魯迅先生早就批判過華人的看客心理，可是魯迅先生卻多的是，哀其不幸怒其不爭更多的是好心的批判,希望可以用自己的批判來喚醒那些麻木的看客,喚醒那些沉睡的華人。魯迅文章素以犀利沉刻見長這種深刻同樣表現在他小說中的人物塑造.上。生活在魯迅那?個年代,便有了各種典型人物,而魯迅並沒有只看到一種表面現象,他對國民心中的愚昧落後，麻木軟弱進行了無情的揭露和批判,其筆下的看客是眾多人物中表現尤為突出的。

這些，看客多是社會生活中的普通人,因而更有其普遍性,更能反映當時中國民眾的精神風貌和思想觀念。

《祝福》中的祥林嫂周圍的那些人們都可以稱做看客,他們雖然身份不一,但卻充當這同樣的角色。身份卑微的下層人物,柳媽、衛老婆子她們都是受壓迫的勞動婦女封建禮教已在她們頭腦中根深蒂固，但可悲的是,她們並未認識到自己的處境，而是沾染了一身的市儈氣,做了無聊而無情的看客,在祥林嫂的傷口_上一-次又一次的撒鹽。比起衛老婆子的圓滑世故,柳媽更多的是尖酸刻薄，這樣的一個，善女人‘把祥林嫂推向了地獄的門，這是她們之間的一次對話:，‘祥林嫂 ,你實在不合算’ 柳媽詭秘地說。‘再一-強,或者所幸撞一個死就好了。現在呢，.....閻羅大王只好把你鋸開來,分給他們。....可以說她是給祥林嫂瘦弱不堪的身_上馱上了更重的包袱，而自己卻依然以個看客。

這個問題可以分為三種

1.冷漠麻木，對他人的任何遭遇不給予任何情感

2.層次不同的人，對他人的情況不能設身處地的去感受，比如大學教授對普通農民，就是看客

3.嫉妒心強的人，當碰到別人的遭遇時，比他慘的報以嘲笑，比他好的人就報以打擊

魯迅先生因走出過國門，見過外面的世界，思想眼界當然開闊，所以對當時國民的思想感到痛心，其實，當時的民眾還是處於皇權統治下的封建思想，沒有“國”這種概念。不然，怎麼會有八國聯軍入侵時，還幫忙帶路，在那們的思想裡，誰打誰都一樣，最多不過是“改朝換代”而已。但魯迅先生不能在文章直接說“中國老百姓”如何如何。

所以，只能用一群麻木不仁的圍觀者影射當時絕大多數愚昧的民眾，透過自身的故事講解，描述總有那麼一部分人的麻木行為，讓人所不齒。

“中國是弱國，所以華人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃華人的命運了。第二年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有華人夾在裡邊：給俄華人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群華人；在講堂裡的還有一個我。

“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此後回到中國來，我看見那些閒看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。”

放到現在，任何一個正常的華人，都不會這麼幹，也不會去圍觀喊萬歲！

當時認為國民體弱，需要先進的醫術加以救濟（當魯迅先生對中醫是痛恨的），自看到這些場景，從這個時候，他意識到愚昧的思想才是當時華人民最大的病痛。

另外，就是當時老百姓對革命的態度，三綱五常的意識在大腦裡揮之不去，所以魯迅先生在《藥》裡寫到這些圍觀者。

“阿呀，那還了得。”坐在後排的一個二十多歲的人，很現出氣憤模樣。 “你要曉得紅眼睛阿義是去盤盤底細的，他卻和他攀談了。他說：這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話麼？紅眼睛原知道他家裡只有一個老孃，可是沒有料到他竟會這麼窮，榨不出一點油水，已經氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個嘴巴！” “義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了。”壁角的駝背忽然高興起來。 “他這賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩。” 花白鬍子的人說，“打了這種東西，有什麼可憐呢？” 康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說，“你沒有聽清我的話；看他神氣，是說阿義可憐哩！” 聽著的人的眼光，忽然有些板滯；話也停頓了。小栓已經吃完飯，吃得滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來。 “阿義可憐－－瘋話，簡直是發了瘋了。”花白鬍子恍然大悟似的說。 “發了瘋了。”二十多歲的人也恍然大悟的說。 店裡的坐客，便又現出活氣，談笑起來。

