中華民族的共同祖先……黃帝！

黃帝陵在陝西有之，在河南有之……

中華民族有著祭祀祖先神靈的優良傳統！各地像徵性地建陵修廟，懷念祖先，崇拜神靈！

所謂黃帝陵，是後世像徵性修建的標誌性陵墓！

黃帝陵墓，屬像徵性標誌而已，莫道本人，甚至衣冠冢都未必真！

天安門廣場的人民英雄紀念碑，屬像徵性標誌！其性質猶黃帝陵！供後世崇拜的標誌！

黃帝陵是中華民族心靈的豐碑！

如果按照中華第一史書《史記》的記載，黃帝已經飛昇成仙，不可能有黃帝的真身墓冢存在了。所有的黃帝陵不是衣冠冢，就是後世出於各種目的造的紀念冢，那麼哪個地方想發展旅遊，只管修就是了，大家又不會當真。

只是呢，既然黃帝是中華文明的人文初祖，而我們又號稱是“炎黃子孫”，那麼關於黃帝飛昇成仙的歷史故事還是應該讓大家瞭解一下的。

龍去鼎湖的傳說

我們來看《史記·封禪書》和《史記·孝武本紀（漢武帝本紀）》中的記載，“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”

大概就是說黃帝在首山採集銅礦，並且在荊山下將採集到的銅鑄成了鼎。鼎鑄成之後，有龍來迎接黃帝，並且將黃帝和隨從官員及後宮妃嬪七十多人帶到了天上。而一些官職比較小的官員沒法爬到龍背上，就攀住了龍鬚，結果龍鬚斷裂，墜地，同時，將黃帝的弓也拉了下來。百姓看到黃帝已經飛昇上天，就抱著黃帝的弓和龍鬚哭嚎。後世就將黃帝飛昇處命名為“鼎湖”，而黃帝遺留的弓叫“烏號”。

這就是有名的“龍去鼎湖”的故事，出自《史記》喲，很權威吧。既然黃帝已經飛昇成仙了，自然就不會有什麼遺體來安葬了，所以，還爭什麼呀。

外星人和宇宙飛船的猜想

但是呢，結合現代科學來推測，出現的龍很可能就是外星人，黃帝應該是坐著宇宙飛船，帶著七十多個人，去新世界了。這也和埃及金字塔有可能是遠古宇宙飛船互相印證了。數千年前，外星人已經到訪地球了。

哦，宇宙飛船的事是奕天瞎編的，這不是歷史，我們再來看非常嚴肅的歷史。

河南襄城——首山之銅

既然黃帝在首山採銅了，那麼首山在哪裡呢？首山就在現在的河南襄城。因為黃帝採銅的那個山頭是伏牛山之首，所以，就叫首山了。河南襄城速度麼，為了發展伏牛山的旅遊，提升當地經濟，造一座黃帝的衣冠冢，埋個鎬頭之類的在裡面，就說是仿製黃帝用過的鎬頭，是有歷史依據的呀。還讓大家都記住了，黃帝曾經在這裡工作過，弘揚了歷史文化，挺好。

河南荊山黃帝陵——荊山鼎湖，飛昇成仙

黃帝飛昇的荊山，在目前河南靈寶境內。

除了《史記·封禪書》、《史記·孝武本紀》之外，《漢書·郊祀志》、《水經注》也都有記錄黃帝在此處飛昇的故事。所以，河南荊山是黃帝離開的地方，在這個地方建黃帝的衣冠冢，跟普通墓冢代表的生死概念最貼近。

結合實際的情況，奕天猜測，很有可能那位鑄鼎的黃帝真的就在此地逝世了，然後葬在了荊山。之所以說黃帝飛仙了，只是寄託了人們的一種美好願望。所謂的七十餘人，很可能是陪葬的人。

而說鑄鼎的黃帝，是因為按照實際情況來推測，黃帝是有很多位的，他們之間有相互繼承的關係，傳了數代。

因此，奕天比較相信荊山黃帝陵附近，可能真的埋葬了一位當時的部落首領。

陝西橋山黃帝陵——黃帝崩，葬橋山

《史記·五帝本紀》記載：“黃帝崩，葬橋山。”

如果按照飛仙的結果來推測，那麼橋山的黃帝陵，應該也是黃帝的一座衣冠冢。因為黃帝出生於姬水，即現在的陝西渭河流域，人們在他的出生地建一座衣冠冢，作為紀念是很正常的。

不過，奕天認為，也有可能陝西的黃帝陵葬的是最後一位黃帝。因為按照《史記》的記載，這位黃帝去世之後，五帝的第二位，顓頊帝繼位了。這時候部落首領的稱號改為了“帝顓頊”。

所以，陝西橋山黃帝陵埋葬一位黃帝有可能是真的。

當然，奕天也只是一本正經的胡說八道，大家可信可不信。

甘肅正寧黃帝陵——一說橋山即子午山

《史記正義》引用《括地誌》的說法：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。”

