”，“恨不追尋石兄於青埂峰下！”稍後寫的《凡例》完全拋開了神仙之說，整篇講“旨義”，談要點，“今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床…亦未有妨於我之襟懷筆墨者；何為不用假語村言敷衍出一段故事來”。都是希望“高明”讀者明白作者的苦心和真意。

今天又重讀了一遍《凡例》對您提出的問題多少有了些新的認識。第一回開頭借神仙之口，說《石頭記》由來，目的是為了欺騙朝廷鷹犬，這點是不會錯的，書名應早於《紅樓夢》也是不會錯的。問題在《凡例》一開頭就說：“《紅樓夢》是總其全部之名也。”就不能不引起我們的重視了。加之“京城傳說”的是《紅樓夢》，遠在金陵的袁枚在《隨園詩話》裡明確記載的也名為《紅樓夢》！由此可以推斷《石頭記》改名為《紅樓夢》的時間，很可能在曹雪芹逝世之前。促使芹脂改變主意的原因只有一個，那就是：在《石頭記》問世之後，較長一段時間，據他二人所知，真正讀懂《石頭記》“其中味”的一定少之又少！這才使曹雪芹下定決心補寫《凡例》，脂硯齋“逐回捜剔刳剖，明白註釋”（原來說：“曹雪芹在悼紅軒中批閱十載，增刪五次”；現在說“瓦灶繩床未妨我襟懷筆墨”。後面脂硯齋加註說：“若雲批閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又是誰撰？就更是赤裸裸的自認作者了）。這樣做的後果是非常嚴重的，既容易暴露自己，丟掉腦袋不說，還有滅九族的危險，《紅樓夢》遭更瘋狂查禁就不用說了。他們像似再也顧不了這許多了！

撇開這些，你還覺得兩種不同開頭有什麼矛盾嗎？

《道味紅樓》

通篇有玄妙，

泣淚為世癆。

皆說言情事，

悟道知逍遙。

《紅樓夢》第一回第一自然段，原不在正文之內，由他處移置而來。相當於今著作之前言或序，即作者要表達和說明之要害。這段＂序言＂雖短，但內容十分豐富。作者自雲，曾歷過一番【夢幻】，即經過作者【創作】之後，假借＂通靈＂石文而成書。稱，此文非人創作，而來自石頭上記文，因而，將作者隱去。其二，作者＂忽念及當月所有之女子……＂告訴讀者，所寫內容非憑空捏造，而是來自自己實際見聞。其三，但又不是實況抄錄，作者經過創作，故有＂夢＂＂幻＂之說，即作者虛構。把真事隱去用假語村言而寫成書。作者特說明，【是此書本旨，兼寓提醒閱者之意】！簡而言之這段序言申明：作者寫了此書，目的、寫法、內容、作用等，告知閱者。作者是誰？不得而知，假借從＂石頭＂上得文，故曰石頭記。第二自然段開始寫石頭記由來，，這才是小說正式開始，已拋開小說作者，進入創作階段。寫完石頭記由來之後，轉入石頭記的內容，小說開始複述石頭記的內容。所以，要把第一自然段，單列研究，是作者自序，其餘則是小說。二者不存在矛盾。而真正小說的作者，不知是誰！也許藏在小說之中，化作小說人物之一。從石頭上抄文者空空道人？東魯孔梅溪？很有可能是稱之謂曹雪芹，他於悍紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰巜金陵十二冊》，並提一絕。巜紅樓夢》原文作者，化作編纂者而融合於小說之中。紅學研究者及學者，正為此辛苦勞作，以探究竟！

書中的故事情節“假亦真時真亦假” 作者在書中為讀者揭示了一個真理__社會處處有矛盾。矛盾是相輔相成的關係。沒有盾，矛會停止不前的。沒有盾，矛就得不到提高和發展。矛發展了，盾也會起連鎖反應的發展，互相促進地發展！互相對立的發展！

就拿趙姨娘和探春母女倆來說吧。

平日裡，趙姨娘常常為了自己的私利問題總是吵吵嚷嚷的胡鬧一通，結果是目的達不到又被別人看不起，她的女兒探春試圖提出“公平性”。她多次提出“有寶兒的就要有環兒的”主張，要求公平對待母弟。顯然，探春是善於等待機會的。趙姨娘鬧的內容，卻給探春提出了問題。也激發了探春思考問題的空間。這對母女倆之間有了矛盾，又有親情交識在中間。

探春發現了矛盾問題。在現有管理模式下，嫡庶主婦天壤之別的待遇，綜合多方面情況就有了自己的處理方案。__在封建大家庭內進行一場改革。

小說前後矛盾，無形中流露出了作者的內心很矛盾。是的。紅塵之中處處有矛盾！關鍵是我們需要善於發現矛盾問題，然後好好去解決問題！不是嗎？

長篇鉅著《紅樓夢》，實際是一部寫實小說。 在開篇中，作者透過空空道人與石頭的對話，似乎在批評“歷來野史，皆蹈一轍”的公式化的表現手法。它實質上是巧妙的展示作品的主題，要寫出立意新，有內涵的故事，來取代虛偽，黑暗的理治文化，應該讓讀者理解小說中的新意，讓讀者理解”將真亊隱去”，“假語村言”，“說來雖過荒唐，細說頗有趣味，”給讀者留下閱讀與欣賞的空間。

雖然石頭在全書第一章中答覆空空道人說“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真。”實質並沒有矛盾，寫實作品易於厚重，夢幻作品易於空靈，厚重與空靈之結合是作品的超脫之筆。

這正是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味。”

