這是推背圖的一個說法。其實從字面上理解，這兩句話是一個字謎，山谷少人口，谷字去人去口，剩下“八”字；欲剿失去其巢，剿字無巢僅剩“刀”。而八刀的組合即是一個“分”字，而天下合久必分分久必合乃是歷史規律，此時的“分”字寓意天下又將走向分裂，亂世即將來臨。

山谷少人口，欲剿失其巢的推背圖 第四十九象

讖曰：

山谷少人口，欲剿失其巢。帝王稱弟兄，紛粉是英豪。

頌曰：

一個或人口內啼，分南分北分東西，六爻佔盡文明見，棋佈星羅日月濟。

金聖嘆註解：

久分必合，久合必分，理數然也，然有文明之象，當不如割據者之紛擾也。

讖解：

“山谷少人口，欲剿失其巢”，頭句：山谷，即窮鄉僻壤是也，少人口，喻人口越來越少。二句：剿亦勦，勞也；巢家也；想要努力勞作生活，連家都保不住了。兩句喻：因時代的變遷，世居窮鄉僻壤的人們，都擁向了熱鬧繁華的城市，能留下的人越來越少了。在這日見荒蕪的山鄉，剩下的人，就是想要努力的生活下去，也已非常艱難，甚至家業也都破敗難保了。

“帝王稱弟兄，紛粉是英豪”，帝王者，雄霸一方之人；兄弟者，如平民關係也；紛粉即紛落如塵，喻塵俗平凡之人；英豪者，出類拔萃是也。兩句喻：世界各國民選的領導者，彼此平等互稱兄弟。那塵俗中平凡普通的人，也因時代變化的造就，成了出類拔萃不同凡響的毫門英傑。

讖喻：

這是一個急劇變化，利益競爭不斷上演的時代。在這樣的環境中，那遠在山鄉僻壤窮困之地的人，為了生活，大都奔向了繁華熱鬧的城市。因此，窮鄉僻壤的人口也就越來越少了，剩下的老弱病幼殘，就是想要努力的活下去也不容易，甚至就連居住的條件也會失去。隨著民主制度的發展，世界各國“民選”的領導人，彼此平等互稱兄弟。便是那塵俗中平凡的人，也因時代變化的造就，成了出類拔萃不同凡響的毫門英傑。

頌解：

“一個或人口內啼，分南分北分東西”，一個或人口內即“國”與“囚”，囚喻圍困；啼即金雞報曉，喻開啟新時代的來臨；二句：南北東西，缺“中”；分者喻區分，亦暗指中國以外各有分別的東方、西方、南方、北方的勢力格局。

兩句合喻：

被以美國為首的西方勢力圍困封堵的，被周邊複雜的政治經濟格局困擾的中國，奮力抗爭雄立而起引領時代。如金雞報曉開啟新的時代！

“六爻佔盡文明見，棋佈星羅日月濟”，頭句：六爻者，天(上)地(下)四方；佔即占卜、極數之喻，佔盡即算計推演到了極致，喻盡得天時地利與四方人和，成就了中華文明的輝煌。二句：時局佈置錯落有致，面面兼顧安排周到愈見興旺。

頌喻：

中國得天獨厚，佔盡天時地利與四方人和之極數。雖有以美國為首的敵對勢力的圍困阻撓，以及周邊複雜的政治經濟格局的困擾，依然能在艱難時局中，冷靜應對周全安排，並由此愈見興旺強盛。隨著封鎖的突破，在紛爭不斷、動盪不安的時局中更見穩定，成了世界平安發展的中堅力量。更以金雞報曉，開啟新時代的趨勢，引領世界走向更加輝煌的明天。

推背圖 第五十象

讖曰：

水火相戰，時窮則變。貞下起元，獸貴人賤。

頌曰：

虎頭人遇虎頭年，白米盈倉不值錢。豺狼結隊街中走，撥盡風雲始見天。

金聖嘆註解：

此象遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。

讖解：

“水火相戰，時窮則變”。水火者，相剋也；相戰者，敵對也；喻利益之爭你死我活，水火不容矛盾日熾。二句：生活於困頓之中的人，都在努力拚搏以圖改變窮苦的命運。

“貞下起元，獸貴人賤”。若貞卜而究其因，時下流行的，卻是寵物玩獸比人更顯高貴。

頌解：

“虎頭人遇虎頭年，白米盈倉不值錢”。虎者，草莽之王；虎頭人，喻橫行市井的兇悍之人，和富商巨賈權貴雄霸一方者；虎頭年，喻權貴強勢兇悍當道之年。二句喻：糧食豐收而價賤，物產豐饒而無價。

“豺狼結隊街中走，撥盡風雲始見天”。頭句：蛇鼠之輩、彪悍之流，霸道橫行於市井大街。二句：唯有能撥雲見日的人出現，善良無助的人們，才能揚眉吐氣得見青天。

讖頌合喻：

時值強人爭霸，利益之爭日熾，水火不容愈烈的時代。生活於困頓之中的人們，都在努力拚搏，以圖改變窮苦的命運。糧食雖豐收而價賤，物產多豐饒卻無價。就連那人們飼養的寵物都比人更高貴。富商巨賈權貴雄霸一方，還有那蛇鼠之輩、彪悍之流，霸道橫行於市井大街。生活壓力、社會矛盾積重難返。如此，人們也只能寄望於叱吒風雲的能人出現，平定天下還世界以安寧！

