母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

我說一個吧。形聲字。最近在做小學教師資格證的模擬卷遇到的文章，剛好提到了中國文字對文化傳承的作用。

漢字不是拼音文字，也不是完全的象形文字，而是一半表象形意思，一半標出讀音。

這樣做的好處就是便於地緣廣大，民族眾多的文化傳承。中國國土面積很大，方言眾多，如果用拼音文字，在方言的影響下，很多詞彙就不能通用了。但是形聲字，有一半是表形的，這樣，即使讀音不同，對同一個詞彙的語義也可以完整地表達出來。就是說兩個人說話可能語言不通，但是寫成文字是完全沒有歧義的。

由此可見，中華文字對中華文明的傳承起了相當重要的作用。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

一個民族的文明成度如何？最主要的，起決定因素的，一個特性的，文化之根源就是這個民族的語言文化——漢字語言的文明現象。東方文明的根就是 ——漢文字。她的偉大發明，與文字文化所延伸出來的文化分類，即東方的漢語言文化。她概括體現出，漢語言文化的，古代宮廷的音樂文化，古典詩歌詞賦文化。其中最為耀眼的是中國古代文獻鉅作如老子的《道德經》。另外的出《楚辭》、《史記》、《詩經》、《四庫全書》、《山海經》等典著之盛，不以玫舉。她們以文字向世界訴說著，天體之執行與生成的軌跡之現象。訴說著中華民族上下五千，乃至更為久遠的文明之光，搖籃永珍之，人間語言文化的先河知聲——漢文字的語言於生成藝術。最早出現的巖壁文化，是漢語言文化的前身。並且是形象的狀物符號。如甲骨文和金文就出現在巖壁上的，狀物相形的中華文字元號原始記載。後經過演變容入了天地自然及萬物，以及天干地支，五行之象。從中國文字的偏旁部首就可以看出，（部首）:金、木、水、火土，（天干）:甲、已、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸。（地支）:子、醜、寅、卯、辰、巳、戊、未、申、酉、戌、亥。日、月。中國文字的博精深，於天地萬物自然合一。可以豪不誇張地說，中國文字的語言藝術，在人類文明的歷史程序中是獨一無二的。只有中華民族獨有的，文字語言的特殊性。她從自然天體之形成，日月運動的規跡，到世間萬物的山水輪迴，都無處不體現了一種天、地、人文化合一的，一種順應自然規律的民族文明景象。

從文字語言文化延伸出來。的，中國古典的、傳統的詩詞文化，到書法文化，再進一步延伸為古典的、傳統的、精髓的中國古代，唐、宋、元、明、清時期的、精典的繪畫藝術作品中。充分體現出，在中國文字文化的影響下，所產生的。文學藝術、古典繪畫藝

術，政治，佛學，道德文獻，哲學鉅著。和中國現代社會主義的政治權利，與政治體制的更迭與交接文化，都非常廣範的被外國政界文學所關注並加以研究，紛紛效方中國的漢語言文化。

中國漢語言文化及其所蘊含的一切文化元素裡面，都集中韻涵了一個宗旨，就是禮智，誠信，公平，正義。東方文化，東方文明，她為什麼能夠經久而不衰？就在與她以禮服人，以智為本，以信立國，最為重要的是以公平與正義興大國之外交。結小鄰為摯友交大國與誠信。從不欺柔弱小，更不畏懼強暴。去團結友善弱小鄰邦，釋大愛於和平共處之道。這正是東方文化的中庸之道，禮儀天下，和諧比鄰。東方文化的強勝，從而造就了世界人類的文明於和平，向著好的方向發展。

中國漢語言文化在當今時代，還可能會出現新時代網路文化的一個新的高潮。東方文化、東方文明的新高潮，將再度引起中國文藝的《百花齊放》與《萬家爭鳴》的新氣象。她將遠遠超出西方文化。東方文化，東方文明之所以能夠長久而舉新，長久而不敗，長久而流芳，長久如日月而不滅不熄的特殊性、以及特殊的，別具一格的性格文化之源泉，就是中國獨一無二的——漢字語言文化。她將同宇宙共存，天地日月齊音。

華夏文明的謙虛和包容使其能夠不斷髮展壯大、延續至今。

我們的文化源自“一”。當一根木棍折斷後，西方人看到的是一分為二；華人看到的是一生二，同時還想到了合二為一。“一”才是根本，中我們的靈魂。

“一”是最小的自然數，我們為人處事的特點是“一”，即示小、示弱，現在叫謙虛。當大家都相互謙虛、謙讓，最終結果必然是合，必然是和。

合起來就是整體，整體即為“一”。眾多的民族能合到一起，說明我們的文化有親和力，有包容性。

當西方一直在為宗教而爭戰時，華夏大地卻在不斷地吸收世界文明成果，讓世界所有的優秀元素變成中華文明的一部分。

我們謙、我們包容，因此我們的文化圈必定越來越大。古老的東方文明永遠屹立於世界之巔。

和而不同，處事圓滑，能忍則忍，委曲求全，家族觀，姓氏文化，宗族文化，儒釋道交錯與中醫相輔相成，共同交織在一起，形成了華夏文化的一脈相承。

個人認為華夏文明的文化特徵是“道”的理論，講求遵道貴德，順天應人，天人合一。並延伸出了“天道”、“王道”“商道”等適用於各領域的文化標準。在尊從“道文化”的同時延伸出陰陽理論，從“明修棧道暗渡陳倉“”陽奉陰違”等成語典故中可見一斑。所謂陰陽理論是中國文化是陰和陽構成的，具體體現就是整體文化以父系構架為核心，成之為陽，而文化性格卻以陰柔為原則。結合中國文化中的“道文化”“陰陽文化”，個人認為題主所說的華夏文明的文化特徵和文化性格，可以總結為”：父系社會，母系性格。

父系社會：中國文化父系社會是以男權為核心的社會構架，男人在社會、政治、經濟中佔有絕對的主導地位。對社會資源具有絕對的支配權。

母系性格：從中國文化所提出的“上善若水”、中庸之道、仁義治國可以看出中國文化具有陰柔的特性。

華夏文化尊禮尚和，以和為貴，在幾千年的歷史中，大一統的王朝很少有進行對外擴張侵略的，更多是以“仁”治天下，天可汗唐太宗時代的成國來朝、明鄭和下西洋的和諧外交，正驗證了華夏文化“和”的理念，正所謂剛者易折，西方如西班牙、日不落者最終只能興及一時，而華夏文明較強的包容性讓東方華。夏文化綿延數千年。

個人見解，僅屬交流