不清楚，吐火羅這個民族可能不夠強大，融入了別的少數民族當中，被同化了，也類似於匈奴一樣，融入了蒙古族群中，不會滅決。

吐火羅，民族名。亦稱:兜傳勒、吐呼羅、貨羅，唐朝以前稱:大夏。唐稱:吐火羅。

原始印歐人的一支，發源於烏拉爾山和南西伯利亞(也有稱大概源於阿富汗)。南下、緩慢的向水源充足的綠洲遷徙，進入塔里木盆地，最東到達河西走廊。傳統的領域，在塔克拉瑪干沙漠。

吐火羅人，是典型的歐羅巴人種。在龜茲古國出土的:太陽墓地(龜茲、意為白顏色)，是典型的印歐喪葬形式。Murano美女、小河公主也是典型的白種人，高眉、深目。古時所稱的:大月氏、龜茲人、焉耆人、車師人、烏壘人、焉布拉克人等，都是:吐火羅人。

語言:早為原始印歐語。後分裂為:凱爾特語、日爾曼語、拉丁語、斯拉夫語等等。

吐火羅人對西域的文明乃至中國的文明與發展，都有過重大的影響。象起源於西亞的小麥，就是吐火羅人從西方引入中國的。

公元8世紀後，吐火羅人逐漸被維吾爾突厥人同化。吐火羅人形成:古粟特人和古塔里木其它民族。

謝謝邀請!吐火羅人雖然屬於原始印歐種群，但根據王欣著《吐火羅史研究》中的介紹來看，吐火羅人於公元前三千年左右，發源於中歐喀爾巴阡山以北的某個地區，其後開始了向南和向東的遷徙，向東的一支首先到達了黑海大草原（Pontic Steppes），並在那裡停留了很長時間，其活動遺蹟構成了今天我們稱之為的“庫爾幹文化”的一部分。之後，吐火羅人繼續大規模東遷，進入中亞腹地，其中一部分遠達塔里木盆地。

到了公元七世紀以後，隨著唐帝國與突騎施汗國、吐蕃王國及東進的阿拉伯帝國四股強大政治力量，在西域展開空前激烈的角逐的背景下，原本存在的吐火羅葉護政權變得岌岌可危，尤其705年阿拉伯帝國呼羅珊總督屈底波將征服吐火羅人作為了主要目標，在阿拉伯帝國軍隊的連續打擊下，吐火羅斯坦的土著政權紛紛滅亡，而西域地區的吐火羅人土著政權依附於唐朝和突騎施勢力的庇護，還能苟安一時。

到了公元七世紀中葉後，隨著唐帝國的勢力步步退卻，以及突騎施汗國的滅亡，西突厥勢力逐漸在西域地區佔了上風，吐火羅著土著政權紛紛臣服於西突厥汗廷，而中亞原吐火羅斯坦地區則已經完全伊斯蘭化，此後吐火羅人逐漸不復存在於史籍中，他們的後裔逐漸融合到突厥諸部或中亞穆斯林群體之中了。

西域地區自古以來就是多民族雜居，而且大民族相互更替，你方唱吧我登場，匈奴，鮮卑，突厥，契丹，蒙古，女真…統治過這個地方的民族數不勝數，所以民族融合非常充分，你說的吐火羅最後也是在輪番轟炸之後消失於歷史長河了。

題目問的有些模糊。

通常而言，吐火羅人是指生活在吐火羅盆地（或者吐火羅平原）的印歐人，就是生活在今日阿富汗興都庫什山以北，塔吉克、烏茲別克天山以南，阿姆河上游兩岸的人。漢代，中國稱之為大夏，大夏就是吐火羅的另一種翻譯，而西方稱之為巴克特里亞。

