私奔，一般指的是和所愛的人一起秘密逃跑。原因很簡單，就是情侶們的婚姻得不到父母的祝福，但為了在一起，不得不選擇的一種手段。多數是女方跟隨男方逃跑。

那麼，古代私奔男女有多少種結局？

第一，皆大歡喜。

古代因私奔而出名的兩位奇女子，莫過於卓文君和紅拂女了，也是極少數獲得成功的案例之一。

出身平庸的司馬相如，然用一曲古琴《鳳求凰》打動了富家小姐卓文君。兩人私奔後，老司馬仍為一貧如洗的窮書生，而卓小姐不得不當一個買酒小販。還好，兩人都珍惜對方，因此，故事的結局很圓滿。

而李靖之與紅拂女的私奔，更具傳奇色彩，可謂千古佳話。李靖年輕時“姿貌瑰偉”，是個翩翩美少年，而紅拂女更是一個傾國傾城的絕代佳人。美女識英雄，英雄遇美女，真是絕配！

不過，這種結局很少。

第二，淪為小妾或者被出軌的愛人拋棄。

我們來看看古代禮法對私奔是如何“定義”的。

古代傳統家教禮儀十分嚴格，女性務必遵守三綱五常，私奔更要受到嚴懲。《禮記》中載：“奔者為妾，父母華人皆賤之”、“良賤不婚”。意思就是如果男女自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方無當妻子資格，雙方家族都承認她為妾的身份。

唐代白居易的長詩《井底引銀瓶》，表達的就是這種“奔者為妾”的社會觀：

井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉雙蛾遠山色。笑隨戲伴後園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短牆，君騎白馬傍垂楊。牆頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉。潛來更不通訊息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿將身輕許人！

可見，歷史上女子在私奔後的結局多數淪為小妾，鬱郁終生，有些甚至被出軌的愛人拋棄。

第三，泯滅人性的沉江之刑。

古代許多女子就命喪其下。因為嚮往自由的愛情，不滿家中長輩安排的婚姻，而與心愛之人私奔。女子的後果就是沉江之刑。

而男子私奔，後果更加嚴重。輕則只是受到封建禮教的懲罰；重則將受到法律嚴懲，甚至死刑。當然，官方一般不會干涉，而是由宗族家法執行。

不過，“私奔”卻很少發生在普通老百姓家裡。這是因為在富貴人家和官宦家庭，由於受教育不同，青年男女更多的是嚮往自由戀愛而違背父母之命，但是這與封建社會所宣揚的‘父母之命，媒妁之言’的價值觀不相符。

中國古代最有名的私奔就是司馬相如和卓文君的故事了。漢朝的時候司馬相如有才，但不得其時，困頓在臨邛的家中。當地的縣令和司馬相如關係很好。當地的富翁卓王孫就請司馬相如赴宴。在宴席上，司馬相如即興彈琴，不料卻驚動了卓王孫的女兒卓文君。

卓文君正喪夫在家，見到司馬相如的風采，為之傾倒。司馬相如知道後，想卓王孫提親，卓王孫不許。於是卓文君就和司馬相如一起私奔外地。後金錢耗盡，又回到臨邛。兩個人開了個酒店，司馬相如打雜，卓文君當爐。卓王孫無法，就送了一部分家產給司馬相如夫婦，兩人安定生活。

漢武帝得知司馬相如的文才後徵他為官，歷史上留下了司馬相如和卓文君的佳話。

這是在封建禮教還不是很嚴厲的漢朝發生的事情，到後來“存天理滅人慾”的禮教盛行後，私奔如果被抓住，會受到嚴厲的處罰。主要是由家族家法進行。輕者經濟處罰，人身體罰，重者喪命。

我在四川一個美麗的古鎮——平樂古鎮——生活過幾年時間，那裡被稱為私奔小鎮，相傳是卓文君和司馬相如私奔的地方，現在還留有私奔碼頭，據說二人就是從這裡坐船私奔的。

古時候私奔是一件什麼性質的事情呢？首先私奔和私通是兩回事。卓文君和紅拂女那就私奔，就是兩個人為了愛情離開了原來的生活環境，去了別的地方；像崔鶯鶯和張生、《豔異編》裡面賈雲華和魏生“逾牆鑽穴”“暮引而至，朝引而出”的行為叫私通，二人偷偷摸摸怕被人發現，並沒有離開原來的生活環境。所以，古時候對於私奔和私通的懲罰是不一樣的。其次，即使私奔和私通不一樣，私奔也不是什麼光彩的事，別說古代，即使現在這樣的開明社會，私奔仍然會受到很多人的嘲諷。

古代小說戲曲裡有大量關於私奔的故事，如《紅拂記》、《離魂記》、《倩女離魂》、《碾玉觀音》等，但由於封建禮教思想的盛行，在現實中敢於私奔的人其實並不多。而那些為了真愛挺身走險的人又會有什麼後果呢？

第一，得到父母承認，並收穫了愛情。能得到這種結果的人其實並不多，《史記-司馬相如列傳》裡記載的卓文君和司馬相如私奔的故事最後就是這個結局。私奔後二人生活窘迫，一度當街買酒，兩口子相敬如賓，最後也得到了父親卓王孫的認可。

