近日劉嘉玲的賞花照爆紅網路,花叢中一對天價玩偶,一臉被愛寵弱的幸福溢於言表,讓人羨慕不已。

然而悄然爆紅的擺拍打卡照好像早已勝於旅行,更是取代旅行。記得前兩天一知名旅行達人做完某知名旅遊景點時說的一句話，唉還沒上山呢,以後有機會在來。更有勝者為了能在網紅地擺拍打卡苦等數小時,更有勝者竟然為了一張網紅打卡照,放棄其它旅行地。

近日賞花照中的流行語:樹上開滿一片大媽在秀各種擺拍,樹下落得一地大爹在弄長槍短炮。更是爆紅網落。有部分旅者為了打卡拍照競肆無忌憚的踩踏,攀爬,導致大量景觀人為受損。賞花結束大片草地和花樹慘遭毀滅性破壞。

身邊越來越多的旅行人好像都忘了旅行的初心,忘了體驗旅行所帶來的樂趣,更忘了旅行中一路所見所聞和體驗各地民俗風情的樂趣。

旅行到底是為了什麼？想要獲得什麼？出行目的和出行初衷我們不探討不深究,我們共同呼籲出遊人,文明出行,讓旅行迴歸本真,迴歸初心。保一方淨土,還自然本真。

這是朋友生日時，說要拍合照，可是彼此就是看到對方就想笑的人，一直在大笑

最後終於拍出正常的照片，可以個人更喜歡前面兩張的感覺這是在雲南看那色峰海時的照片，非常推薦大家有機會也可以去看一下，上兩張美景，技術一般大家見諒，實景比照片好看在這種景色下估計會拍照的能拍出很多大片，奈何女子無才，只拍出下面這種，不過，也甚是喜歡。這是在金雞峰叢看油菜花海有時候也很羨慕別人每次出去旅行都能拍出那麼好看的照片發朋友圈，不過，這一張張好看的照片背後都花了許多時間去挑照片，修照片，再編輯如何合適的文案。當然，旅行就是為了體驗，為了留下美好的回憶，好好拍照片，也是無可厚非的。

蘿蔔青菜各有所愛，有些人在旅途中打卡擺拍，也許那只是人家的樂趣所在。就像有時候我們一幫女孩子聚在一起吃個飯都能拍兩個小時照，但那又怎麼了，起碼我們在拍照時由於各種沙雕的表情而爆笑，過後一張張放大做表情包中的樂趣是其他無法取代的。

出去玩嘛，怎麼開心怎麼來。

轉一段——林語堂論旅遊

旅行在從前是行樂之一，但現在已變成一種實業。旅行在現代，確已比在一百年前便利了不少。社會和所設的旅行機關，已盡力下了一番工夫以提倡旅行；結果是現代的人大概都比前幾代的人多旅行了一些。

不過旅行到了現代，似乎已是一種沒落的藝術。我們如要了解何以謂之旅行，我們必須先能辨別其實不能算是旅行的各種虛假旅行。

第一種虛假旅行，即旅行以求心胸的改進。這種心胸的改進，現在似乎已行之過度。我很疑惑，一個人的心胸，是不是能夠這般容易地改進。無論如何，俱樂部和演講會對此的成績，都未見得良好。但我們既然這樣專心於改進我們的心胸，則我們至少須在閒暇的日子，讓我們的心胸放一天假，休息一下子。

這種對旅行的不正確的概念，產生了現代的導遊者的組織。這是我所認為無事忙者令人最難忍受的討厭東西。

當我們走過一個廣場或銅像時，他們硬叫我們去聽他講述某人生於1792年4月23日，死於1852年12月2日等。

我曾看見過女修道士帶著一群學校兒童去參觀一所公墓，當他們立在一塊墓碑的前面時，一個女修道士就拿出一本書來，講給兒童聽，死者的生死月日，結婚的年月，他的太太的姓名，和其他許多不知所云的事實。我敢斷定這種廢話，必已使兒童完全喪失了這次旅行的興趣。

成人在導遊的指引之下，也變成了這樣的兒童，而有許多比較好學不倦的人，竟還會拿著鉛筆和日記簿速記下來。

華人在許多名勝地方旅行時，也遇到同樣的麻煩，不過中國的導遊不是職業人員，而只是些水果小販、驢夫、農家的童子，性情略比職業導遊活潑，但所講的話則不像職業導遊那麼準確。

某一天，我到蘇州去遊覽虎丘山，回來時，腦筋中竟充滿了互相矛盾的史實和年代，因為據引導我的販橘童子告訴我，高懸在劍池四十尺之上的那座石橋，就是古美人西施的晨妝處（實則西施的梳妝檯遠在十里之外）。其實這童子只不過想向我兜賣一些橘子，但因此居然使我知道民間傳說怎樣會漸漸地遠離事實，而變為荒誕不經。

第二種虛假的旅行，即為了談話資料而旅行，以便事後可以誇說。

我曾在杭州名泉和名茶的產地虎跑，看見過旅行者將自己持杯飲茶時的姿勢攝入照片。拿一張在虎跑品茶的照片給朋友看，當然是一件很風雅的事情，所怕的就是他將重視照片，而忘卻了茶味。

