酒精使人血脈噴張，大腦興奮。靈感與酒精的碰撞，常孕育出曠世奇作。古有李白斗酒詩百篇，張旭三杯草聖傳，鍾靈“舉杯常無忌，下筆如有神”的美談。酒與藝術產生共鳴、相互契合，在酒精的作用下，創作者能夠令人吐所欲之言，怒所欲怒之事，抒所欲抒之情。

3000多年前，《詩經》中就有關於酒的記錄，“陟彼高岡，我馬玄黃，我姑酌彼兕觥，維以永不傷。”之後，飲酒賦詩成為了中國文人的一種標誌。曹操“對酒當歌，人生幾何”的感嘆，蘇軾泛舟遊赤壁時不禁吟出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。楊萬里對飲酒賦詩有著生動的詮釋，“酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。”

酒不僅能給藝術創作帶來靈感，酒同樣作為重要的元素出現在藝術作品中。《將進酒》是樂府鼓吹曲的一部，歌詞專寫宴飲賦詩之事，後用於激勵士氣。

在外國藝術作品中，也可以見到此類現象，在外國畫作中，常常可以看到紅酒作為畫作的素材，義大利畫家提香·韋切利奧的名作《安德羅斯河邊的酒神狂歡節》詩歌典型的例子。這幅畫講述了希臘神話中的酒神狄俄尼索斯的好友因決鬥而死，狄俄尼索斯含淚將他埋葬之後，之後墓上長出葡萄，他將葡萄的汁榨在牛角杯中飲下，飲後覺得異常興奮，這就是葡萄酒。後來他把這甘醇的美酒奉獻給奧林匹斯諸神，同時希臘人民也得到了他的恩賜。所以在每年秋季葡萄收穫時節，希臘人都要舉行酒神祭，成為希臘的重要節日。畫中所描繪的情節，是在愛琴海基克拉迪斯群島中的一個叫安德羅斯的小島上，居民們正在縱情狂歡，飲酒作樂，談情說愛和跳舞，以慶祝酒神的節日。

藝術和酒發生關聯的深刻原因在於酒文化精神與藝術精神的契合。西方著名哲學家尼采在論及藝術的時候，引入了日神與酒神的概念。日神阿波羅原則講求實事求是、理性和秩序，酒神狄俄尼索斯原則與狂熱、過度和不穩定聯絡在一起。酒神精神強調的是個體內在情緒的抒發，喻示著情緒的發洩，是拋棄傳統束縛迴歸原始狀態的生存體驗。

尼采的酒神精神從側面也能闡釋出為何酒後經常能迸發靈感，酒神的狂放與日神的恪盡職守形成了鮮明的反差，就像平時我們見到的嚴肅守紀的人在酒精的激發下也會展現出不一樣的一面。所以不妨在酒後試著寫點文字抑或即興描上幾筆，說不定會有驚喜發生。

積美融真

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東方美學之極致皆在酒中。酒，是華人的情感所繫，是中國文化的忠實見證。數千年來，酒能惹得無數騷人墨客或淺酌低吟、或痛飲狂歌。酒氣氤氳，沉醉著一部中國歷史。

中國的酒文化源遠流長，流傳至今在酒桌上已經見不到了，但是還是可以在其他方面體會。那麼中國酒文化和現代文學藝術有什麼關係？

1、酒與書法。書法是中國的傳統藝術瑰寶之一。嗜酒者不一定是書法家，但書法家大都嗜酒。中國古代許多書法家都有嗜酒的記錄，據說書法大師王羲之等每見金文刻石刻字，即坐臥其旁，探索筆勢，體會其五光十色的神采，領略其音樂般輕重緩文急的節奏。唐宋八大家之一的蘇軾對“醉墨”頗為欣賞，將其作為新建屋堂之名：“近者作堂名‘醉墨’，如飲美酒消百憂。”

2、酒與詩歌。中國歷史上就有“酒文一家”、“酒文天地緣”之說。從中國三千年前的第一部詩歌總集《詩經》到當代詩人郭沫若的《女神》、郭小川的《祝酒歌》等，他們詩作的字裡行間，隨時都能聞到撲鼻的酒香，詩酒兼優的大家名流更是燦若星辰。

3、酒與繪畫。在中國，歷代文人墨客都離不開酒，不但詩壇書苑如此，繪畫界的名家們更是“雅好山澤嗜杯就酒”。中國曆代名畫有很多都與酒文化的題材有關。可以說，繪畫和酒有著千絲萬縷的聯絡，有著不解之緣。

5、酒與戲劇、曲藝。中國的戲曲中有許多劇目涉及到酒的內容。如關漢卿的《單刀會》；高文秀的《好酒趙元遇上皇》，《杜牧之詩酒揚州夢》等。曲藝內容說到酒的也很多，最著名要數是中國相聲大師侯寶林的相聲小段《醉酒》，將醉漢的醉態刻畫的惟妙惟肖。

酒，5000年的歷史文化，莊周主張，物我合一，渾然一體，齊一生死。莊周高唱自由之歌，倡導乘物而遊，遊乎四海之外，無何有之鄉。莊子寧可做自由的在爛泥塘裡搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求自由，忘卻生死利祿及榮辱，是酒精神的精髓所在。

