秦朝統一後，為了加強思想控制，秦始皇接受李斯的建議，釋出焚書令，規定除政府外，民間只能留下有關醫藥、占卜和種植的書，其他書籍都要燒掉；以後再有談論儒家詩書的都要判處死刑。後他又把暗中批評秦政的一批儒生，在咸陽活埋。這就是歷史上著名的“焚書坑儒”。它是對中國古典文化的嚴重摧殘，鉗制了人民的思想，是一種文化專制，使儒家思想遭遇了低谷~

秦朝統一後，秦始皇為了加強對各國的思想控制，發生了歷史上著名的“焚書坑儒”事件，這一事件讓人們對秦始皇的殘暴，專制，產生了深深的恐懼感，也是對中國古典文化的嚴重摧殘，鉗制了人民的思想，使儒家思想遭遇了低谷……

秦朝以法家立國興邦，施行嚴厲的政法。為了鞏固秦朝建立專制主義政治體系的需要，遏制一些儒生和遊士引用儒家經典，借用古代聖賢的言論批評時政，因此秦朝對包括儒家在內的春秋百家進行了“焚書坑儒”的毀滅性打擊，只有有關醫術、占卜的書籍和人員倖免。

現在考證看來焚百家之書應該是比較真實的，但坑殺的或許不過是一些詛咒秦皇的煉丹術士，並不是真正坑殺儒生。

秦始皇統一六國以後，主推法家學說，反對儒家民貴君輕的思想，對儒家思想的態度接受了李斯的建議，頒佈了焚書令，明確指責，殺害活埋了大量的儒生，歷史上稱焚書坑儒！其根本目的是為了思想上的統一，加強思想控制，鞏固了中央集權，使權利高度集中，結束了自戰國以來形成的百家爭鳴的思想，嚴重的阻礙了中國文化，文明的發展。

對待儒家思想的態度是坑殺，根本目的是為了統一思想，加強思想控制，鞏固封建統治。

秦始皇焚書坑儒。秦朝時期，秦始皇為了加強思想控制，接受了李斯的建議，頒佈了焚書令；後又把指責他的儒生、方士活埋，歷史上稱之為焚書坑儒。焚書，大量的文化典籍被焚燬，嚴重摧殘了中國古典文化；坑儒，鉗制了人們的思想，結束了自戰國以來形成的百家爭鳴的思想解放的社會面貌。焚書坑儒，嚴重阻礙了中國古典文化、中華文明的發展。

秦始皇開始是尊重儒家的，剛統一，在朝問名號丶除諡法、改年號、定朝賀丶合五德等，無一不是“廷議”而定的；東巡祭泰山時，曾召來當地儒生問祭禮，說法不一，只好自己設定禮法。但在上山時遇大雨，遭到儒生的譏笑，遂產生反感。等到博士建議分封子弟時，李斯斥之為“愚儒”，方士們求仙藥不得，不但經費支出大，還遭到醜化誹謗，這才激怒了秦始皇。鑑於“妖言惑眾”，於是發生了“焚書坑儒”，一統於法。

秦始皇採納李斯建議後、下令焚燒除《秦記》以外的列國史記，對於民間的醫藥卜算類書以及不屬於博士館私藏的《詩》、《書》、《百家語》等限期交出燒燬，有敢談論者處死、禁止私學要以官吏為師。

不難看出、秦始皇“焚書”政策其實就是為了統一思想，作為一個剛剛統一各國的統治者，肯定想辦法管理好這個國家、加強專職統治和思想統治。那麼為什麼那麼多的學派都沒事就儒家遭到了“坑儒”呢？

秦始皇稱帝以後，力求長生不老、迷戀仙道，不惜重金派徐福、韓眾、侯生、盧生等尋仙求藥。侯生、盧生等人都是始皇帝身邊的方士由於長期尋不到仙人求藥、又怕被嚴格無情的秦律法處死便悄悄遠走他方、杳無音訊。 這件事令秦始皇十分惱怒、於是下令對民間所有方士巡查、為了保命互相告發、推卸，最後圈定四百多人被挖掘活埋。這就是歷史記載的“坑儒”。

但後面又有人研究提出秦始皇“焚書”有之，“坑儒”則無，實則為“坑方士”之訛。在坑殺的四百多人中是否有儒士並無史料明確記載。

對於儒家“焚書”事件已經是災難，如果做實“坑儒”整個秦朝時期儒家的發展與流傳就完全停止乃至倒退。

不過萬幸的是到了漢朝、尤其漢武帝獨崇儒家，使得儒家發展壯大、獨樹一幟。

公元前221年秦始皇統一六國，此時此刻，大秦的疆域達到前所未有的廣闊，秦朝且承繼了秦、楚、燕、趙、韓、魏、齊七國的人口，眾多的人口與廣大的疆域使秦朝成為真正意義上的大一統國家。

