《紅樓夢》中一直在提金玉良緣和木石前盟，對於木石前盟大家都很確定，是指林黛玉和賈寶玉，但是金玉良緣究竟說的是誰，存在一定爭議。

一、誰在“宣揚”金玉良緣

不可否認，“金玉良緣”一說是從薛家傳出來的。作者在28回中曾經借寶釵的心理活動寫出：

薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。

薛蟠也曾在酒後說過：

從先媽和我說，你這金要揀有玉的，才可正配。你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他。

由此可以推斷，“金玉良緣”之說，是薛姨媽散佈出來的，究竟是不是和尚道士所說，就很難確定。極有可能是薛姨媽借和尚道士之口，來增加“金玉良緣”的可信度，好讓女兒成功嫁入賈府這個“豪門”。

二、為何“金玉良緣”又直指史湘雲？

在薛姨媽四處散佈“金玉良緣”時，“木石前盟”的支持者老太太也不是吃素的。依老太太的經驗和履歷，薛姨媽根本不是她的對手。老太太看穿了薛姨媽的“詭計”，又不好直接戳穿。

於是，在端午節打平安醮的時候，給薛姨媽來了個全方位的打擊。

先是和張道士演雙簧，暗示寶玉不能早娶，你們薛家姑娘就別等了。後又提出孫媳婦的要求是好看就行，家世門第不在乎，暗指薛寶釵的相貌不過關。最後看似很無意地暗示薛家，這些姑娘們中有金的不光你們寶釵，史大姑娘也有金，你們是金項圈，史大姑娘是金麒麟，誰是真金還不一定。 三、“金玉良緣”結局如何？

根據第五回對十二金釵的判詞，寶玉和寶釵確實結為夫妻，看上去，薛家一直盼望的“金玉良緣”修成正果，殊不知，兩人婚後，寶玉出家，金玉良緣有名無實。

根據劉心武老師的解讀，寶玉後來流落街頭，偶遇被賣為船妓的史湘雲，救出史湘雲後，兩人共同生活。甚至有紅迷認為，脂硯齋就是史湘雲的原型。

所以，金玉良緣表面上是指寶玉寶釵，其實，薛家一語成讖，成就了寶玉和史湘雲的後半生。

“金玉良緣”一般是指薛寶釵與賈寶玉。當然，這種說法是薛姨媽到了賈府後，才有的說法。不過，這是薛姨媽故意透過那個道士宣傳的，為的是佔據先機。

開始的時候，賈母並不看好薛寶釵，也不是很喜歡薛姨媽。於是她也製造一場算命之說，說賈寶玉不能早婚，而且她孃家孫女史湘雲，也有金麒麟掛在脖子上呢！暗示這個“金玉良緣”裡的“金”指不定是史湘雲呢！

其實，這只是賈母與薛姨媽之間的暗鬥。眾所周知，賈寶玉最終與薛寶釵結了婚，但是不久，賈寶玉就離家出走了。根據央視版電視劇裡演的是，賈寶玉出走後，遇到了被賣到妓船上史湘雲，但是也只是在哭喊中離去。也有說，史湘雲最後收留賈寶玉過起了平民生活。

史湘雲作為史家的後人，雖是家道敗落，卻沒有什麼錯誤，不會像賈家那樣傾倒得那麼厲害，所以史湘雲不至於被賣妓船上。也有說，史湘雲是曹雪芹的紅顏知己，史湘雲的結果更應該是與賈寶玉在一起生活在。

金玉良緣指的是賈寶玉和薛寶釵。金玉良緣原是薛家與王夫人一起導演的。寶玉說丟了金麒麟該死，那是因為他認識衛若蘭，衛若蘭是史湘雲的未婚夫，寶玉見史湘雲有一個金麒麟，所以他想把自己撿來的金麒麟送給衛若蘭，成全他倆的一份小心意，這也是他對史湘雲盡一份兄妹之情，寶玉是把史湘雲當妹妹看待的。

對於這個問題第五回寶玉夢遊太虛仙境，《紅樓十二支》第一支就是《紅樓夢引子》：開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃，趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。紅樓夢之神奇在於大部分人物的結局在第五回既已言明，讀者還是要廢寢忘食的看下去，然後尤恨紅樓未完。這部書也是古往今來唯一能衍生出以研究它成為一門職業的。各個派別還眾說紛紜，爭論不斷。

看了許多紅學家的著作觀點，我還是比較贊同美學家蔣勳的說法：“讓我們迴歸到文字，去感受《紅樓夢》的美。”

所以金玉良緣中的金究竟是指金鎖寶釵還是金麒麟史湘雲，未必一定要深究。兩個玉貌綺年的女孩子誰都沒有逃過家族滅亡後的悲劇命運，終究只能讓人緬懷罷了。

金，有真金、假金。玉，有真寶玉、假寶玉。金玉良緣，是故事也是巧合。寶釵的金鎖，與寶玉的玉；寶玉的玉，與湘雲的金麒麟。真真假假，假假真真，到最後連作者曹雪芹也不知如何是好，於是乎交給後來的讀者比如各位，在這裡打筆墨官司。

金玉良緣當然是指薛寶釵，薛家母女一來賈家就到處宣揚金玉良緣！鬧得眾人皆知！這也引起了寶玉的反感！寶玉說史湘玉該死的話，我個人認為其實是在暗說寶釵，大意是：你不看好你的寶貝金鎖嘛！掉了你要氣死！