一，作者言與石頭與空空道人對話前後有異，證明紅樓夢是作者曹雪芹的偉大創作小說，而非純記事自伝。

二，石頭與空空道人對話，主要反映此書與一般說書不同之處及點出紅樓夢特殊之處，正是紅樓夢得以流伝精髓所在。

先自述，寫作者並不入流，不如（後文中的）女流之輩，但也想

“用假語村言敷演出來”，為大家解解悶，為世人醒醒目，故借“賈雨村”之名，寫些“夢”“幻”等字。這其實是作者自謙、低調的過門，但也提示“卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意”。

接著寫石頭，轉為第三人稱他述。一塊“無才補天、幻形入世”的頑石，要修煉成通靈寶玉，須得“過了幾世幾劫”，經歷了“墮落之鄉、投胎之處，以及家庭瑣事、閨閣閒情、詩詞謎語”等波折，還有“被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸的”傳奇，而且“上面字跡分明，編述歷歷。”進一步點明後面正文就是《石頭記》的複製，並非作者杜撰。

前後看似矛盾，實則是在闡述這塊頑石“夢遊”人世亦真亦幻，這種魔幻的寫法既符合當時人們敬鬼尊神的世俗心態，也隱晦地掩蓋了對現實社會的對映和批判。

《紅樓夢》的大智慧在開篇就凸顯出博大精深，讓人不敢等閒視之，須以敬畏之心審美，以仰望之情同頻。

作者在經歷了碌碌無為的半生後，覺得有愧於上賴天恩的恩惠和祖輩們積下的祖德。念其相處過的這些女子，個個都在言行舉止上比我有出息，我堂堂一個鬚眉男人，竟不如這邦裙釵女子?本來大家都是一樣受其大自然的浸沐，一樣地受其社會世俗汙濁的侵襲，然而我卻一事無成。雖然我錦衣紈絝、飫甘饜美，但我卻有背父母教育之恩，有負長兄規訓之德，後悔無益之大而無可奈何。半生潦倒的罪過雖我不能免，但閨中的這些裙釵卻又歷歷在目，千萬不要因為我的不作為，而一併讓她們一起泯滅。所以，儘管我現在破房茅屋，磚石壘灶，草繩系床，白天看敗柳殘花，晚上與風月相伴，但這無法阻礙我心胸中想要寫下的那些人和事。經過一番夢幻地構思後，決定將真事隱去，借用假語村言來敷衍出一段故事，以悅人耳目。取名為《風塵懷閨秀》，以了卻曾經的閨友閨情。

當空空道人在一塊石頭上看了已經改了名的《石頭記》，對石頭說:"該書一無朝代年紀可考，二無大賢大忠。不見理朝庭治風俗的善政，只敘述了幾個或情或痴、或小才微善的異樣女子的身世遭際，恐世人不愛看。"石頭對空空道人的質疑大聲道:"我師太何痴也!不落俗套、別緻新奇，令他人換新耳目。不俗即仙骨，多情乃佛心。凡夫之情，繫於貪著;聖人之情，繫於慈悲。佛不多情，怎會為眾生尋求救度。人到情極處，方思離俗而為僧。又強呼叫`假語村言"表現`事體情理"，主張書籍應成為市井俗人喜聞樂見的`適趣閒文‘"。空空道人終於被它的諄詞折服，從頭至尾地抄錄回來，向世傳奇，改《石頭記》為《情僧錄》。

作者在《紅樓夢》一書中，始終貫穿著矛盾的伏筆，矛盾的起因、發展、暴露及解決，自始至終以草繩灰線維繫著起伏。看《紅樓夢》，讀者當具一心，然謂作者有兩意。比如繪事，石有三面，佳處不過一峰;路看兩蹊，幽處不逾一樹。如促水月，只挹清輝;如雨天花，但聞香氣，屬得此書弦外之音乎?而脂評也在自雲"萬不可因我不肖，則一併使其泯滅也。"的旁邊，有"因為傳他，並可傳我。"的矛盾揭示。正因為有此諸多的矛盾，才讓我們享受到了偉大的《紅樓夢》大歺。

其實並不矛盾的。

作者說自己是曹雪芹，他聽人說了個故事，就把這個故事整理了出來。

這個故事是什麼呢？是，從前一個空空道人在一塊大石頭上看到了一篇故事，這塊石頭說服道士說石頭上的故事好，於是空空道士就把石頭上的故事抄下來，名為《石頭記》，後來改為《情僧錄》。

那麼這個《石頭記》裡記錄的是什麼故事呢？就是，這塊石頭聽說富貴鄉很好，想要仙人帶他去經歷一番，於是仙人就送它去經歷富貴的故事。所以仙人就把他弄成了一塊美玉，送它去了警幻那裡，下凡後，就成了賈寶玉身上的一塊玉。如此就開始寫關於四大家族的事了。

就簡單來說：一個人給你講故事，這個人講的什麼呢？講的是一個和尚給你講故事。這個和尚講的什麼呢？和尚講的是一個幻象裡的故事……

一圈套一圈。

《紅樓夢》第一回，作者則言明：此書乃將“真事隱去”借“假語村言”，敷衍出一段悲歡離合，風花雪月的故事來。

“開卷即雲：風塵懷閨秀，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。”而從空空道人和石頭的對話不難看出，二者並不存在矛盾，而是一脈相承的，後者是對前者觀點進一步的闡述，更加具體、詳細。我們看看對話便知：

     空空道人遂向石頭說：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來。第一件無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能，我縱抄去，恐世人不愛看呢。”

     石頭笑答道：“我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別緻，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉……”