歌詠言，詩言志，此處的志，主指情志，和“文載道”的“道理”相對。

現代人的實踐和認識，上接青天，下達海底，細起青苹，微至須彌，其感性情致高度分化、細化，其意境之情境、物境則可長跨幹年、橫越萬里、深入千百度層。

現代生活給現代新詩提供了廣闊而深刻的創作背景，但新詩的寫作與創造也必須言之有物，所選用的意象必須能深刻表達所要抒發的感情，如再別時康橋的依戀，雨巷中丁香的幽傷，義勇軍中一往無前的大氣磅礴，國際歌中破釜沉舟的莊嚴宣告……

現代新詩可以借鑑西方藝術的意象手法，應情選景、選境、選象，光怪陸離，氣象萬幹。

更可以現代藝術蒙太奇的手法，將祖國詩歌賦比興的手段推陳出新，在定格、拉近、推深、迴環、往復中，鋪設排比，反覆詠歎。

但切忌為境而境、為象而象，以免落入不知所云的鏡花水月。

現代新詩，小意境的描摹，可以句勢較短，選取韻腳，反覆詠歎。而大問題的抒寫、沉思，可以採取情透字背的手段，用感情、意象直接擊碎語言的外在形式，用多角度、大視角的意象，表現宏大的主題、磅礴的氣勢、高昂的情調，可選取長句勢，在一句詩中就大量鋪排賦比興，也可適當地將日常表達的主謂賓結構前後錯置，甚至略而留白，引而不發，動人心旌，惹人深思。

簡單地說，現代新詩也力求意境，追求氣勢，講求詩眼，隨便寫的詩，隨便看都是奢求的結局。現代新詩的句勢、氣韻應讓人引頸待觀、側耳待聽，不吐不快、不抒則結。這樣的詩句才是真得儒家文化的三昧、三百詩經的真傳。因為儒家文化雖重持“中”，但其心在“用”，故而應理解到儒學的要義：持中而用，引而不發，用形造勢，順勢而成，然後成一瀉汪洋、摧枯拉莠（朽）之定勢、之結論、之情衷。

有人說，古詩雋永俊秀，而新詩讀後“蕩然無存”。這固然和古詩的凝鍊、簡約、情景交融相關。但古詩熟得再多，如果不能和“載道”的文結合，不能將文/化而道之、化而廣之，也不可能達到“腹有詩書氣自華”的境地，更可能的只是，給孔乙已的茴香豆多添了幾種寫法。也就是說，古“文”已不能輕易“化”入現代人的意識，轉變為現代人的素養和素質。

而優秀的現代新詩，讀後會立即潛入現代人的素質和信念，雖然看似“春夢了無痕”，實則已“潤物細無聲”了。

西方人認為：所有的歷史都是現代史，其意是指：歷史都是現代人以現代觀念對歷史的回望、解讀，這一觀念的另一層解讀就是：現代人都是具有當代社會意識、科技觀念的新人，無法深刻細緻地感同身受地體會“蒹葭蒼蒼”、“西風瘦馬”、“月落烏啼”，無法回到歷史的厡貌當中，大多的、更多的是在寬敞潔淨的馬路上近似地通感“紫陌紅塵”，在整潔詩意的公園內、房舍旁近似地通感“黃葉蕭蕭”，一言以敝之，歷史的意象和情景，距現代人已有距離，當你談笑間“日啖荔枝三百顆”的時候，很難以你優雅超脫的姿態深刻體會“一騎紅塵妃子笑”時古代帝王的窘迫、焦灼和壓力山大及其內涵的民力多堅，而高鐵、飛機、火箭的神速直入你的心田、素質而“蕩然無存”，反到是你隔鞋撓癢地歎服“一騎紅塵”的快速。現代的高速交通素就了你的質而不自覺矣！！！

由此，現代人在回望歷史中王羲之的蘭亭、吳道子的飄帶、唐詩宋詞元曲的風月煙雲時，可以讚歎、欣賞、借鑑其技藝術法，但不能奴性地、跪拜地、無以復加地、高山仰止地、曠古絕今地附其驥尾。立於今日高度發達的洞君之山，回望秦磚漢瓦、唐宗宋祖的數點青螺，今人更應有超邁古賢的豪氣、胸襟和識見，唯其如此，你我才能不憂過往、不懼未來，兒孫們才能有更多的民國大家、西洋諾貝爾！！！

我以為在構思，語言的表達和形式等方面可以自由隨意些。但在主題的表達上，不可隨心所欲，想寫啥就寫啥顯然不行。其次，你要講究些韻律吧，不能將散文拉成"象詩"吧？還得講究些語言表達的技巧運用，準確、凝爍、形象之謂來不得半點馬虎和隨意。古人"擰斷十根鬚，一吟雙流淚"，"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"等經驗結晶恰恰也說明了煉字煉句煉篇的極其重要。賈島"推敲"的美談，王安石"春風又綠江南岸"煉字之功更能說明寫詩的真功。所以，隨心所欲是很講究分寸的。

