首先中醫的源頭是“道"。道是宇宙執行的規律，中醫是宇宙規律下的產物。一、宏觀的思維：中醫把人體看作是自然界的一部分，把“人”放在自然界的整體運動和廣闊的動態平衡之中來進行研究。二、系統的方法：中醫治病是根據一系列症狀體徵，採取適當措施調整機體的動態平衡，注意內環境自我調節。三、辨證的手段：中醫臨證既重視原則性，又注意靈活性，在錯綜複雜的病變中，強調透過現象尋求本質。四、久長的源流：在現今世界的文明古國中，其傳統醫學內容最完善，儲存最完整而且歷代相繼不衰的只有中國。中醫學術理論的形成、文獻的產生，至少已達二千年，至於針灸、按摩、藥物、方劑的應用，當溯之更遠，即使是民間療法，也多數是幾代甚至幾十代相傳的經驗積累。五、廣泛的存在，一是治療方法之廣，二是藥物種類及其分佈之廣，三是浩如煙海的典籍、方書、文獻資料之多，四是學術流派之廣。六、多向性的療效機制：古往今來，大量廣泛的臨床事實，充分證明中醫不但有療效，而且取得療效的機制是多向性的。這是一個值得探討的、具有深遠意義的課題。也許這也就是一些科學家所指出的：研究中醫藥，有可能對生命科學的研究帶來新的突破的論據之一。此外，千百年來所傳頌的中醫醫德，也應視為中醫特色之一。獨到之處--優勢病種風溫肺熱病（重症肺炎）登革熱顫病(帕金森疊加綜合徵)亨特綜合徵咳嗽病（急性氣管-支氣管炎）痿病（視神經脊髓炎）支氣管擴張症風溫肺熱病（醫院獲得性肺炎）兒童病毒性心肌炎兒童紫癜性腎炎肺炎喘嗽（毛細支氣管炎）小兒腹痛（小兒腸繫膜淋巴結炎）小兒急乳蛾（小兒急性扁桃體炎）傳染性單核細胞增多症-無嚴重併發症肺炎喘嗽（支原體肺炎）急性腎小球腎炎尿頻（神經性尿頻）水腫病（小兒原發性腎病綜合徵）惡阻病（妊娠劇吐）盆腔淤血綜合徵狼瘡性腎炎纖維肌痛症病毒性腦炎急性期中醫臨床路徑呆病（典型阿爾茨海默病）痿病(慢性炎症性脫髓鞘性多發神經根神經病)痿病（進行性肌營養不良）痿病（運動神經元病）痿病（重症肌無力）喉癰（咽喉部膿腫）不育症（精索靜脈曲張）血精（精囊炎）子癰（急慢性睪丸附睪炎）精癃（良性前列腺增生症）石淋（尿石症）黃水瘡（膿皰瘡）慢性光化性皮炎葡萄疫（變應性面板血管炎）紅皮病型銀屑病膿皰型銀屑病前列腺癌（前列腺惡性腫瘤）圍手術期脅痛（膽囊結石）乳巖（乳腺癌鞏固期）粉刺性乳癰（漿細胞性乳腺炎）難治性幽門螺桿菌相關性胃病風牽偏視（眼外肌麻痺）視網膜分支動脈阻塞視瞻昏渺病（年齡相關性黃斑變性-漿液性PED期）血灌瞳神（玻璃體積血）髒躁（解體轉換障礙）驚病（急性應激反應）酒厥（酒精中毒所致精神障礙和行為障礙）糖尿病脂代謝異常糖尿病周圍血管病脫疽（糖尿病足破潰期）血栓性靜脈炎熱淋病（急性腎盂腎炎）耳眩暈（梅尼埃病）卵巢癌乳巖（乳腺癌）圍手術期肉芽腫性乳癰（肉芽腫性小葉性乳腺炎）天皰瘡（天皰瘡）手足口病（重型）顫病小便失調（帕金森病膀胱功能障礙）眩暈（後迴圈缺血）惡性淋巴瘤化療後白細胞減少症化療後血小板減少症急性淋巴細胞白血病急性早幼粒細胞白血病（低中危組）巨幼細胞貧血老年急性髓系白血病（非APL）原發性血小板增多症真性紅細胞增多症腫瘤相關性貧血肝瘟(慢性肝衰竭)肝瘟（乙肝相關肝衰竭前期）鼓脹（酒精性肝硬化腹水）鼓脹（乙肝肝硬化腹水）黃疸（戊型病毒性肝炎，重度）黃疸（淤膽型肝炎）黃疸（原發性硬化性膽管炎）乙型肝炎病毒相關性腎炎水腫病（成人微小病變腎病）水腫病（特發性膜性腎病）頭痛（頸源性頭痛）傷筋病（腕管綜合徵）傷筋病（踝管綜合徵）臀肌攣縮症青少年特發性脊柱側彎症腰痺病（退變性腰椎管狹窄症）腰痛（腰椎滑脫症）鸛口疽（骶尾部藏毛竇）懸珠痔（肛乳頭肥大）髒毒（肛隱窩炎）足底病（蹠骨痛）《風溫肺熱病（重症肺炎）等95箇中醫優勢病種中醫臨床路徑和中醫診療方案（2018年版）》