可是，即便如此，當時秦朝也只能說是完成了表面意義上的統一。

因為之前的六國多年來已經形成各自的政治、經濟、文化等習俗，各國之間的地域觀念也已經深入人心。

比如，相互之間仍然以燕人趙人等自居，沒有大國觀念，尤為重要的是，由各國學者所標記的烙印的各派學說依然魚龍混雜，紛呈在人們面前，儒家學說當然也包含在內。

那麼，“秦朝時，秦始皇對儒家採取了什麼措施？”

對於秦朝在政治、文化上走什麼樣的道路？秦始皇以及李斯對此都經過了有深度的思考和有益的探索。

公元前213年，秦始皇召叢集臣並來自六國的70名博士集會於咸陽宮，對未來秦朝所要走的道路做理論上的構建與探討。

實際上，也就是圍繞著是師法古禮還是變革求新的大的抉擇。

師古派代表之一，原齊國博士淳于越認為，現時之秦朝，應該按照正宗的周朝禮制治國，並且馬上恢復分封制度。

他認為，不師法古禮斷不能使國運長久。當時，秦朝的丞相王綰也認為，應該把秦始皇的兒子、宗族、功臣等分封到各地鎮守，這樣才能保持國家的穩定。

廷尉李斯就指處，恰恰是由於分封制度，才導致自周朝開始，諸侯混戰不歇的局面。

李斯以上古夏商周三代的制度做事例，說這三代的制度各自迥異，並不相同，也改了古禮，一樣很好。

李斯說，朝代要因時而變，而儒生，一味地遵循泥古，拒絕改變。上古的辦法如何能解決眼前的問題？

對於思想領域流派紛呈，莫衷一是的情況，李斯認為，朝廷如果不介入干預，國家就要陷入混亂，朝廷威權喪失，以至於影響到大一統事業的進行。

在秦始皇的支援之下，李斯在本次集會上提出了綱領性的宣告；

分封制度不能恢復，郡縣制度要大力進行。詩、書百家言論，一律禁止，藉故諷今，非議朝政的要給予嚴懲。

著名的焚書令就是在這次集會上成型釋出；

責成史官將不是秦國的歷史書籍都分門別類後燒掉。不是秦朝博士官收錄的書籍不準收藏，擅自收藏《詩》、《書》和百家言論的，一律交由縣尉燒死，有敢隨意談論《詩》、《書》的抓到集市斬首，以古喻今非議朝政的予以滅族！

當值官吏知道這些事而不舉報的與他們同罪，要是命令下達三十天後不燒書的，處以墨刑併發配去修城牆。

規定醫藥、占卜以及農耕和種植等方面的書籍可以不燒，如果人們中間有想要學習法家思想的，均可以以吏為師。

我們現在總是把焚書坑儒並提，實際上，焚書在前，所謂的坑儒則是在一年之後。

在公元213年的國策性否定儒家思想等百家學術之後，第二年，由於秦始皇開始厭棄方士、術士等對他的欺騙和招搖過市，所以集中鎮壓了一批這些人，並沒有專門性的針對儒生的滅絕行動。

但是，無論是焚書，或者是所謂的坑儒，都可以理解為是秦始皇以其一貫的鐵腕政策維護秦國統治，統一思想的必然過程。

採取了法學思想，以法立國，以嚴厲法制治國，統一了人們的思想，集中了統治。最著明的措施就是“焚書坑儒”，嚴酷的刑法便是秦朝滅亡的根源。

秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），嬴姓，趙氏或秦氏。秦莊襄王和趙姬之子。中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，首次完成中國大一統的政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。

關於秦始皇對儒家的態度，世人大多數認為是焚書坑儒。讓我們來談談焚書坑儒。

焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）”，西漢之後稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。

焚書

公元前213年，秦始皇採納李斯的禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政的主張，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。

坑儒

坑儒是由於一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大權力和享受到榮華富貴之後，十分怕死。在統一中國之後，他異想天開地要尋求長生不死藥。方士侯生、盧生等人迎合其需要，答應為秦始皇找到這種藥。按照秦律謊言不能兌現，或者所獻之藥無效驗者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏 ，事情無論大小，都由他一人決斷，貪於權勢 等等。秦始皇聽後，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首 的罪名，下令進行追查，並親自圈定460餘人活埋於咸陽。這即是所謂的“坑儒”事件。

總之，秦始皇焚書坑儒確實焚了一些書，但大部分但是一些各國史書，雜書，鬼神之類的書，並未焚燒醫學、農牧等技術實用書籍；確實坑了一些人，但哪些人大部分都是一些方士術士，還有一些六國餘孽和一些妄議朝政的人。

焚書坑儒”的實質其實是統一思想的運動。秦始皇統一六國之後，由於戰國時期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領域內極度混亂，而一個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵，焚書坑儒是為了加強思想上統一的需要。

儒家思想在當時不能夠適應統治者加強統治的需要，並沒有被秦始皇所採納，對待他的態度既不支援，也不打壓，把它當做普通的學說，只要不威脅統治就好。