《二十四孝》中沒有女性出現原因:

一、封建社會秩序和權力影響（男尊女卑）

二、統治階層為了便於教化（統制）

三、民間階層迎合“舉孝廉”（步入仕途）

問點與反思解讀:

24個故事除了北宋朱壽昌棄官尋母、北宋黃庭堅滌親溺器、唐朝唐夫人乳姑不怠這3個故事外，其餘21個故事均發生在魏晉之前，上古1個；春秋時期5個；漢朝7個；魏晉三國時期8個，漢朝和魏晉時期佔了62.5%。為什麼在這個時期故事特別多呢。

解讀一:

首先回顧下中國的官吏選拔制度:封建社會的官吏選拔大概經過這麼幾個階段，最早是世官制，就是所謂的貴族世襲；然後是推薦制，就是所謂的察舉、徵辟、孝廉；然後是魏晉時期的九品中正制；隋唐之後，正式開始了科舉考試。

春秋戰國時期，原有的貴族世官制度開始崩塌，選官方式也多種多樣，推薦制開始逐漸興起，到漢朝基本穩定成型作為主要的選官模式。即，所謂的“州舉秀才、郡舉孝廉”，這裡的秀才可不是後來科舉考試的秀才，而是現任官。所以舉孝廉才是真正的選拔官員，一旦被選為孝廉，身份就從平民變成了官員。

舉孝廉是正規的選拔制度，和科舉考試一樣，而且有嚴格的指標限制，西漢的指標是每個郡國2個指標，東漢是每20萬人口一個指標。既然察舉“孝廉”，顧名思義，孝子肯定是佔便宜的啦，所以一時間，孝子如雨後春筍般湧現出來，大家行起孝來格外賣力。

當然也有裝孝子裝過頭的，如，趙宣同志，人家守孝都是三年，這老幾守孝二十多年，而且住在墓室旁邊的墓道里。領導本來要“察舉”他，結果發現這為兄臺在守孝期間在墓道里不停的啪啪啪，生了5個孩子，勃然大怒，反把他治了個“誑時惑眾、誣汙鬼神”的罪名。

曹魏時期開始的九品中正制，一方面，劃分了嚴格的等級，分為“上上”“下下”九個等級；一方面，將評比的權力集中到了中央，即，所謂的“州中正”手裡，而“州中正”是中央官員。但本質上，也是對人品的劃分。所以，一時間孝子依然大行其道。

隋康後，開始科舉考試，孝子的名聲再大，考試不行也沒戲。自然，孝子們就開始把行孝的精力投入到認真讀書上去了。

最後，特別說下上古時代這個，也是二十四孝中第一個：孝感動天。說的是，舜的老子瞽叟是個瞎眼老頭，和舜的後媽、弟弟，對舜非常不好，多次加害他還把他趕出家門，舜就在歷山腳下耕種，孝感動天，每當他耕耘的時候，有大象來幫忙，有鳥兒來幫忙！後來，當時的皇帝堯還把自己的兩個女兒娥皇女英嫁給他做妻子，最後將皇位禪讓給了他！

這個故事基本是胡說八道，和利用封建迷信麻痺人民群眾差不多了：只要逆來順受、積德行善，下輩子就可以大富大貴。完全不可相信。

即使是胡扯，這個故事也是有爭議的。據《竹書紀年》記載，舜的帝位來的不是這麼光明正大，這小子為了高升，千方百計取得堯的信賴，得到堯帝信賴掌握了大權後，就把堯的兒子給宰了，還把堯關了起來，強迫堯把帝位“禪讓”給了他，順便把堯的兩個女兒給“接收”了。

著名的曹丕同志，曾逼迫漢獻帝退位，把帝位傳給了他，美其名曰“禪讓”。登基以後，這哥們說了一句：“堯舜之間的事情，我可是知道了。”一語道破啊！

解讀二:此孝非彼孝

孝道是中國傳統道德，當然是需要肯定和讚賞的。但萬事皆有度，列寧同志曾說過一句大家耳熟能詳的話：真理只要向前多走一小步，看來像是朝著同一方向多走了一小步，真理就會變成錯誤。

不知道列位讀者小時候讀此書是何感受？裡面大量的極端做法所顯示出的超越常理、違背常識，讀來令人髮指。不客氣的說，細究起來，每一個故事都充滿著不可思議和匪夷所思。

魯迅先生在文章中也諷刺過二十四孝，他說:“請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了！”他還寫：“其中最使我不解，甚至於發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。”



埋兒奉母的故事確實讓人無法接受，郭巨這位兄臺可以說禽獸榜第一位，說的是漢朝有個人叫郭巨，家裡貧窮，有一個老母親和一個三歲的兒子，為了好好孝順母親，只能忍痛割愛把兒子埋了。妻子雖然於心不忍但是為了孝順也不得不答應。當他們挖坑的時候忽然挖到了一罈金子，上面寫了幾個字：官不得取，民不得奪。原來是孝心感動上天，幫助他們更好的生活下去。