這種事情很容易使人的心胸受到束縛，尤其是自帶照相機的人，如我們在巴黎或倫敦的遊覽中所見者。

他們的時間和注意力完全消耗於拍攝照片之中，以致反而無暇去細看各種景物了。這種照片固然可供他們在空閒的時候慢慢地閱看，但如此的照片，世界各處哪裡買不到，又何必巴巴地費了許多事特地自己跑去拍攝呢。

這類歷史的名勝，漸漸成為誇說資料，而不是遊覽資料。

一個人所到的地方越多，他所記憶者也越富，因而可以誇說的也越多。

這種尋求學問的驅策，使人在旅行時不能不於一日中，求能看到儘可能多的名勝地。他手裡拿著一張遊覽地點程式表，到過一處，即用鉛筆劃去一個名字。我疑心這類旅行家在假期中，也是窮講效能的。

這種愚拙的旅行，當然產生了第三種的虛偽旅行家，即預定了遊覽程式的旅行家。他們在事先早已能算定將在奧國首都或羅馬耽擱多少時候。他們都在啟程之前，先預定下游覽的程式，臨時如上課一般地切實遵時而行。他們正好似在家時一般，在旅行時也是受月份牌和時鐘的指揮的。

我主張真正的旅行動機，應完全和這些相反。

第一，旅行的真正動機應為旅行以求忘其身之所在，或較為詩意的說法，旅行以求忘卻一切。

凡是一個人，不論階級比他高者對他的感想怎樣，但在自己的家中，總是唯我獨尊的。同時他須受種種俗尚、規則、習慣和責任的束縛。

一個銀行家總不能做到叫別人當他是一個尋常人看待，而忘卻自己是一個銀行家。

因此在我看來，旅行的真正理由實是在於變換所處的社會，使他人拿他當一個尋常人看待。介紹信於一個人做商業旅行，是一件有用之物，但商業旅行在本質上是不能置於旅行之列的。

一個人倘在旅行時帶著介紹信，他便難於企望恢復他的自由人類的本來面目，也難於期望顯出他於人造的地位之外的人類天然地位。

我們應知道一個人到了一處陌生地方時，除了受朋友的招待和介紹到同等階級的社會去周旋的舒適外，還有更好的:由一個童子領著到深山叢林裡去自由遊覽的享受。

他有機會去享受在餐館裡做手勢點一道燻雞，或向一個東京警察做手勢問道的樂趣。

得過這種旅行經驗的人，至少在回到家裡後，可以不必如平時地一味依賴他的車伕和貼身侍者了。

一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑和探險意念。

旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在於無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。

一個好的旅行家決不知道他往哪裡去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。屠隆曾在他所著的《冥寥子游》中很透徹地闡明這一點。

他在某陌生的地方並無一個朋友，但恰如某女尼所說:"無所特善視者，盡善視普世人也。"沒有特別的朋友，就是人儘可友，他普愛世人，所以就處身於其中，領略他們的可愛處和他們的習俗。

這種好處是坐著遊覽汽車去看古蹟的旅行家所無從領略的。因為他們只有在旅館裡邊，和從本國同來的遊伴談天的機會。

最可笑的是有許多美國旅行家，他們到巴黎之後，必認定到同遊者都去吃的餐館中去吃飯，好似藉此可以見一見同船來的人，並可以吃到和在家時所吃一樣的烘餅。

英華人到了上海之後必住到英華人所開設的旅館裡邊去，在早餐時照常吃著火腿煎蛋和塗著橘皮醬的麵包，閒時在小飲室裡坐坐，遇到有人邀他坐一次人力車時，必很羞縮地拒絕。

他們當然是極講究衛生的，但又何必到上海去呢?

如此的旅行家，絕沒有和當地的人士在精神上融合的機會。因此也就喪失了旅行中最大的一種益處。

我喜歡一人一包走天涯

對於一些比較有當地特色的網紅地偶爾也回去看看。但是主要路線還是根據當地風俗文化而定！更貼入式的走進當地真實的文化！

打卡擺拍，擺拍的人也成為了風景的一部分，明人效應下也引起了大眾跟風，擺拍有種快被玩壞的節奏。體驗式旅行強調自己的心理感受，更多個性化，體驗化，情感化越來越被大眾推崇，生活有很多種活法，適合自己的，比較舒適的，都可以為之。

很多人都是想一個人走天涯結果都是約著小夥伴打卡擺拍去了……

我是後者，長相普通不被賊惦記，攝影技術差總覺得自己拍出來的景沒味道，平時開心一個人偷著樂，難過也不給朋友找麻煩，喜歡旅行的時候和玩的到一起的，那種走一路要等一路或者要當攝影師的朋友我都敬而遠之。能玩到一起的都是喝酒吃肉打地鋪摳腳丫的漢子或女漢子，大家共同的特點就是隨性。

畢業後很難約到一起，就自己走，住個快捷酒店青旅什麼的，到了要玩的地兒坐公交騎單車不搭車，反正能用公共的堅決不用私人的。不會吉他不會賣唱，兜裡錢也沒有幾個，但喜歡跑，吃喝玩樂也都按自己的實際水平來，所以窮遊半富遊對我來說毫無壓力，而且很享受。