題目中所說的，建立西域三十六國的那群人，是新疆土著，也基本是印歐人，但並不是傳統意義上的吐火羅人。由於很多種陰差陽錯，這些南疆土著有時也被叫做吐火羅人，他們所說的話，包括龜茲語和焉耆語，也被叫做吐火羅語。特別是玄奘在《大唐西域記》中，提及Murano附近的一座城是“睹貨邏故國”，更是讓人們堅信，南疆土著也是吐火羅人，甚至是吐火羅的起源地。

其實，南疆土著並不是吐火羅人，但是他們與吐火羅人都屬於印歐人，或者說是雅利安人。3000多年前，中亞、西亞、南亞，是雅利安人的世界，來自北方草原的雅利安人四處遷徙，征服了中亞、伊朗和印度，並永遠留了下來，並從遊牧逐漸轉型為定居。在伊朗和印度之間的這一片土地，就是中亞，也是雅利安人的地盤。

在中亞歷史上，圍繞帕米爾高原和天山，印歐人建立了多個城邦密集區。位於烏茲別克河中地區的澤拉夫善河流域的，是粟特人的城邦；位於費爾幹納盆地的是費爾干納人的城邦；位於吐火羅盆地的是吐火羅人的城邦；位於塔克拉瑪干沙漠四周的，是南疆土著人的城邦。這幾種人，都是印歐人，都是東伊朗的雅利安人，他們語言各異，但是大同小異，都是東部伊朗語的各種方言，彼此基本可以相互溝通。所以，當張騫第一次來到西域的時候，他先到了費爾幹納盆地的大宛國，然後又到了河中的粟特地區，然後再吐火羅盆地找到了大月氏人，最後透過南疆城邦和羌人地區返回漢朝。過程中，張騫就發現了這幾個地方的語言都大同小異，走過這麼多國家和地區，翻譯問題很簡單。張騫只帶了一個叫堂邑父的僕人，估計是匈奴人，可以解決對匈奴和大月氏的翻譯問題，大宛國給配的翻譯可以解決其他東伊朗語國家的交流問題。

在這幾個東伊朗語地區，歷史上，他們的國力普遍十分弱小，但是文化高度發達，農業、手工業和商業高度發達，而且地處交通要道，貫穿東西南北，與各大主要文明都有十分密切的交流。歷史上，華人來過，希臘人來過，波斯人來過，阿拉伯人來過，印度人來過，大月氏人來過，匈奴人來過，突厥人來過，契丹人來過，蒙古人來過，俄羅斯人來過，英華人來過。所以，這裡的古代文明呈現出五彩繽紛、兼收幷蓄的態勢。

這裡的東伊朗文明，直接受波斯文明的指導，但更取決於中國的興衰，因為中國的強弱決定了絲綢之路的興衰，而東伊朗文明離不開絲綢之路。所以，在漢唐時期，東伊朗文明也都非常繁榮，特別是在漢朝，而唐朝時期已經是東伊朗文明的絕唱了。當絲綢之路衰退之時，東伊朗文明也隨之衰退，最終被其他文明所取代。時至今日，這些東伊朗文明全都消失不見了。

東伊朗文明的消失，其結局有兩個，一曰波斯化，二曰突厥化。吐火羅盆地波斯化了，河中粟特地區界于波斯化和突厥化之間，花剌子模、費爾干納和南疆都突厥化了。之所以出現這樣的結果，主要是長期以來，東伊朗文明地區長期夾在西南波斯和東北遊牧民族之間。如果波斯帝國強大了，那麼粟特、花剌子模、吐火羅，無一例外的都是波斯領土，而費爾干納和南疆也是波斯文化的輻射區，波斯帝國的貝希斯敦銘文清楚的記載了這裡都被波斯帝國征服了。而波斯衰落時，遊牧民族一定會南下，大月氏人、康居人、匈奴人、突厥人都這麼幹過。在張騫鑿空西域的年代，波斯帝國已經滅亡，亞歷山大帝國分崩離析，安息帝國正在向上發展，即波斯文明正處於低谷，來自河西走廊的大月氏控制了吐火羅，來自哈薩克丘陵的康居控制了粟特城邦，來自蒙古高原的匈奴人控制了南疆諸城邦。