正寧人認為子午山才是《史記》中說的橋山。這個麼，有一定道理，反正橋山也挺長的，離黃帝出生的姬水也不遠，紀念一下沒什麼不妥。河北涿鹿黃帝陵——另一說穹山即橋山

河北涿鹿有一個叫“軒轅之丘”的地方，那裡有一座山峰，峰頂形成了一座類似石橋的穹隆，因此被稱為了“穹山”，推演一下成了“橋山”，接上了《史記》。

這個麼，高興就好，奕天暫時沒去過，沒見到過呀。

不過，這附近倒是有一個叫“黃帝城”的遺址，這可是考古喲。但是，沒有文字的證明，也只能認為這邊確實有過一個部落，部落的首領應該在黃帝城居住過，但是不是黃帝，就沒法證明了。

也許“軒轅之丘”真的埋葬過一個部落首領，不過是不是黃帝沒有定論。

北京平谷黃帝陵——世傳軒轅黃帝陵

北京平谷有座山，名曰廟山。山上有大冢，世傳為軒轅黃帝陵，俗稱軒轅臺。明代李賢等人修編的《大明一統志》中記載：“漁子山，在平谷縣東北一十里，上有大冢，雲軒轅黃帝陵也。”。

這個出現相對較晚了，應該是後人為了方便祭祀軒轅皇帝建造的吧。

全國在其他地方，還有很多黃帝陵，依據就不多了，應該多為祭祀陵。

總結一下

司馬遷著《史記》，距離黃帝20歲登基的時間，公元前2697年，已經過去了兩千多年了。跟我們現在看西漢末年王莽時代差不多，我們看王莽時代，還有點文字記錄。司馬遷只靠口口相傳的傳說，還是傳了2000多年的傳說。

所以，關於黃帝的事蹟，到目前為止，只能屬於中華文明史中傳說歷史的部分。既然是傳說，當成一個故事就好了，真實的情況到底是怎麼樣的，是很難判的。

至於黃帝陵的真偽，在沒有確切考古證據出土之前，很難斷定。河南、陝西兩地的黃帝陵都有可能是真的。當時所說的中原就是以河南、陝西為中心，黃帝多在中原地區活動，去世之後葬在中原應該沒有太大的疑問。

中華民族的共同祖先黃帝的陵墓，位於陝北黃陵縣城北1km的橋山上，為全國重點文物保護單位古陵墓001號，故稱“天下第一陵”。黃帝陵位於橋山之顛，掩映在滿山古柏之中。

黃帝是原始社會末期一位傑出的部落聯盟領袖，曾居於軒轅之丘而號軒轅，因崇尚土分，土為黃色，故稱黃帝。黃帝聯合炎帝打敗了蚩尤，後來黃帝又打敗了炎帝，炎帝部落和黃帝部落開始融合，黃帝被稱為天下共主，後世人稱自己為“炎黃子孫”或“華夏兒女”。

為什麼黃帝陵內只有黃帝的衣冠呢？傳說黃帝最後在黃山乘龍飛天成為上仙，至今，黃山仍留有黃帝乘龍飛天處。

總的來說，中國的歷史經歷了原始時期，傳說時期和歷史時期三個比較大的階段。

相比於原始時代和歷史時代，傳輸時代目前僅存在於神話故事之中，在現在的考古發掘中並沒有得到證明是確切存在的一個時期。像發生在傳說時代的一些重要事情，夸父逐日，女媧補天，大禹治水，都具有了太多的傳奇神話色彩，很難被按照可信的歷史理解。黃帝就是傳說時代的人物。

黃帝一般被認作是華夏聯盟部落的首領人物，是中華文明的奠基人之一。現在一般認為黃帝陵位於陝西省延安市的黃陵縣橋山鎮。在黃帝陵，歷朝歷代都舉行過大型的祭祀活動。

但是黃帝陵裡埋得真是黃帝本人嗎？首先黃帝本身就是傳說時代人物，沒有十分確切的證據證明黃帝這個人物本身確實存在。即使是黃帝存在，那麼怎麼又能確定這裡就是黃帝陵？確實，司馬遷的記載是一個重要證據。但是司馬遷的時代已經距黃帝的時代有數千年，怎麼確定司馬遷不是以訛傳訛呢？

與其探討黃帝陵是真是假，甚至爭論不休，不如考慮一下黃帝陵為什麼會在中國歷史上一直存在。

當然一個很重要的原因就是黃帝陵不僅僅只是一座陵墓了，它被賦予了更多的社會意義。黃帝被認為是中華民族的"人文初祖"，是中華民族精神和文化的起源，而黃帝陵就成了無數中華兒女尋根溯源的地方。

但黃帝陵舉行祭祀儀式，一個方面是為了緬懷祖先，紀念黃帝為中華文明發展作出的重大貢獻，同時希望這位先祖能夠庇佑後人，期待未來和諧穩定美滿。

另一個方面，在傳說中在黃帝的領導下，經過多次戰爭，華夏集團開始形成，中華民族開始構建完成，所以對於黃帝的祭祀在封建王朝時期也就自然而然的多了一種異味，那就是統治集團為了維護統治的穩定，開始把傳說中的黃帝作為帝王的象徵，對於黃帝的崇拜也就成為統治階級建構統治合法性的一種手段。

到現在，對於黃帝陵的祭祀，國家公祭活動又多了另一種含義。每年的國家公祭活動，都會吸引分散在全球各地的華僑華人請來參加，而黃帝作為人文初祖就成了聯絡中華兒女的紐帶。

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