晁蓋是綠林好漢風格，不分階級，有福同享。不造反，不搶劫，不做偷雞摸狗的事。為無處可去的江湖中人提供一份淨土，一個烏托邦式的童話，註定會被現實和卑鄙代替。

宋江從未放棄功名利祿，他的替天行道其實是反貪官不反皇帝，甚至求招安。為了這個目標，他不斷擴大政治資本。設計迫害了很多高手，招降了很多官軍。並且裝神弄鬼石碣排座次，官軍排名都靠前，他的心腹也靠前，便於領導和把握大軍。晁蓋死的莫名其妙，貪官到他手裡客客氣氣送回，還請美言。最後落得成為鬥牛士，慘淡收場。當官的還是當官，打魚的繼續打魚，其他的都死了。

從領導理念角度講，晁蓋的水平是相對不足的。

作為一個鄉長（保正），晁蓋是應該具有一定的政務處理水平的，然而相比之下，晁蓋更為出名的，主要是兩件事，一是奪了西溪村的寶塔，給自己掙回來了一個“托塔天王”的名號，在一個就是對朋友夠意思。

而這兩個特性，和鄉長職位的辦事能力並不相關，甚至，從其搶奪鄰村寶塔事件來看，在體制內工作的時候，就已經具有一身匪氣，晁蓋的仗義，是一種“哥們仗義”，格局還是小了點。

進一步，基於這種氣度，晁蓋作為梁山的領袖，更多的，也就是哥們義氣好，大家氛圍好的一種狀況的維持。應該說，晁蓋當政的梁山時期，是梁山的初步建立、蓬勃發展時期，這個時期的梁山（可以將其普遍到任何團隊），潛在問題都沒有暴露，因此，晁蓋領導能力的不足，是未能被彰顯，這一點，晁蓋是應該慶幸的，因為這種情況，使得晁蓋保全了自己的名聲。

而相對之下，宋江作為基層公務員——小吏，其原本的工作領域是小於晁蓋的，然而，在這種情況下，宋江辦事的氣度，更為合理，更為穩妥。

加入梁山之前，宋江已經有了“呼保義”、“及時雨”的稱號，這類稱號絕對不是僅僅憑藉簡單的恩惠便可以獲取的。

單單就說宋江給晁蓋通風報信的事件來說，宋江是可以不顧自己個人的安全，而為朋友進行著想的。

進一步，從宋江對待張文遠的一直容忍的態度，可以看出宋江的氣魄。

僅僅就晁蓋和宋江兩人而言，宋江更為適合做梁山的領袖。

尤其難能可貴的，是宋江在梁山發展時期，就已經為團隊眾人的後續發展進行規劃，儘管，最終事實證明，這個規劃，因為被書中的腐朽朝廷利用，並不成功，但這種眼光，這個嘗試，是值得肯定的。

畢竟，人無完人。

宋江有其懦弱性。這種性格，使得宋江在更高的權利面前，會放棄對自己權利的維護。

最開始面對晁蓋便是如此。畢竟，宋江甚至寧願 自己出去領兵打仗。這種情況，並不向現代很多陰謀論中所闡述的，說宋江藉此籠絡人心。畢竟，梁山每次出征，也都是有著一定的風險的。而且，梁山好漢們單純、仗義，但不傻。

進一步，宋江對腐朽的朝廷甚至一直保留了不切實際的幻想，這種幻想，導致了最後宋江領導的梁山隊伍的失敗。

但相比晁蓋的對後期發展沒有任何理念，宋江至少進行了嘗試，這種嘗試行為，相對於晁蓋領導時期暴露出的短淺，無疑是更加進步的。

晁蓋是義字當頭，作的是大碗喝酒，大塊吃肉，大稱分金，路遇不平一聲吼，該出手時就出手。

宋江想的是效忠朝庭，功名利祿，封妻廕子。

梁山是晁蓋保命之所，勢難回頭。梁山乃宋江暫棲之地，去換鳳城春色。晁蓋死後，宋江權尊忠義堂第一把交椅，便可明證。宣告義字領導理念時代的結束，忠字領導理念時代的到來。