第二，大多數私奔者得到的都是懲罰。首先是法律的制裁。古代法律不健全，我們可以從不服從“父母之命媒妁之言”這個角度考察，比如《唐律》規定，“違者杖一百”，估計最輕也得打個半死不活了，這還是在大唐這樣相對開明的時代。其次是受到世俗的懲罰。《孟子-滕文公下》記載：鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母華人皆賤之。連父母都看不起，何況世人？最後，主要是受到私刑的懲罰。《碾玉觀音》裡崔寧被鹹安郡王發配邊疆，秀秀被杖責致死，連父母都嚇得跳河自殺了。

有人私奔正說明了婚姻的不自由。前年我家旁邊的河裡，一個因為拿不出未來丈母孃索要的高額彩禮的男孩，跳河自殺身亡。多希望小兩口遠走高飛，去追求自己的幸福，而不是這種結局。婚姻不自在，害人不淺啊！我們追求婚姻自由的路上，任重道遠！

同窗幾度春秋，卻不知女兒身

一陣歡聲笑語，從一個大戶人家的後院之內傳了出來，路過的男人們都紛紛駐足傾聽。經過打聽之後，原來這是當地員外祝公遠的宅邸，那麼男人們聽到的聲音自然是其女祝英臺。小姐與丫鬟銀心是從小玩到大的，兩人在盪鞦韆時候，突然聊到孔子的三千徒弟中，究竟有沒有女徒弟。

自從談過這個話題後，祝英臺的心中讀書的想法就開始萌芽了。為此她想找到自己的孃親滕氏商量，由於多年來沒生兒子，所以就很溺愛唯一的女兒祝英臺，便滿口允諾的去勸祝公遠。一聽女兒竟然有讀書的異想天開，只見雙手大擺袖口。

為了能去杭州周士章的尼山書院讀書，祝英臺先以周文王的正妻太姒上過學與絕食為由，來試圖說服父親。可是堅持三綱五常的祝公遠，寧願安排名醫來治療女兒的絕食，並花費重金請家教來教祝英臺，也不願意祝英臺去千山萬水外的地方讀書。

也許是上蒼看不下去了，派了一個老者出現在祝英臺的夢中耳語了幾句。第二天丫鬟銀心就帶著銀兩去了街頭的吳鐵口算命攤。三日後，吳鐵口濃妝打扮之後，來到了祝英臺家門口，對祝公遠道：“您家上空黑氣環繞，有人處於氣若游絲的絕境。”祝公遠著急詢問：“大師可有辦法化解？”吳鐵口作答曰：“心病還需要心藥醫。”祝公遠一聽此話便恍然大悟，給了吳鐵口賞銀後，就徑直走向了祝英臺的閨房，做了些交代，祝英臺與丫鬟隔日就攜帶行李去了杭州。

祝英臺畢竟是女兒生，入校後與梁山伯住在同一個宿舍。兩人的書桌用書籍畫出了三八線，不得侵犯彼此的空間，洗澡的時候丫鬟銀心守在門口，祝英臺洗完後，梁山伯才能去洗。平常的騎馬、射箭是能躲則躲，加上梁山伯也是直男一個，愣是三年同窗沒有發現祝英臺的女兒身。直到梁山伯去找祝英臺的九妹，才得知九妹就是祝英臺本人，並且她是一個貌美的女兒！

此次分開後，梁山伯考上了進士被授予官職，便想找梁山伯表白自己的心跡。殊不知祝英臺回家後，父親就為她物色了一戶人家。男方名字叫馬文才，親家翁是當朝一品大學士，在外人看來正是能當戶對的美好良緣。

但是祝英臺的心裡，一直對梁山伯戀戀不忘。聽說梁山伯當官了，就翹首以盼他來娶自己。可是朝中無人難做官，得知梁山伯來搶自己的兒媳婦，這還了得借莫須有的罪名剝奪了梁山伯的功名。無賴之下兩個小年輕欲攜手遠走高飛，可是世俗的力量就是那麼強大，最後梁山伯的母親受不了打擊病重而亡，而梁山伯自己也喪母丟妻吐血而亡。

祝英臺自己被抓回去以後，房門大鎖窗戶用板子加固。看著自己的心上人死去，除了流淚別無他法而日漸消瘦！母親滕氏看著自己的女兒這副光景。心疼不已的勸祝英臺想開點！

話說祝英臺出嫁的那一天，天色出奇的陰暗。哪怕是鑼鼓喧天，鞭炮震耳欲聾，也無法抹去祝英臺悲傷的心情。鳳冠霞被的她，眼裡卻含著淚珠，為了祝英臺能在馬家過得幸福，銀心作為陪嫁丫頭也隨侍左右。

不知不覺，接親的隊伍走到了梁山伯的墳前，突然晴空一聲霹靂，濃煙驟起之後就是地動山搖，眾人定睛一看，原來是梁山伯的墳墓裂開了，剎那間一隻蝴蝶從棺材飛出來，攀緣半空不肯離去。祝英臺見此情景，終身一躍入棺材，最後兩隻蝴蝶前後朝高空飛走，留下了目瞪口呆的眾人駐足原地！

雖然兩個人一路走來，迫於封建世俗的壓力，是磨難不斷，但還是透過蝴蝶走到了一起。充分說明，不論是戀愛還是婚姻，都需要兩個人相互扶持，才能應對生活中的風風雨雨，最後希望天下有情人終成眷屬！