讚美蘇軾的詩歌有很多：
黃庭堅：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 文章妙天下，忠義貫日月。真神仙中人。
蘇轍：其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。
晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。
王直方：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：“何如少遊？”二人皆對曰：“少遊詩似小詞，先生小詞似詩。”
王灼：東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：“長短句中詩也。”為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？若從柳氏家法，正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。
陸游：世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：“紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。
陳洵：東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。
徐度：（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
胡寅：詞曲者，古樂府之末造也。文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已也。唐人為之最工者。柳耆卿後出，掩眾制而盡其妙。好之者以為不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，於是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。
王若虛：是直以公為不及於情也。嗚呼！風韻如東坡，而謂不及於情，可乎？彼高人逸士，正當如是。其溢為小詞，而閒及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈於流俗爭勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。
劉辰翁：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。
元好問：唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。其初果欲被管絃。諧金石，經聖人手，以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨遊戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。
王士禎：漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。
袁枚：有才而無情，多趣而少韻：由於天分高，學力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。
王士禛：山谷雲：“東坡書挾海上風濤之氣。”讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？”
讚美蘇軾的詩歌有很多：
黃庭堅：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。餘則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 文章妙天下，忠義貫日月。真神仙中人。
蘇轍：其於人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。
晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。
王直方：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：“何如少遊？”二人皆對曰：“少遊詩似小詞，先生小詞似詩。”
王灼：東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：“長短句中詩也。”為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？若從柳氏家法，正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。
陸游：世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：“紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。
陳洵：東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。
徐度：（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
胡寅：詞曲者，古樂府之末造也。文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已也。唐人為之最工者。柳耆卿後出，掩眾制而盡其妙。好之者以為不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，於是花間為皂隸，而柳氏為輿臺矣。
王若虛：是直以公為不及於情也。嗚呼！風韻如東坡，而謂不及於情，可乎？彼高人逸士，正當如是。其溢為小詞，而閒及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈於流俗爭勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。
劉辰翁：詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。
元好問：唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。其初果欲被管絃。諧金石，經聖人手，以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨遊戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之為工，不得不然之為工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。
王士禎：漢魏以來，二千餘年間，以詩名其家者眾矣。顧所號為仙才者，唯曹子建、李太白、蘇子瞻三人而已。
袁枚：有才而無情，多趣而少韻：由於天分高，學力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。
王士禛：山谷雲：“東坡書挾海上風濤之氣。”讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑？”