再說《水滸傳》這部書，全名《忠義水滸傳》忠字當頭，義字第二，真意便為寫忠表忠的。晁蓋原本就不在一百單八將星宿之內，豈能不死。

忠乃竭誠使上，效忠朝庭。義乃宜也，權宜暫棲之意，等待招安。可從書裡細看，李逵，武松，魯智深，林沖及阮氏兄弟等許多人還是義字在心，可又為兄弟之“義”字接受了招安。致使悲劇發生，多人殞命，及至清醒，抽身離去，使可見忠義之間的真正喻義，使眾人有目可睹的！

晁蓋的領導理念表現在：一，守好梁山一畝三分地，他捨得花錢買兵器，購置軍用物資，擴充梁山軍隊。官軍攻打梁山，他毫不猶豫組織防禦，打退官軍。他還在梁山的時候，梁山處於擴大規模的階段。梁山初創，力量還比較弱，只能防禦，還不足以主動大規模出擊和官軍正面交鋒。

二，他沒想過招安，也不反對招安，也沒想過擴大地盤反叛朝廷。何去何從，可能他還沒來得及想好。

三，晁蓋重哥們義氣，對梁山好漢的兄弟情義，他一點都不含糊，值得讀者尊敬。

四，晁蓋的領導才能有欠缺，是非觀念不明。時遷偷雞被抓，他下令殺楊雄、石秀。可是朱貴開黑店，用蒙汗藥麻翻客人，殺了他們，晁蓋管不了。戴宗上梁山前，到汴梁送信路過朱貴的客店時，就被朱貴麻翻，已經放到剝人凳上去了，幸虧朱貴看到戴宗身上的物件，認出是戴宗是吳用的好朋友，所以救醒戴宗。如此罪惡的勾當，晁蓋竟然可以等閒視之，可以坐視不理。雖然他口口聲聲說要施仁德於民，縱容手下開黑店，殺人越貨搶劫，哪裡還有施仁德於民的樣子？說說而已。

晁蓋中箭身亡後，宋江做老大。宋江領導梁山的時期，梁山力量進一步壯大，宋江的哥們義氣不比晁蓋差，領導才能比晁蓋強，帶兵打仗的指揮才能比晁蓋強。

最重要的就是他會考慮梁山的未來。之前的梁山一直是草寇的身份，宋江的忠義思想讓他不可能永遠把自己和梁山一直處於這樣的身份。他的理想是要保國安民，為國立功。幾經曲折磨難，宋江的報國之志不改，忠君愛國之心不變。所以他要帶領梁山好漢走上招安這條路。這一點是他和晁蓋最大的區別。

無奈的是他效忠的是一個腐敗沒落的朝廷。可以說是他生不逢時。這樣滿懷報國之志的英雄好漢，應該生活在政治清明的時代，一個奸臣沒有生機的時代，或者是乾脆徹底混亂的亂世。

楊雄、石秀、時遷三人一起去投奔梁山，路過祝家莊的客店時，他們偷吃了對方的報曉公雞，還打傷了對方的人，併火燒了客店。對方的援兵趕來，捉了時遷。楊雄和石秀逃走，前往梁山求救。到了以後，講明瞭前因後果，晁蓋聽完，當即就要斬了楊雄二人。

宋江趕忙勸諫，晁蓋道：“俺梁山泊好漢，自從火併王倫之後，便以忠義為主，全施仁德於民。一 個個兄弟下山去，不曾折了銳氣。新舊上山的兄弟們，各各都有豪傑的光彩。這廝兩個，把梁山泊好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱。今日先斬了這兩個，將這廝首級去那裡號令，便起軍馬去，就洗盪了那個村坊，不要輸了銳氣。”晁蓋自己是個英雄，也想讓弟兄們都去當英雄。既然是英雄，就應該是條響噹噹的漢子，忠義、仁德、威風，就應該威名遠播，轟轟烈烈。宋江想當梟雄，就像曹操那樣的，上馬安國，下馬治國，建功立業，揚名後世。宋江的政治敏感性很強，此乃天賜良機，拿下祝家莊梁山能解決三五年的軍需，還能極大地拓展勢力範圍，為下一步擴張做準備。

梁山好漢裡能稱得上真英雄的寥寥無幾，想當真英雄的也沒幾個，因此晁蓋沒有群眾基礎，也沒太大的威信。宋江想把梁山發展成一支武裝力量，然後進一步攫取政治資源。總之，晁蓋是個好大哥，宋江是個好領導；晁蓋志在以德服人，宋江善於用義氣和權術籠絡人。

