在我看來，人的一生難免會產生一些偏見，只是人們往往難以意識到自己的看法是有失偏頗的。我自己也曾犯下過這樣的錯誤，因此花了很多時間去琢磨一個問題：偏見究竟是如何產生的？
以及，由其引申而出的另一個問題：該如何儘量避免自己的看法過於偏激？
還是先說一個故事吧。那是我在美國的時候，曾經和兩個華人朋友參加過一群當地人組織的家庭“便飯”聚會，這種所謂的“便飯”聚會（英文叫做“potluck”）有一個特點，就是並不是聚會所在房屋的主人負責做飯，而是由客人各自帶上自己做的菜，再在吃飯時一起取出來擺成一桌，大家共享。
原本是一個很友好的聚會，但其中一個話題卻起了爭議。
爭議的具體原因也很搞笑：聚會時我們帶去的那道菜，是我們幾個費了很大功夫燒出來的東坡肉，賣相很不錯，口感也肥而不膩，幾乎所有在場者都紛紛誇讚，有一個美國朋友直接說這是他這輩子吃過最好吃的菜。
然而就在此時，在場的一對法國情侶卻不知怎麼不爽了，法國哥們突然發難，說他覺得中餐很普通，他先勉強稱讚了下我們做的東坡肉味道還不賴，又話鋒一轉，繼而說起他曾經吃過各種中餐菜餚沒有一樣兒能稱得上精緻，還說中國的所謂料理，就是用一些發甜的醬料勾兌一下就完事了……
且不說明顯能夠感受到的敵意，他這話一說完，我們幾個華人都覺得有點莫名其妙：這種對中餐評價槽點已經多到無法吐槽，都不知道他是從何得出一種印象的……
我忽然想到，會不會是他吃的都是那種針對美華人制作的“美式中餐”？這型別的中餐我一向是歸結到“偽中餐”去的，因為一來的確不好吃，味道上過於注重美華人喜歡的酸和甜；二來做法、配料什麼的跟傳統中餐差別太大，更不用說什麼刀功、火候了。
於是我就問這個法國哥們：你吃的是不是左宗雞、酸辣牛、本樓炒飯這些？他倒也實誠，回答說對對對，就是這些“中國菜”。然後我就直接告訴他真相，這些菜就是做給外華人吃的，根本就不能算進真正的中餐範疇裡。
還沒有說服法國哥們，他的女朋友又站出來幫腔了，說自己男朋友沒有去過中國，沒吃過地道中餐的確是真的 ，但她自己親自去過中國，嚐到的中國菜也並不好吃，因為每道菜都很辣，感覺就是用辣味去掩蓋食材本身的不新鮮而已。
這話說得我們又覺得挺好笑的，咱泱泱大中華經典的八大菜系，各有各的特色，怎麼就每道菜就辣了呢？後來一問就知道了，原來她就是去重慶開了個會，吃的都是路邊的餐廳，所以覺得樣樣兒都辣。
實際上哪怕是川菜，也有很多完全不辣的菜，只是她沒有吃過而已，更不用說中國其他菜系各種口感了。所以說中國菜每樣兒都辣，顯然是一種不折不扣的以偏概全，以及無知。
事實上，這一對法國情侶對於中餐的偏見，也是偏見的產生中，兩種比較明顯的型別。第一種是在自己完全不瞭解的領域，甚至都沒有怎麼接觸過，就貿然發表意見；第二種是稍有了解的情況下，只是淺嘗輒止，就以自己的經驗來給其實瞭解並不深入的事物下定義。
這兩種型別其實我們都特別容易接觸到，比如我有次回國的時候在家裡看一場NFL美式足球賽，然後一個朋友恰好來玩，跟我一起看了一分鐘左右，就開始大放厥詞（當然前提也是他和我關係比較好），說完全不懂橄欖球究竟有什麼好看的，就是一群肌肉糙哥在場上跑來跑去，動作粗野，比起足球沒有那種優雅的傳接美感，比起籃球也沒有灌籃之類的刺激。
當時我就知道他是徹底的門外漢才會說出這樣的言論，於是就給他解釋，說美式足球看上去野蠻，其實是粗中有細，每一次攻防都像打仗一樣講究排兵佈陣，還有各種戰術套路，每個人怎麼跑，怎麼接球，怎麼傳球，都大有講究。而且達陣帶給人的興奮感也完全不輸任何一種球類運動……