就這樣，到了7世紀，波斯帝國又被阿拉伯帝國滅了，大量的波斯人離開伊朗，來到了東伊朗地區，他們帶來了當時世界上最先進的文化之一。在阿拉伯帝國在9世紀逐漸分崩離析之際，波斯人在中亞重建了波斯人的帝國，特別是薩曼王朝，非常強大。在薩曼王朝時期，波斯文化在東伊朗地區發展到一個空前的高度。於是，東伊朗的粟特、花剌子模和吐火羅全都波斯化了，波斯人與這裡的東伊朗人融合成為一個新的民族，他們說波斯語，他們被稱作塔吉克人（大食）。東伊朗的撒馬爾罕、布哈拉、玉龍傑赤、巴爾赫、赫拉特等，都是舉世聞名的波斯文化城市。

但是，好景不長，遊牧民族很快也就渡過錫爾河、阿姆河南下了。9世紀中期，蒙古高原上，回鶻汗國崩潰，部分回鶻人向西遷徙，引發了世界範圍內的突厥語民族大遷徙。在這一波浪潮中，大量的回鶻人進入了南疆塔里木盆地，並定居下來，居住在龜茲、焉耆等地。這種進入，與之前幾個世紀突厥人統治西域城邦的方式完全不同，過去突厥人並沒有大量遷居南疆，只是派人駐紮南疆，監督各城邦。這次不同，是突厥語民族大量進入南疆，帶動南疆開始了突厥化。除了回鶻人，其他突厥語民族，包括葛邏祿人、樣磨人、欽察人等都行動起來，四散遷徙。在9世紀後期，有一群突厥語民族建立了喀喇汗王朝，並皈依回教，到了10世紀末11世紀初，喀喇汗王朝發展到鼎盛，向西滅掉薩曼王朝，向東滅掉了于闐王國，西喀喇汗王朝以撒馬爾罕為都城，佔領了河中原粟特地區，東喀喇汗王朝以疏勒（喀什）為都城，佔領了南疆，二者中分費爾幹納盆地。於是，這就拉開了原東伊朗地區的突厥化大幕。此後，突厥化浪潮一發不可收拾，同時輔之以強烈的伊斯蘭浪潮，最終，東伊朗文明徹底消失了。東伊朗的核心地區，即今日的南疆、烏茲別克基本都突厥化了，並且信回教。

其實，吐火羅盆地也未能倖免，在喀喇汗王朝建國的同時，也有一批突厥語民族來到阿富汗，建立了伽色尼王朝。但是，這批突厥語民族太少了，不足以改變塔吉克人的主體地位。於是，吐火羅盆地至今仍是塔吉克人居多，阿富汗北部是這樣的，塔吉克也是這樣的。突厥語民族的痕跡不是很明顯。而撒馬爾罕、布哈拉這樣的塔吉克人大城市，雖然歸屬於烏茲別克，但至今仍是塔吉克人居多數。

就這樣，在7世紀以後，原東伊朗地區的文明，逐漸被波斯文明和突厥語文明所取代了，東伊朗文明從此消失的無蹤無影。薩曼王朝以後，這裡的歷朝歷代，要麼是波斯文明，要麼是突厥化文明，要麼是波斯化的突厥，要麼是突厥化的波斯，就是沒有東伊朗文明什麼事了，即便蒙古人在13世紀對這裡進行了長時間的屠殺和統治，也沒有改變這一趨勢。

就這樣，那些曾經繁榮富庶的東伊朗文明，在波斯化、突厥化、伊斯蘭化的浪潮中，消失不見了，南疆是如此，吐火羅盆地是如此，河中地區是如此，費爾干納是如此，花剌子模也是如此。