他制訂了人類切實可行的思想道德規範體系，讓中華民族從中央到地方，有規可尋，有矩可依，對社會的和平穩定發展起到了決定性的作用，而且兩千多年一直沿用，無人超越。

孔丘也就是孔子（公元前551—公元前479），字仲尼，春秋時魯華人。中國古代著名的思想家、教育家、文學家、社會活動家、古文獻整理家、儒家思想創始人，居聯合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。

他對人類的貢獻主要有：

道德學說

孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論為基礎，以立人極為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子創立了以仁為核心的道德體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

政治學說

孔子的政治思想核心內容和基本精神是“禮”與“仁”。在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子的最高理想是建立"大同”社會，孔子主張的較低政治目標是“小康”社會。孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國後世影響深遠。後來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮鬥目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。

經濟學說

孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。

孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義。”要求人們在物質利益的面公元前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然後取”，即只有符合“義”，然後才能獲取。在他的心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過於奢侈，要注意節儉。同時，還主張“節用而愛人”。這裡麵包含了把孔子“仁”的思想運用於經濟領域。

教育思想

孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規範，“仁”為最高道德準則。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。

孔子在教學方法上要求老師“有教無類”“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”“啟發式”的方法論，注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常複習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。他最早提出啟發式教學。

孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。

史學思想

孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要“知之為知之，不知為不知”。歷史不是倒退，而是後來居上，是前進發展著的。儘管這種思想很朦朧，但卻是中國史學史上進化論的可貴的開端。

美學思想

孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。孔子的美學思想對後世的文藝理論影響巨大。

旅遊思想

孔子一生遊歷豐富。他從漫長的旅遊生涯中悟出精闢的人生哲理，並形成對旅遊的獨特見解。孔子的旅遊思想可大致概括如下：

孔子“重遊”，反對“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標誌。

孔子注重文化之旅、自然之遊，倡導“山水比德觀”。孔子一生行遊天下，注重聽樂觀禮，開創了中國文化旅遊的先河。孔子還注重體悟山水的自然之遊。對於山水自然景觀，孔子更注重“美”的感受。

言論著作語錄彙編

孔子的言論主要記錄在《論語》中。《論語》是儒家學派的經典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。

文獻整理

孔子晚年致力教育，修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。後人合稱之為《六經》。

教書育人

孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中著名的便是“七十二賢士”。七十二人中有很多為各國高官棟樑，又為儒家學派延續了輝煌。

孔子和儒家思想不僅影響著整個春秋時代，還對中華民族乃至全世界有深刻的影響。

國內評價

孟子：自有生民以來，未有孔子也。

司馬遷：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之。餘讀孔氏書，想見其為人。

孫中山：二千多年前的孔子、孟子，便主張民權，孔子說：大道之行也，天下為公，便是主張民權的大同世界。

蔡元培：孔子學問，文章政治事業，朗如日月，燦如星辰，果足為萬世師表。

陳獨秀：科學與民主，是人類社會進步之兩大主動力，孔子不言神怪，是近於科學的。

近代歷史學家柳詒徵：孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。

臺灣學者錢地：世界上有許多民族或國家，國為沒有高尚的文化而滅亡，中國因有孔子五常之教，而使中國與天地共長久。

霍英東：孔子的許多好思想，一直鼓舞著海外華人，使他們能夠在他鄉異地，艱苦創業，勇往直前，做出了貢獻。

國際評價

北韓學者金益洙：孔子是萬古聖人，也是東洋學問哲學思想的元祖。

日本學者井上靖：孔子不僅是中國文化的先哲，而且是全人類的老師。

日本學者簡野道明：自古以來，《論語》被尊為至高無上的聖典，上自歷代的天皇，下至市井的庶人，始終講究不倦。

美國詩人、哲學家、思想家愛默生：“孔子是哲學上的華盛頓”，“孔子是中國文化的中心，孔子是全世界各民族的光榮。”

美國學者甘霖：孔子不獨為一國之聖人，實為萬國之聖人。

英國曆史哲學家湯恩比：能夠幫助解決二十一世紀的世界問題，唯有中國孔孟的學說。

英國科學史學家李約瑟：孔子是“無冕皇帝”。

法國學者伏爾泰：東方找到一位智者。我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的、最值得尊敬的時代，就是人們尊從孔子法規的時代，在道德上歐洲人應當成為華人的徒弟。

在談論孔子對於人類的貢獻這個問題時，首先希望大家能夠明白兩點。其一是不要把孔子思想和儒家思想等同起來，其二是不要把儒家思想同儒家思想中的糟粕等同起來。

獨特的文明體系的創立者。西方學者喜歡把世界文明分為三大部分：基督教文明，伊斯蘭教文明以及東方的遍佈中日韓等國的儒家文明。儒家文明以儒家思想為其精神核心，而儒家思想則以孔子思想為基礎。

教育平等化的倡導者。孔子倡導有教無類，只要有心向學，而不分種族地位。他個人也是這樣去做的，他的弟子來自於各行各業。這看似簡單的一句話卻打破了教育為貴族所壟斷的制度。使得下層平民開始有權利享受教育，享受知識。這一概念不斷髮展對後世產生了重要的影響。甚至像科舉制度都是基於這樣的原則建立起來的。這也使得古代中國始終保持著一定的階層流動性，而不像西方那樣階級固化。

無與倫比的精神財富。孔子的學說包含政治、禮儀、哲學等諸多方面。他在這些方面的主張後來大多都成為儒家思想的基本內涵。這些金石典籍是孔子留給我們非常重要的文化遺產。

當然孔子給人類的貢獻並不僅限於上述幾點，它有諸多方面，這只是一些大的方面的劃分。同時孔子對於人類也不僅僅是貢獻，他的思想，也有一些糟粕。像什麼奴化思想、歧視婦女等等，也許這些在那個時代看起來很正常，但在當今這個社會便是毒瘤。因此需要我們以辯證的態度去加以辨別。