果然，在我普及各種基礎知識了一個小時之後，這個朋友終於看出了點門道來，然後承認美式足球的確有自己獨特的魅力。
這說的是第一種型別，第二種型別可能更加常見，比如我們經常會見到的性別歧視、種族歧視以及地域歧視，就是這樣的偏見。
比方說我在美國留學時，有一個同學是上海人，一開始有另外幾個同學就因為這個而不待見他，覺得上海人就是精明、小氣、矯情的代言人……因此多多少少有些排擠他，甚至說背後提防著他。然而相處了沒到一個星期，這幾個同學就意識到自己錯了，這個上海哥們不但特別仗義，而且出手也大方，關鍵還是不計回報的那種。
所以說，很多時候我們或許見到了某個群體中的一些個體所表現出一些特質，就迫不及待地將這種特質擴大到整個群體中。就好比那個法國女生說中餐都是辣的，就是因為她恰好吃的幾餐都辣而已，她只是管中窺豹，就給博大精深的中國菜系簡單地定義了。
其實這種給陌生群體簡單粗暴下定義的偏見現象，在世界各地都很常見，社會學家們稱之為刻板印象（stereotype），用通俗話來說就是“貼標籤”。這是一種籠統化地概括某個群體的行為，而且大都帶有不友好的意味：比如說英華人就是刻板守舊，美華人就是傲慢粗魯，俄羅斯人就是嗜酒如命等等……
這種偏見還有些時候可笑在於，它們的認知完全已經落後於時代，但卻依然因為頑固的印象而繼續成為許多人認可的“主流意見”。就比如很多西方人接觸了過去一些非正當途徑移民國外的華人，覺得他們素質低下，毫無誠信可言，就預設所有的，或者絕大多數華人都是這樣，而事實上現在的海外華人早已不再是那樣的人群。當然，反例也有，我下面就會說。
剛剛說了偏見的兩種，還有另外一種，相比起來就不那麼容易被自我察覺。
也是在國外的時候，我有次在實習的時候遇到一個美華人，能說一口挺不錯的中文。當時我就覺得蠻親切，和他交流了不少關於中國的話題。原來此君深受家裡影響，從小就是個中國迷，自己也到廣州留學過3年多。他帶著一臉讚歎的表情跟我說，中國的發達已經是世界罕見的，廣州地鐵比紐約強不知道多少，上海的高樓大廈也不遜曼哈頓，而且晚上夜生活之豐富，簡直甩得美帝連尾燈都不剩。
聽他這麼吹捧中國，一開始我也很開心，但後來轉念一想，這何嘗不也是一種有失偏頗的見解呢？的確我自己剛到美國之後，也覺得不過如此，比起蒸蒸日上的中國，完全沒有在繁華程度超越。然而這一切都只是因為，我們想到這種對比，就自然地侷限於這個國家最發達的區域。不得不承認的是，中國依然有太多落後的貧困地區，廣大農村地區比起美國的鄉村來，發達程度完全不是一個等級的……
所以，我們在衡量一個事物時，往往只會重視我們在意的那些點，而自動忽略掉那些其他的部分。這個美國朋友就是，事實上他在中國留學的幾年裡，也去到過那些比較偏僻窮困的地方，但是在他的印象裡，中國就是廣州、上海、深圳這樣的一線城市，那麼他得出的結論自然也是片面的。
我們也可以將這一種偏見，稱為“倖存者偏差式“的偏見。好比我們去到一個陌生的XX城市，恰好看到路上有好幾個身高特別高的人，於是我們就得出了結論：XX城市的人都長得挺高。而實際上更多身高偏矮的路人，被主觀悄悄過濾掉了。
說了這麼多關於偏見的型別，再來總結一下出現偏見的成因。
偏見產生的第一種原因，被稱為“替罪羊理論”，也就是說，當我們需要發洩某種負面情緒時，總是會找出某個群體並進行替代性攻擊。比如過去歐洲人做生意的本事不及猶太人，遇到經濟蕭條處境慘淡，就攻擊猶太人都是見利忘義之徒，將猶太人當做導致自己生活困難的替罪羊。
咱們自己也有相似的俗語，叫做“睡不著怪床歪”，比較明顯的一個例子就是當一場球賽中，某一方因為技不如人輸球，很多球迷就會把輸球的責任丟給裁判，認定是裁判吹偏哨所致。換言之，我們往往不願意找尋自身的原因，而是用偏激的觀點去否定他人。