“山谷少人口，欲剿失其巢”此文的解釋是什麼？有何用意？

山谷地勢險要，易守難攻，雖說那裡居住著少量的人，但如果要攻下來，必定使其片瓦無存！……

但又想將其趕走或剿滅，但裡面或許不光有土匪還住著山民，總想著前去剿滅，又恐傷了百姓，於心不忍，所以左右為難，……

如果不是住著有土匪，用“剿”又是何為？剿就是前去消滅，但又怕山民跟著遭殃，因此想去又不想去。

不用武攻但可以智取，一不用損兵折將，二也可以將其百姓保全，豈

不是兩全其美？……

但此文主要意義在於定不下決心，又要剿其人又要保其屋，充分顯示這主攻將領存有憐憫之心，所以就有了“欲剿失其巢”之慮！……

覆巢之下，安有完卵？戰端一開，那有二全其美之事啊！……

“山谷少人口，欲剿失其巢。”這句話出自一本奇書——《 推背圖》。

此書據說是由唐初貞觀年間，任司天監的李淳風和隱士袁天罡共同編著的圖讖。它共有六十幅影象，每幅影象下面附有“讖語”和“頌曰”律詩一首。該書用含晦的語意和圖畫描寫了對未來的預測。預言了從唐朝起至今，以至未來，歷朝歷代在中國發生的大事。

　　《推背圖》全書共六十象，配有詩文。“山谷少人口，欲剿失其巢”就出自第四十九象：

讖曰

山谷少人口 欲剿失其巢

帝王稱弟兄 紛粉是英豪

頌曰

一個或人口內啼

分南分北分東西

六爻佔盡文明見”。

棋佈星羅日月濟。

個人認為此書並不可信！權當茶餘飯後的娛樂談資之用而已。因為：

1、此書的作者不可考。是否真為李淳風和袁天罡共同所著？未有官方定論。介紹時用的都是“相傳、據說”等字眼。

2、此書流傳至今，出現的版本有五、六種之多，而每個版本的內容都有不同。就算這本《推背圖》真是唐初的李淳風和袁天罡兩人所著，那倒底哪個是真本呢？因為書中的所有六十象，每個預測圖，都是必須要由“圖、讖、頌”三者聯動來理解、推測的，缺一不可。明末清初的文學家金聖嘆，曾對此書的其中一個版本的每一圖讖，都作了自己的觀點註解。但註解是否正確？恐怕他自己都沒底。

所以，筆者認為不可信！

倒是“山谷少人口，欲剿失其巢”這句，可以是個字謎。大家猜猜會是哪個字呢？

這兩句來自推背圖的第四十九象，從字面上理解這兩句話不難，可以理解為某國家或部落征戰，但自己的領土或都城反被人佔領了！

《推背圖》是唐太宗貞觀年間李淳風和袁天罡所著，都是將其做為預言書來讀，就得對應歷史來讀，所以我上面的解讀也就不能算數，當然不信這個的可以純當消遣，關於這《推背圖》是不是後人篡改過了我認為是有可能的，就拿最初幾象說唐朝的來說，第三象中“日月當空”馬上就能猜到是武則天創造的曌字，第五象中“楊花飛，蜀道難”也能馬上想到是楊玉環和馬嵬坡，但後面的象就沒這麼好解，所以極可能是後人跟據前人的故事篡改成了現有版本，讓人一讀就感覺必然是預言書。

目前流行的說法是我們現在是在第四十三或四十四象的時間節點，所以這四十九象的事還沒有發生。但也不妨可以來試著解讀一下。

第四十九象壬子坤下坤上坤

讖曰：

山谷少人口，欲剿失其巢。

帝王稱弟兄，紛紛是英豪。

頌曰：

一個或人口內啼，分南分北分東西。

六爻佔盡文明見，棋佈星羅日月齊。

金聖嘆曰：久分必合，久合必分，理數然也，然有文明之象，當不如割據者之紛擾也。

關於這一象我的理解是人類文明從國家之間往一個聯合大國過度，從頌裡面的第一句話或是繁體字國裡面的字，也就是說世界成一國，帝王將稱弟兄就可以理解了。

當然《推背圖》中是可以透過猜字法來解讀的，比如我前面說第二象中的日月當空合起來就是曌字，就是武則天。

而“山谷少人口，欲剿失其巢。”按照解謎的方式可以解成‘岎’字或者‘岔’字，也許未來會出現一個名字中有‘岎’或‘岔’字的人引領全球走向一體化！

以上是我個人解讀！

山谷少人口，八也。欲剿失其巢，刀也。上八下刀，分也。此為國家分裂之兆，一分為八。

一個或在口內，國也，啼，則帝國也。

帝王稱弟兄，帝同弟，弟背弓，人背弓則為夷，此非中國。

紛紛是英豪，美國原為為英國殖民地，又有白頭鷹形象，又身為西方覇權帝國主義之美帝。

結論：美帝分裂成八個，經過六年內戰，最後可能由八個勢力中，主張共產主義和西方民主融合的勢力統一，此為日月齊也。