在文學藝術的王國之中，酒神精神無所不往，他對文學藝術家及其創作地登峰造構之作產生了巨大深遠的影響。因為自由，藝術和美是三位一體，因藝術而產生美。

像李白。都是在酒的作用下產生的佳作，可以說基本上全部是，還有那些畫家，書法家，文學，詩人等，都是酒在作怪，促使血液迴圈加快，衝擊大腦的神經，迫使靈感 昇華到最高的意境。這就是酒和藝術結下的深厚友情。

酒精使人血脈噴張，大腦興奮。靈感與酒精的碰撞，常孕育出曠世奇作。古有李白斗酒詩百篇，張旭三杯草聖傳，鍾靈“舉杯常無忌，下筆如有神”的美談。酒與藝術產生共鳴、相互契合，在酒精的作用下，創作者能夠令人吐所欲之言，怒所欲怒之事，抒所欲抒之情。

3000多年前，《詩經》中就有關於酒的記錄，“陟彼高岡，我馬玄黃，我姑酌彼兕觥，維以永不傷。”之後，飲酒賦詩成為了中國文人的一種標誌。曹操“對酒當歌，人生幾何”的感嘆，蘇軾泛舟遊赤壁時不禁吟出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。楊萬里對飲酒賦詩有著生動的詮釋，“酒入詩腸風火發，月入詩腸冰雪潑。一杯未盡詩已成，誦詩向天天亦驚。”

酒不僅能給藝術創作帶來靈感，酒同樣作為重要的元素出現在藝術作品中。《將進酒》是樂府鼓吹曲的一部，歌詞專寫宴飲賦詩之事，後用於激勵士氣。

在外國藝術作品中，也可以見到此類現象，在外國畫作中，常常可以看到紅酒作為畫作的素材，義大利畫家提香·韋切利奧的名作《安德羅斯河邊的酒神狂歡節》詩歌典型的例子。這幅畫講述了希臘神話中的酒神狄俄尼索斯的好友因決鬥而死，狄俄尼索斯含淚將他埋葬之後，之後墓上長出葡萄，他將葡萄的汁榨在牛角杯中飲下，飲後覺得異常興奮，這就是葡萄酒。後來他把這甘醇的美酒奉獻給奧林匹斯諸神，同時希臘人民也得到了他的恩賜。所以在每年秋季葡萄收穫時節，希臘人都要舉行酒神祭，成為希臘的重要節日。畫中所描繪的情節，是在愛琴海基克拉迪斯群島中的一個叫安德羅斯的小島上，居民們正在縱情狂歡，飲酒作樂，談情說愛和跳舞，以慶祝酒神的節日。

藝術和酒發生關聯的深刻原因在於酒文化精神與藝術精神的契合。西方著名哲學家尼采在論及藝術的時候，引入了日神與酒神的概念。日神阿波羅原則講求實事求是、理性和秩序，酒神狄俄尼索斯原則與狂熱、過度和不穩定聯絡在一起。酒神精神強調的是個體內在情緒的抒發，喻示著情緒的發洩，是拋棄傳統束縛迴歸原始狀態的生存體驗。

尼采的酒神精神從側面也能闡釋出為何酒後經常能迸發靈感，酒神的狂放與日神的恪盡職守形成了鮮明的反差，就像平時我們見到的嚴肅守紀的人在酒精的激發下也會展現出不一樣的一面。所以不妨在酒後試著寫點文字抑或即興描上幾筆，說不定會有驚喜發生。

它們之間有著密切的關聯，藝術和酒之間，是藝術精神和酒文化精神的相互默契，緊密相連的。酒是華人的情感紐帶，詩人在做詩中，常以美酒當歌作為創作題材，“明月幾時有，把酒問青天”，當年曹操曾經對，“對酒當歌，人生幾何”的感嘆。這些廣為流傳的名句都是酒後之作。酒能激發人們對藝術創作豐富的想象力，它使創作者開闊思維、靈感，一杯未盡，詩以成，使之創作出千古佳作。在國內外的一些藝術繪畫作品中，都有記載酒文化的魅力，很多繪畫，書法大師，在創作前都有喝兩口酒的習慣，酒後能使體內血液迴圈加速，促使大腦興奮，靈感與酒的碰撞，抒所欲抒之情，飲酒賦詩成為中國文人的一種標誌，常創作出曠世奇作，這就是藝術和酒發生關聯原因所在！

提到“藝術與酒”的關聯，覺得“墨西哥傳奇女畫家 弗裡達·卡羅”獨具代表性。

-— 弗裡達·卡羅語錄 —-

我畫自畫像，因為我經常是孤獨的，因為我是自己最瞭解的人。

我的畫中的資訊就是痛苦……徹底地畫出我的生活……我相信這是最好的作品。

我留給你我的肖像，在我不在的日子，你依然會有我的陪伴。

是別人告訴我，我是一個超現實主義者的。

我喝酒是想把痛苦淹沒，但這該死的痛苦會游泳，現在我反而被（喝酒）這種體面有益的行為征服了。

有喝的這個關聯，喝酒是一門藝術。藝術在於喝酒的過程，比如猜碼就是很有藝術行為的，品酒的也是藝術，慢慢喝，細品味道。生活無處不是藝術所在。大的話題，慢慢聊吧