偏見的第二種成因，來自於群體的認同感。也就是說，如果某一群人組成了一個具有某種共性的群體，就會對具有另一種共性的群體產生敵意，並由此而產生對於那種共性的偏見。並且從某種意義上而言，自己所處的群體凝聚性越高，就會對其他群體偏見越深。
比如我一個打半職業籃球的哥們告訴我，他以前在的那支青年隊，隊員都來自同一個地方，從小就在一起打球的，每天除了訓練，生活娛樂全是那麼些人一起玩，整體氣氛非常不錯。但後來從別的地方轉來了倆新隊員，就怎麼都跟他們捏不到一塊兒去。
大家都潛意識會覺得他倆是外來戶，從打球風格到生活作息，都越來越不招待見，到後來甚至連說話的方言都覺得彆扭。其實，這就是一種群體認同感而導致的偏見。
偏見的第三種成因，來自於地位的不平等。這種偏見也是相互的，處於低位的人出於自卑而嫉妒之心，會對處於比自己高位的人產生偏見；處於高位者由於傲慢和自負也亦然。舉個簡單的例子，在透過對不同國家的調查中發現，越是發達富裕的國家，人民往往越覺得世界是美好公正的，而越是貧窮落後的國家，越是覺得這個世界是畸形的，充滿了各種不平等。
所以雖然《傲慢與偏見》，但並不是只有傲慢會產生偏見，自卑同樣會產生偏見。
最後，說說我個人對於消除偏見的看法吧。
對於一個個體而言，我認為想要儘量減少偏見，首先要讓自己保持不卑不亢的狀態，不要因為情緒的波動而產生意識的偏差。其次，儘量多角度，多維度思考問題，經常進行換位思考，站在對方的立場上來看問題。第三，儘可能擴大自己的見識，包括書本的知識，以及親身的見聞體驗，行千里路，讀萬卷書。
而消除偏見的好處，就在於讓你可以更加容易接觸到事物的本質，瞭解到一個人的本心。
在我看來，人的一生難免會產生一些偏見，只是人們往往難以意識到自己的看法是有失偏頗的。我自己也曾犯下過這樣的錯誤，因此花了很多時間去琢磨一個問題：偏見究竟是如何產生的？
以及，由其引申而出的另一個問題：該如何儘量避免自己的看法過於偏激？
還是先說一個故事吧。那是我在美國的時候，曾經和兩個華人朋友參加過一群當地人組織的家庭“便飯”聚會，這種所謂的“便飯”聚會（英文叫做“potluck”）有一個特點，就是並不是聚會所在房屋的主人負責做飯，而是由客人各自帶上自己做的菜，再在吃飯時一起取出來擺成一桌，大家共享。
原本是一個很友好的聚會，但其中一個話題卻起了爭議。
爭議的具體原因也很搞笑：聚會時我們帶去的那道菜，是我們幾個費了很大功夫燒出來的東坡肉，賣相很不錯，口感也肥而不膩，幾乎所有在場者都紛紛誇讚，有一個美國朋友直接說這是他這輩子吃過最好吃的菜。
然而就在此時，在場的一對法國情侶卻不知怎麼不爽了，法國哥們突然發難，說他覺得中餐很普通，他先勉強稱讚了下我們做的東坡肉味道還不賴，又話鋒一轉，繼而說起他曾經吃過各種中餐菜餚沒有一樣兒能稱得上精緻，還說中國的所謂料理，就是用一些發甜的醬料勾兌一下就完事了……
且不說明顯能夠感受到的敵意，他這話一說完，我們幾個華人都覺得有點莫名其妙：這種對中餐評價槽點已經多到無法吐槽，都不知道他是從何得出一種印象的……
我忽然想到，會不會是他吃的都是那種針對美華人制作的“美式中餐”？這型別的中餐我一向是歸結到“偽中餐”去的，因為一來的確不好吃，味道上過於注重美華人喜歡的酸和甜；二來做法、配料什麼的跟傳統中餐差別太大，更不用說什麼刀功、火候了。
於是我就問這個法國哥們：你吃的是不是左宗雞、酸辣牛、本樓炒飯這些？他倒也實誠，回答說對對對，就是這些“中國菜”。然後我就直接告訴他真相，這些菜就是做給外華人吃的，根本就不能算進真正的中餐範疇裡。