這裡要強調一點，幹寶《搜神記》裡提到，郭巨兄弟三個，家境並不貧寒，分家時他兩個弟弟各分了一千萬錢，他自己作為老大，一分不要，靠夫妻兩給人幫傭生活。什麼叫：沽名釣譽、無恥小人、禽獸不如、人神共憤、令人髮指。列位看官，這就是啊。



不過，我到挺佩服老郭媳婦，他說“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親”，竟然就被這樣說服了。兒子可以再有，難道老婆就不能再有了麼？簡單推想下，就該想到兔死狐悲啊！

再隨便舉幾個事例，如，“懷橘遺親”。主人公陸績，就是後來諸葛亮舌戰群儒時，被孔明兄挖苦：“公乃小兒之間，不足與高士共語”的那位。他小時候跟著大人去坐客，偷了主人的橘子，被發現後說是為了拿回家孝敬母親的。這件事被列入孝子故事大書特書，但是現在看來，就是一個貪心饞嘴的小孩偷東西被捉後的公然撒謊，而且這個事情也是平常之極，不知道怎麼也能算入二十四孝故事中。

再有，“嘗糞憂心”，有個叫庚黔婁的，據說因為品行高潔當上了縣令，上任不到十天，忽然覺得心驚肉跳，心想一定是家裡出了事情，棄官回家果然是父親患了重病。醫生說，要想知道病情如何，需要嘗一下病人的糞便，如果味道是苦的就比較容易治療，如果是甜的就無能為力了。庚黔婁嚐了糞便嗎，味道是甜的，內心非常憂傷難過。這個故事更是奇葩，不但是對人智商的侮辱，更是對中國中醫文化的褻瀆。

比如“臥冰求鯉”，說的是王祥不計前嫌，赤身臥冰，用自己的體溫去融化堅冰，求取鯉魚，以奉繼母。事實的結果可能就是得一場肺炎，還要家人求醫尋藥。難道不知古訓雲：身體髮膚，受之父母，不敢損傷。

還有，“聞雷泣墓”，三國王裒母親在世時膽子小，尤其害怕打雷，聽到雷聲就全身發顫。因此，每當打雷時候，老王不管多忙都會放下手中的事情，到母親身邊。母親去世後，每遇到風雨雷響之時，他還要到母親墳前，哭著跪拜，兒子在旁邊，不要害怕雷聲…此外，還有“恣蚊飽血”“刻木事親”等等，都悖於常理。蚊蟲叮人，並無選擇，此種做法，若非兒童笑談，豈不是不學無術？針紮下木像的手指，怎麼可能流出血來，還能流出眼淚。



愚孝絕不能稱為孝順，就像偽善不能稱為善良一樣。孟子云：不孝有三無後為大，很多人並不知道另外兩個是啥？其實，孟子自己並沒有解釋，但是東漢時，有人做了註解。趙岐在《十三經注》中說：“阿意屈從，陷親不義，一不孝；家窮親老，不為祿仕；二不孝也”。三嘛，大家都知道，就不說了。

何為“阿意屈從，陷親不義”，白話文就是一味順從，明知父母的過錯而不說不講，在成全自己好名聲的同時，讓自己父母的名義揹負不義不智不通情達理的名聲。用這個標準來套一下，二十四孝基本沒有幾個是真孝順的，哪個不是為了成全了自己孝義之名，而讓父母背上了罵名惡名，這難道算是孝道麼？

做出違背常理的事，必有超越常人的野心。這裡也略作詮釋，為什麼二十四孝的故事大多出現在隋唐以前。其實道理很簡單，一個字曰：利。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。絕對是中華民族第一號大道理、金道理、硬道理。

擴充套件:

《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，據說是元代郭居敬編錄，《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。幹寶的《搜神記》就收錄了鯉魚自動破冰彈跳的故事，敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的“二十四孝”作品。

在最常見的版本里，主要包括孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、齧指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母24個故事。

古代是封建的男性主導社會，女性地位低下，所以在當時的男性看來女性沒有資格入選。但是，有一些野史傳記有的記載了女性的孝道故事。

說二句，在舊時社會里，一般都是男人主宰社會。男人可頂天立地，女人則水性楊花。兄弟如手足，媳婦是衣服。由於女人社會地位低下，稱為內人，一般不能拋頭露面，孝禮就不用說了，肯定沒有女人的事情。如，嫁出去的姑娘潑出去的水，可見女人離孃家尚切如此，以但女人離開孃家到了婆家，按照舊俗，接三天送六天，十八天不空床之後，女人就一定在婆家從小媳婦做起，一生相夫教子，一直熬到婆婆，才能有相應的地位。還得上邊沒了老人。因此說，女人在舊時社會里是沒有什麼地位的。更談不上二十四孝禮的出頭。比如，在送葬禮中有幾節孝禮，叫三叩九拜二十四頭。在行禮儀時都是男人的事情，女人是不能參加的。這種禮儀延至今日，女人仍然不能行叩拜之禮。女人之能隨孝而不能孝儀。淺談二十四孝中為什麼沒有女兒。個人觀點不足指正。