何為現代詩？在現代，有一大批所謂的詩人，斬斷了千年的中國詩根，披上了外詩的衣服，寫出來的詩，廣大讀者卻不買帳，斥責為神經病詩。因此，展開了激烈的交鋒，現代詩到現在都沒有定論，已經被歌曲擠到了牆角了。這個時代，由於沒有服人的現代詩歌大家，已經進入到百家爭鳴的混亂地步了。但是，大亂一定大治，現代詩在混戰中，必定能大浪淘沙，等到詩與歌能並駕齊驅的時候，詩就抬頭了。但眼下，現代詩還在陣痛中，十月分娩，還得一段時間。

詩歌是一種特殊的文學體裁，古稱合樂的為歌不合樂的為詩。 按音節、聲調、韻律等要求寫作；具有凝練的語言表達能為，充沛的情感渲染能為，豐富的想象創新能力；高度集中地表現人與自然的和諧、人們的社會生活和人的精神世界而抒發的情感。

前人的詩作大都遵循詩律，講詩格，重詩眼，有詩韻，詩意新穎意境美，有些大家和大作現代人都無法超越。儘管古詩很難進入現代人的意識，卻永遠不會在某個時期斷代，我們的國粹需要我們去學習、探討和傳承，這是一種責任和使命。

詩歌，隨著時代的發展而解放，隨著時代的進步而時髦，現代詩歌是現代人的需要。但是，不能背離了詩歌的一些基本要求，起碼要現代人能讀懂，無需高手來翻譯、解讀。也不是將字句分行、組合、排列。作品對讀者來講是‘仁者見仁、智者見智’，一百個人能有一百種見解，繼而引發討論和爭論直至論戰。所以，文壇詩壇從來不平靜，繼而衍生了論壇。詩人，首先做一個大寫的人再寫詩，人品也會在作品中體現，一首詩好不好，看詩眼和意境，看它的思想性藝術性哲理性趣味性，如能突出一點也是時代的篇章。

現代詩淺談

一題含三問，先釋題後答題。

所謂現代詩歌，我對上世紀的讀得多，對新世紀的讀得少。同樣是白話詩為啥對“老的”印象深而對“新的”少印象？個人感覺還是缺乏詩味。現代詩歌的確不像“古體詩那麼有規矩”，但也並不是無規矩。現代的民歌或歌詞也確實沒有聽說作者套用了哪一種曲牌填了詞。“隨心所欲地去寫”，這也未必。其實，格律詩才是最講“規矩”的，而“古體詩”卻相對寬範得多。如果說是“選擇寫作物件”可以隨心所欲，這還說得去。寫作物件越寬範，說明詩歌反映社會（事物）的功能越強。詩歌的選材不能隨心所欲，一首詩歌中往往會佔有許多材料，但不符合詩旨詩意的材料是不能揉合在一首詩中的。一首詩歌必有主題（即詩旨或中心），主題的大小無所謂，但必須有。無論古詩或現代詩歌，有時作者卻偏要給某首詩標上“無題”二字，這只是作者出於某種考慮不願給詩“標題目”而已，詩的內容一定會反映出詩旨。或褒貶或愛憎，不是明言就是暗示。詩無詩旨便不知所云。

在此舉一首現代詩歌試作“有規矩”的淺析。

小時候

鄉愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大後

鄉愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

後來啊

鄉愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

母親啊在裡頭

而現在

鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

全詩分四節，每節有四句，每句長短不等，每節的構詞（成句）方式卻相同。

結構：以時間為秩——小時候——長大後——後來——現在。

內容：以書信（郵票）寄託感情：對母親的思念；以船票承載對愛人的想思；鄉愁，永遠的痛，母親入了墳墓，海峽阻隔團聚。

主題：鄉愁，親人離散不團圓留下無限思念。

押韻：古韻中押“尤”韻；現代漢語拼音押“0U”韻（候、後、頭）。

修飾：用“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”分別修飾：郵票、船票、墳墓、海峽。

對比：這頭——那頭；外頭——裡頭。

本詩特點：語言簡潔樸實，不嬌柔造作。有一種音樂般的節奏，迴旋往復，一唱三嘆，增強情感氣氛。

小結：1、現代詩歌也要押韻（或大致押韻）。

2、選材要嚴格，內容須實在。

3、詩的語言要精煉。

4主題鮮明詩言志。

5詩能喚起讀者的共鳴或給人以啟迪必定是好詩。

《詩是什麼》

詩是碰落的星光，

無意碰且落麼？！

詩是打撈圓月，

甘願打撈麼？！

詩是髙雅美女穿旗袍上臺階，

還低俗麼？！

詩是大海撈針跟底鍥，

珍針(真)麼？！

痛不可耐，寫詩

美不可耐，寫詩

情不可耐，寫詩

感不可耐，寫詩

詩是全民族揹負著東亞病夫

之蔑視

詩是溥義偽滿政府

之無能

詩是甲午戰爭失敗

之落後

詩是南京大屠殺

之血流成河

詩，是！安倍，在大阪

之點頭

之哈腰

不凝鍊詩，對得起良心麼？！

氣不韻華，何談腹有？！

我的國，我的家，我的心？！

詩是生活凝鍊後，

文 / 化 ，於字裡行間日月，

再創新，再昇華，再體驗！