中醫以陰陽五行學說為根，講究辦證施治，尤其有千年餘積累經驗，以調理陰陽，調和氣血，扶正刀祛邪為主，對慢性病、久病虛弱、脾胃虛寒、月經失調、面板瘡瘍等疾病有許多經方和驗方，同時中醫針炙對腹疼、落枕、急性腰扭傷等急症有立竿見影之效。

現在的西醫離開儀器，都不會看病了。傳統中醫只要望聞問切，就能治病，針灸是中醫特色，治療半邊風。跌打損傷，接骨，疑難雜症等，抗擊“非典”也是靠的中醫的方子。太多了，不舉了。

中醫治療哪些疾病具有獨到之處，中醫特色具體指哪方面特色？

中醫具有完整的理論體系，其獨特之處，在於“天人合一”、“天人相應”的整體觀及辨證論治。

中醫主要特點有：

認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現為病理狀態。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非採取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，即強調“恆動觀”。認為人與自然界是一個統一的整體，即“天人合一”、“天人相應”。人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化（如季節氣候、地區方域、晝夜晨昏等）息息相關，人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特徵和發病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，並非千篇一律。認為人體各個組織、器官共處於一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯絡、互相影響的。因而從不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調“整體觀”。

一、整體觀念

整體是指人體的統一性和完整性。

1.中醫認為人體是一個有機整體，是由若干臟器和組織、器官所組成的。各個組織、器官都有著各自不同的功能，決定了機體的整體統一性。

2.人與自然的統一性，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然界的變化可直接或間接地影響人體，而機體則相應地產生反應。在功能上相互協調，相互為用，在病理上是相互影響。

二、辯證論治

1．概念：所謂“證”是機體在疾病發展過程中某一階段的病理概括。包括病變的部位、原因、性質以及邪正關係，能夠反映出疾病發展過程中，某一階段的病理變化的本質，因而它比症狀能更全面、更深刻、更準確地揭示出疾病的發展過程和本質。

所謂“辯證”，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料，症狀和體徵，透過分析綜合、辯清疾病的原因、性質、部位以及邪正之間的關係，從而概括、判斷為某種性質證候的過程。

所謂“論治”又叫施治，則是根據辯證分析的結果來確定相應的治療原則和治療方法。辯證是決定治療的前提和依據。論治則是治療疾病的手段和方法。所以辯證論治的過程，實質上是中醫學認識疾病和治療疾病的過程。

2．辨病與辨證的關係

疾病是具有特定的症狀和體徵的，而證則是疾病過程中典型的反應狀態。中醫臨床認識和治療疾病是既辯病又辯證，並透過辯證而進一步認識疾病。

例如感冒可見惡寒、發熱、頭身疼痛等症狀，病屬在表。但由於致病因素和機體反應性的不同，又常表現為風寒感冒和風熱感冒兩種不同的證。只有辨別清楚是風寒還是風熱，才能確定選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當有效的治療，而不是單純的“見熱退熱”“頭痛醫頭”的區域性對症方法。

三、相似觀念=現代分形觀－－－－中醫的三個哲學觀

是取象比類的現代化科學化

分形是上個世紀美華人創立的，但分形即－－相似的觀念中國幾千年前就有，如著名的陰陽，五行就是最古老的分形觀，上個世紀鄧宇等的新發現。是取象比類、象數學、取數比類的現代化科學化，即透過類比、象徵方式把握物件世界聯絡的思維方法，運用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達物件世界的抽象意義。

中醫是幾千年的中華醫學結晶，博大精深，只是過去的傳承方法和近多年的腐敗風，好多中醫藥大學有名無實是中醫沒能發揚光大，很好發揮作用。

長期以來，中醫與西醫對人體疾病的產生與治療方法從理論到實踐均存在較大分岐。中醫強調宏觀與整體，西醫強調微觀與區域性；中醫強調自身體質調理與辯證施治，西醫強調是否細菌病毒入侵的病因對症治療；中醫治療"去病如抽絲”，西醫多采用手術切除等等……。

不難發現中醫學是建立在系統科學之上的實踐醫學，也是對人與自然的辯證科學。認為引發疾病的外因是屬於個體與自然條件不協調、不適應而出現矛盾的激化，是整體與區域性不平衡造成的失調失控導致。

西醫長期否定中醫的一個重要依據就是認為中醫"虛症"是無法驗證的，所強調的‘’經絡學“是不存在的。然而，最近美國紐約大學研發團隊對人體細胞間質的組織液所作出的研究報告讓整個醫學界對中醫經絡理論產生巨大的興趣。更多西醫認同中醫把人體視同有機整體的辯證施治法，經絡就是人體組織與不同器官之間組織溝通的微通路，也是互通協調的免疫系統，是中醫辯證與辯病有機結的治療成效的實證依據。反觀西醫治療血管堵塞採用搭支架是把具有自愈能力的活人，當做機器進行區域性修理，雖改善了症狀，患者卻宴終身用藥，難以迴歸健康人行列，認為西醫西藥是導致醫源性、藥源性的疾病的根源，也是損害人體自身的自愈能力，造成醫療資源與醫療成本的不應有耗費，應引起醫學界的重點反思與檢討。