表面上看，人血饅頭是要治小栓的結核病，實際上更需治療的是大眾的心病。他們認命，不僅甘願卑微的活著，對於造反的革命者一點都不同情，內心充滿了譏諷、蔑視和無法理解。

而《祥林嫂》的面觀眾，更為可惡，非但不同情與自己相同階層的祥林嫂，還落井下石，成為封建制維護者的幫兇，祥林嫂的悲慘結果，與眾人精神上打擊有著絕對的關係。

因此，魯迅先生之所以偉大，是因為在廬山之中可以看到廬山真面目，透過社會的表面現象直視問題的本質。

魯迅筆下的看客是眾多的。他們是愚昧的，麻木的，冷漠的，空虛的，殘酷的，虛偽的，令人痛苦的。

先生在《偽自書.一九三三年.觀鬥》中，寫到:“任他們鬥爭著，自已不與鬥，只是看。”，“軍閥們只管自已鬥爭著，人民不與聞，只是看。”，“然而人民一任他們玩把戲，只是看。”，“中國的人口多得很，暫時總有一些孑遺在看看的。”。這是看客們面對國家危機、民族存亡、軍閥混戰，生靈塗炭，盡是看，即使被殺的僅剩下幾個，也還是要看在看。看客之頑固之眾多如此。

看客在為搶奪中國東北的日俄戰爭裡（戰爭是在中國的地盤上打的），《吶喊.自序》裡寫到“一個綁在中間，許多站在左右，一樣強壯的體格，而顯出麻木的神情。”對外華人在中國地盤上互相打仗，不僅不管，並且還有為一方幫忙的，自已的同胞被殺頭，也毫無反映。如兩賊為搶自家的財產而在自家裡打架，自已家裡人不僅不管，竟然還有幫忙的，被殺，家裡人也不管一樣。看客的無知、冷漠、麻木如此。

短篇小說《藥》裡，看客們精神空虛，百無聊賴，麻木不仁，毫無覺悟。他們，天還未亮，就趕往刑場看殺人，而這被殺的人本來是要挽救他們於水火之中的革命黨，雖然革命黨沒有聯合他們，他們也毫無知情，毫無覺悟。刑犯，革命黨人夏瑜被押來了，“那三三兩兩的人（看客），也忽然合作一堆，潮一般向前趕；”刑犯被押到刑場了，這些人“將到丁字路口，便突然立住，簇成一個半圓。”他們看得很專注，目不轉睛，一副死相，“老栓也向那邊看，卻只見一堆人後背；”“頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”行刑開始了，“靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向後退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。”看客們是一群心理森硬而又膽小如鼠的傢伙。（我禁不住的要說:我敢說沒有人不佩服魯迅先生筆法的高超，他在這裡一筆既寫出了老栓的行為，又寫出了行刑的經過，更寫出了看客的神態，真是“一石三鳥”。其文法的簡捷、凝鍊、深刻是無人能出其右的；同時還避免了血腥場面的描寫，表現了先生對革命黨人同情、尊重的感情。）。

在《阿Q正傳》

裡，看客們是兇惡的，殘酷的。“他（阿Q）惘惘的向左右看，全跟著馬蟻似的人，而在無意中，卻在路旁的人叢中發見了一個吳媽。(一往情深啊！)“好！！！”從人叢裡，便發出豺狼的嗥叫一般的聲音來。車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉眼腈去看吳媽，似乎伊一向並沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。阿Q於是再看那些喝采的人們。這剎那中，他的思想又彷彿旋風似的在腦裡一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻狠，永是不遠不近的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裡有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支援到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裡咬他的靈魂。”看客們把殘忍當熱鬧，還要火上澆油的興奮的狂喊，使其更加熱鬧，他們這是不但要吃人，而且還要毀掉人的靈魂，比狼還兇殘，卻渾然不知他們，說不一定那一天，也會像阿Q一樣的被糊里糊塗的殺掉。這裡還有那個以前因為阿Q向她“求愛”而尋死尋活的吳媽。按說，她那時為那事那麼大的動作，對阿Q的影響無論如何都是深刻的，此時此地，不管好壞，見就要被殺頭的阿Q，總有個反映的，但她卻無動於衷，說明她以前的那個“尋死尋活”原來是虛偽的。她是一個虛偽的如同敝履的一個看客。

這樣的看客是令人痛苦不堪的，就連阿Q這樣的人也感到了比被殺頭還要痛苦的精神痛苦，然而，這時的阿Q就要死了。看書到此，不禁鼻酸，落淚。

看客=看+客

就是看，不觀察，不思考，不借鑑，不沉思。

就是客，不負責，不擔當，不體恤，不體悟。

不能為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

類似於行屍走肉，死而不僵而已。