晁蓋和宋江是梁山泊的兩位領頭人，但是在他們的帶領下，梁山泊的發展方向卻是不一樣，這一切都和他們的領導理念有關，那麼兩人在領導理念上究竟有什麼不同呢？

晁蓋時期的梁山泊就是一個鬆散的土匪組織，主要是靠江湖義氣來凝結人心，來團聚兄弟。為了顯示自己的義氣，在晁蓋等人上梁山坐穩了交椅，就立刻派劉唐帶著金子下山去答謝有救命之恩的宋江。等宋江殺死閻婆惜後，被刺配江州，路過樑山泊時，晁蓋極力營救，奈何宋江不允。

等到宋江在江州自己作死，寫下反詩，晁蓋親自令人下山劫法場，救下了宋江。這都是晁蓋講究義氣的表現。

宋江主張的是忠義，忠在義先，這個忠有兩個含義，一是要忠於自己，二是要忠於朝廷。所以他上梁山後，就開始走投降路線，也就是指望接受朝廷的招安成為朝廷的一份子。

等到宋江主政時期，情形就大不一樣了。攻城略地 儘管也是為了錢財，但是往往還是要掛上替天行道的招牌。宋江時期，上梁山的人越來越多，但是這一時期，更多的人是被逼上梁山，施害者不是別人，正是宋江吳用二人。盧俊義、朱仝就是最好的例子。

晁蓋做寨主的時期，梁山泊有一個口號：大碗喝酒、大塊吃肉、成套穿衣服、大秤分金、小秤分銀。這是最為底層人最主要的快樂。從這些口號可以看出，晁蓋領導下的梁山只追求眼前的快樂，至於將來沒有什麼具體的規劃，也不過就是土匪罷了。

宋江呢，待晁蓋死後，就立刻改弦更張，聚義廳換了牌子叫忠義堂，門前還樹立起一面替天行道的大旗。之所以這麼做，無非是在表達心跡，告訴朝廷自己的忠心，為日後自己做出招安決定做鋪墊。

宋江並不滿足在梁山水窪裡做一輩子的土匪，因為土匪畢竟只是土匪，即使做一輩子也不能改變，還容易落下罵名，自己捱罵不說，還連累祖先，累及後代，所以宋江的願望是博一個現世的美名——入朝為官，將來立下功勞好封妻廕子，就不枉世上走一遭了。

憑心而論，還是宋江的理念技高一籌，因為畢竟他更貼合人們的需要，畢竟梁山發展到後期，缺衣少食的窮苦人是在是太少了。

宋江可能更迂腐一點，但是晁蓋的政治資源和政治覺悟沒有宋江高，我們試想一下如果梁山好漢沒有在宋江的領導下葬身朝廷，那他們的出路何在，還是沒有出路，樹大招風，只要宋朝不滅亡，遲早有一天要勦滅梁山的，可以歸順朝廷，可以成為朝廷的民間武裝嘛？我爸爸每次看電視的時候都說宋江拿那麼多人的命為他換取官位，我覺得以宋江的奸猾，我覺得是有可能的！

《水滸傳》中宋江和晁蓋在領導理念有什麼不同？宋江在領導理念一是有明確走接受朝庭招安，報效國家的政治路線和目標。二是為實現這目標壯大梁山力量，不菅是什麼人甚至各種壞人只要願意上梁山都可接納。三是把梁山體現江湖的"義"字加進忠於皇帝的思想，江湖義和忠君思想結合起來，使接受朝庭招安有正確思想依據。四是有為實現接受朝庭招安的組織路線，如在招降和重用朝庭軍官上就充分體現，和安排頭領位置也是把在社會地位顯赫和為官時職位高的，忠於宋江的人靠前，也把折撒投奔梁山之前團伙人員的措施接合起來。五是軍事策略，雖抗擊朝庭官軍，但留有後路，也是為實現招安鋪路的措施之一。而晁蓋的領導理念就很粗躁簡單得多，也很漠糊，思想是舉江湖義字，和義氣相投的人集聚在一起，打著竊富濟貧的旗號，搶劫有錢大戶、官僚的錢糧供梁山需用，過上大稱分金銀，大塊吃肉，大碗喝酒的幸福生活，還顧點梁山好漢名聲，不接納雞鳴狗盜之徒。沒有長遠和大的打算，只圖安穩過日子，對相聚的兄弟比較公平。