還沒有說服法國哥們，他的女朋友又站出來幫腔了，說自己男朋友沒有去過中國，沒吃過地道中餐的確是真的 ，但她自己親自去過中國，嚐到的中國菜也並不好吃，因為每道菜都很辣，感覺就是用辣味去掩蓋食材本身的不新鮮而已。
這話說得我們又覺得挺好笑的，咱泱泱大中華經典的八大菜系，各有各的特色，怎麼就每道菜就辣了呢？後來一問就知道了，原來她就是去重慶開了個會，吃的都是路邊的餐廳，所以覺得樣樣兒都辣。
實際上哪怕是川菜，也有很多完全不辣的菜，只是她沒有吃過而已，更不用說中國其他菜系各種口感了。所以說中國菜每樣兒都辣，顯然是一種不折不扣的以偏概全，以及無知。
事實上，這一對法國情侶對於中餐的偏見，也是偏見的產生中，兩種比較明顯的型別。第一種是在自己完全不瞭解的領域，甚至都沒有怎麼接觸過，就貿然發表意見；第二種是稍有了解的情況下，只是淺嘗輒止，就以自己的經驗來給其實瞭解並不深入的事物下定義。
這兩種型別其實我們都特別容易接觸到，比如我有次回國的時候在家裡看一場NFL美式足球賽，然後一個朋友恰好來玩，跟我一起看了一分鐘左右，就開始大放厥詞（當然前提也是他和我關係比較好），說完全不懂橄欖球究竟有什麼好看的，就是一群肌肉糙哥在場上跑來跑去，動作粗野，比起足球沒有那種優雅的傳接美感，比起籃球也沒有灌籃之類的刺激。
當時我就知道他是徹底的門外漢才會說出這樣的言論，於是就給他解釋，說美式足球看上去野蠻，其實是粗中有細，每一次攻防都像打仗一樣講究排兵佈陣，還有各種戰術套路，每個人怎麼跑，怎麼接球，怎麼傳球，都大有講究。而且達陣帶給人的興奮感也完全不輸任何一種球類運動……
果然，在我普及各種基礎知識了一個小時之後，這個朋友終於看出了點門道來，然後承認美式足球的確有自己獨特的魅力。
這說的是第一種型別，第二種型別可能更加常見，比如我們經常會見到的性別歧視、種族歧視以及地域歧視，就是這樣的偏見。
比方說我在美國留學時，有一個同學是上海人，一開始有另外幾個同學就因為這個而不待見他，覺得上海人就是精明、小氣、矯情的代言人……因此多多少少有些排擠他，甚至說背後提防著他。然而相處了沒到一個星期，這幾個同學就意識到自己錯了，這個上海哥們不但特別仗義，而且出手也大方，關鍵還是不計回報的那種。
所以說，很多時候我們或許見到了某個群體中的一些個體所表現出一些特質，就迫不及待地將這種特質擴大到整個群體中。就好比那個法國女生說中餐都是辣的，就是因為她恰好吃的幾餐都辣而已，她只是管中窺豹，就給博大精深的中國菜系簡單地定義了。
其實這種給陌生群體簡單粗暴下定義的偏見現象，在世界各地都很常見，社會學家們稱之為刻板印象（stereotype），用通俗話來說就是“貼標籤”。這是一種籠統化地概括某個群體的行為，而且大都帶有不友好的意味：比如說英華人就是刻板守舊，美華人就是傲慢粗魯，俄羅斯人就是嗜酒如命等等……
這種偏見還有些時候可笑在於，它們的認知完全已經落後於時代，但卻依然因為頑固的印象而繼續成為許多人認可的“主流意見”。就比如很多西方人接觸了過去一些非正當途徑移民國外的華人，覺得他們素質低下，毫無誠信可言，就預設所有的，或者絕大多數華人都是這樣，而事實上現在的海外華人早已不再是那樣的人群。當然，反例也有，我下面就會說。
剛剛說了偏見的兩種，還有另外一種，相比起來就不那麼容易被自我察覺。