“金玉良緣”的說法首次出現在書中第五回《紅樓夢》十二支曲裡，是透過眾仙姑之口唱出來的：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”到了第八回“比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸”一章，寶釵、寶玉相互交換看了對方的寶玉和金鎖，寶玉把金鎖上的文字“也念了兩遍，又念自己的兩遍，因笑問：‘姐姐這八個字倒真與我的是一對。’鶯兒笑道：‘是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上……’寶釵不待說完，便嗔他不去倒茶”——從這裡可以看出：所謂的“金玉良緣”明顯地指向薛寶釵和賈寶玉。後來透過寶玉捱打寶釵送藥等細節可以看出，寶釵也像黛玉一樣也從內心深處戀著寶玉。而作者對史湘雲金麒麟的描寫則出現在清虛觀打蘸的第二十九回：“賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：‘這件東西好像我看見誰家的孩子也帶著這麼一個的。’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個，比這個小些’。賈母道：‘是雲兒有這個’......寶玉聽見史湘雲有這件東西，自己便將那麒麟忙拿起來揣在懷裡。”後來不小心丟到園子裡，被史湘雲揀到。到第三十二回又有：“話說寶玉見那麒麟，心中甚是歡喜，便伸手來拿，笑道：‘虧你揀著了。你是那裡揀的？’史湘雲笑道：‘幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？’寶玉笑道：‘倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。’襲人斟了茶來與史湘雲吃，一面笑道：‘大姑娘，聽見前兒你大喜了。’史湘雲紅了臉，吃茶不答”——從這裡又可看出，史湘雲平時雖然和寶玉說笑親暱，可兩人之間並無男女情愛在裡面，而是屬於純潔爛漫的友情。所以，“金玉良緣”好像並不指向兩人。然而，三十一回標題上的“因麒麟伏白首雙星”又引人遐想，給讀者成兩人最終走在一起的感覺。因而有賈家敗落之後，兩人邂逅，最終走在一起的說法。

寶玉與湘雲

可筆者以為：若單從作品的小說一面看：固然可以這麼認為。作者也是故意引發我們這樣猜想；若從背後所隱歷史看，書中史湘雲與薛寶釵關係的親厚又可使我們聯想到清朝逆襲過程中的滿、蒙聯盟，以及清前期的愛新覺羅氏皇族的滿、蒙聯姻政策。比如大家都熟悉的孝莊皇太后就出身於蒙古的博爾濟吉特氏黃金家族。之後她的侄女和侄孫女又先後兩次嫁給兒子福臨（順治帝）為皇后。可惜的是順治帝對兩任皇后都不喜歡，只喜歡自己看中的弟媳——董鄂妃。之後董鄂氏不幸病逝，順治帝萬念俱灰之下想出家未遂，亦染天花追隨而去......而孝莊太后與其侄孫女的關係正如書中的賈母和湘雲。所以，從這個層面上看：史湘雲之 “金”可對應蒙古的博爾濟吉特氏黃金家族；寶釵之“金”對應“後金”（清朝的前身）。所以，作者在書中才有“金麒麟”、“金鎖”的設計。而從賈寶玉的“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了”，亦可讀出這段清史的弦外之音。

抄家後的史湘雲

金玉良緣，指的是賈寶玉和薛寶釵，這個毋庸置疑。

在紅樓夢文字中，和賈寶玉關係親密、可做婚姻論的兩個女孩，第一是林黛玉，第二個就是薛寶釵。金玉良緣就是指的是賈寶玉和薛寶釵，而賈寶玉和林黛玉，是木石前盟，即前生之緣。

有人把金玉良緣，說是賈寶玉和史湘雲，原因是說史湘雲也就有一個金麒麟。我們知道，不僅古人、現代人也是如此，身上帶飾品是很正常的一件事，幾乎人人都有幾件飾品。飾品就材質而言，或金，或玉，或翡翠，大致也就不多的幾種。如果按有金有玉就能相配的原則來說，那豈不是幾乎人人都可相稱金玉良緣？

所以金玉良緣並不單指的是有金有玉就可。紅樓夢中的金玉良緣，金和玉都是有來歷的。薛寶釵的金，是從小一個道人所贈，賈寶玉的玉，更是天生所攜帶。史湘雲身上來歷模糊的金麒麟，豈能和以上兩個物品相比？

金玉良緣是指的薛寶釵，‘因為金玉良緣’是以王夫人為代表的王家人拋製出來的，薛姨媽讓寶釵戴著金鎖進的賈府。薛寶釵要了寶玉的玉看，看完了又故意讀出聲，丫頭黃鶯配合說，這玉上的字和姑娘金鎖上的是一對。寶玉看了金鎖，果真是一對吉語，寶釵等於當面求婚。

之後薛傢伙同王夫人為‘金玉良緣’費盡苦心，最終釵代黛嫁。

寶玉說丟了金一麒麟他就該死了！說明對張道士給的又大又亮的金麒麟非常看中；從小一起長大的史湘雲，在寶玉心裡份量同樣很重，因此，張道士端了一托盤的飾品，寶玉唯獨看重金麒麟，回家後還天天帶在身上，偏偏又丟了。

寶玉把金麒麟看的很寶貴，因為那是要送給湘雲小妹的禮物，但麒麟莫名其妙的丟了，又正好被湘雲撿到，這就是很巧妙的事了。寶玉見事情奇妙，更視麒麟珍貴，又收在了自已手裡。這就為黛玉死後，因厭惡寶釵而離家出走，以及後來的‘因麒麟伏白首雙星’埋下了伏筆。您說是不是這樣？