也是在國外的時候，我有次在實習的時候遇到一個美華人，能說一口挺不錯的中文。當時我就覺得蠻親切，和他交流了不少關於中國的話題。原來此君深受家裡影響，從小就是個中國迷，自己也到廣州留學過3年多。他帶著一臉讚歎的表情跟我說，中國的發達已經是世界罕見的，廣州地鐵比紐約強不知道多少，上海的高樓大廈也不遜曼哈頓，而且晚上夜生活之豐富，簡直甩得美帝連尾燈都不剩。
聽他這麼吹捧中國，一開始我也很開心，但後來轉念一想，這何嘗不也是一種有失偏頗的見解呢？的確我自己剛到美國之後，也覺得不過如此，比起蒸蒸日上的中國，完全沒有在繁華程度超越。然而這一切都只是因為，我們想到這種對比，就自然地侷限於這個國家最發達的區域。不得不承認的是，中國依然有太多落後的貧困地區，廣大農村地區比起美國的鄉村來，發達程度完全不是一個等級的……
所以，我們在衡量一個事物時，往往只會重視我們在意的那些點，而自動忽略掉那些其他的部分。這個美國朋友就是，事實上他在中國留學的幾年裡，也去到過那些比較偏僻窮困的地方，但是在他的印象裡，中國就是廣州、上海、深圳這樣的一線城市，那麼他得出的結論自然也是片面的。
我們也可以將這一種偏見，稱為“倖存者偏差式“的偏見。好比我們去到一個陌生的XX城市，恰好看到路上有好幾個身高特別高的人，於是我們就得出了結論：XX城市的人都長得挺高。而實際上更多身高偏矮的路人，被主觀悄悄過濾掉了。
說了這麼多關於偏見的型別，再來總結一下出現偏見的成因。
偏見產生的第一種原因，被稱為“替罪羊理論”，也就是說，當我們需要發洩某種負面情緒時，總是會找出某個群體並進行替代性攻擊。比如過去歐洲人做生意的本事不及猶太人，遇到經濟蕭條處境慘淡，就攻擊猶太人都是見利忘義之徒，將猶太人當做導致自己生活困難的替罪羊。
咱們自己也有相似的俗語，叫做“睡不著怪床歪”，比較明顯的一個例子就是當一場球賽中，某一方因為技不如人輸球，很多球迷就會把輸球的責任丟給裁判，認定是裁判吹偏哨所致。換言之，我們往往不願意找尋自身的原因，而是用偏激的觀點去否定他人。
偏見的第二種成因，來自於群體的認同感。也就是說，如果某一群人組成了一個具有某種共性的群體，就會對具有另一種共性的群體產生敵意，並由此而產生對於那種共性的偏見。並且從某種意義上而言，自己所處的群體凝聚性越高，就會對其他群體偏見越深。
比如我一個打半職業籃球的哥們告訴我，他以前在的那支青年隊，隊員都來自同一個地方，從小就在一起打球的，每天除了訓練，生活娛樂全是那麼些人一起玩，整體氣氛非常不錯。但後來從別的地方轉來了倆新隊員，就怎麼都跟他們捏不到一塊兒去。
大家都潛意識會覺得他倆是外來戶，從打球風格到生活作息，都越來越不招待見，到後來甚至連說話的方言都覺得彆扭。其實，這就是一種群體認同感而導致的偏見。
偏見的第三種成因，來自於地位的不平等。這種偏見也是相互的，處於低位的人出於自卑而嫉妒之心，會對處於比自己高位的人產生偏見；處於高位者由於傲慢和自負也亦然。舉個簡單的例子，在透過對不同國家的調查中發現，越是發達富裕的國家，人民往往越覺得世界是美好公正的，而越是貧窮落後的國家，越是覺得這個世界是畸形的，充滿了各種不平等。
所以雖然《傲慢與偏見》，但並不是只有傲慢會產生偏見，自卑同樣會產生偏見。
最後，說說我個人對於消除偏見的看法吧。
對於一個個體而言，我認為想要儘量減少偏見，首先要讓自己保持不卑不亢的狀態，不要因為情緒的波動而產生意識的偏差。其次，儘量多角度，多維度思考問題，經常進行換位思考，站在對方的立場上來看問題。第三，儘可能擴大自己的見識，包括書本的知識，以及親身的見聞體驗，行千里路，讀萬卷書。
而消除偏見的好處，就在於讓你可以更加容易接觸到事物的本質，瞭解到一個人的本心。