敬謝邀！人性是什麼？現有兩大派，一認為人性是惡，一認為人性善。按照《矛盾論》，我認為人性是真善美和假惡醜的共存體。益人即好人是以前者為主，害人即壞人是以後者為主。從人性的心行即載體來說，益人的人性是以掙不爭為主、爭不掙為次的共存體，害人則是相反。從具體層面說，/、從命運觀上說，益人的人性表現是，命運自掌，自掙不爭得好命；2、從利害觀說，益人“人性底線是益己益世，高尚則是克己、捨己乃至獻命益他和益世；3、從社會關係的總和說，益人的人性是真愛好合、誠信協掙，協掙即協作、合作、幫助和服務；4、從利益層面說，益人的人性是感恩吃虧、奉獻社會、不貪便宜，寧可人負我，我決不負人；5、“人活臉樹活皮″，從人臉即人標說，益人是真實的“可愛人；6、從學習上說，益人是0堵學練、學以致用、學用結合、學用一生等；7、從榮尊上說，益人是真實地自掙榮尊即給予榮尊得榮尊，不會虛榮去討要；8、從奉老育後上說，益人的人性是真實真切盡心力，不推脫、不偷懶、不依賴、不耍水等；9、從個人和祖國的關係上說，益人的人性是真愛祖國_一一自覺把自己的命脈集融到祖國的命脈之中去，即專心幹好祖國允許的、喜歡的、所需的，必要之時奉獻生命；10、從善待“性寶″來說，益人的人性(實為人和動物的共同本性和本能)是不育不性，育外精力用於旺命、旺業旺掙人績；11、從善待生命上說，益人人性是不偷懶也不透支，也不貪玩自辱生命、浪費生命；12、從可愛和文明上說，益人人性是步步走在可愛點、步步亮現文明星星火；13、從知行、言行關係說，益人人性是知則行、行必果，言行一致、言行終生負責任；14、從人生路上的路障上說，益人人性表現為牢記自己是在掙脫束縛和壓力中降生的，故始終堅持“七化"，即化苦為樂、化難為成、化敗為勝、化病為康、化禍為福、化繁為簡、化害為益等；15、從人的品質上說，益人人性是認可並踐行嚴我管好的人責等“52字可愛人樣″；16、從總的精神狀態來說，益人人性是人責獨立自主和掙的“24字新風″可愛獨我、攀登我峰；17、從人世的首要來說，益人人性是踐行“四康樂”18、從人生遠大目標說，益人人性是奔向人類命運共同體；19、從人生首要來說，益人人性是嚴我管好自己…從實質說，益人人性是益命素自我等一切。人之間的差距主要表現在管理自我的態度、方法和效果的不同一一認知和踐行的態度、方法和效果不同，也就是綜合實力的擁有和展現的不同等。

人與人差距在那兒。二個夥伴合夥做生意，年長的認為年輕人買房，討老婆，壓力夠重的，事事讓利，方便給他，年輕的不感謝他的好，反而認會他軟弱可欺，就動起歪腦筋，編造出各種假事件，要獨吞紅利，直至生意黃了也不住手，從這件事的教訓，可以看出人與人之間的差別了，人都是自私的，但也分自私，極端自私，私心不太重的人，也會回過頭來想想別人的感受，從中找出平衡感。極端自私者，眼裡沒有別人，只有利益，為了利，可以不擇手段，這是自私和極端自私之間的差別，也是人與人之間的差別，大家一定要近君子，離小人。

首先以我自身的觀點，來講我認為是人性就是善惡之分。

俗話說：花有五顏六色，人有七情六慾，而人性的的差距亦是如此。

何謂七情？《禮記-禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。” 而佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。

七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。

張一山飾演的《柒個我》中就可以很好的闡述七種人格：本身人格、暴力人格、自由人格、少女人格、憂鬱人格、神秘人格，幼年人格，這便是是七情六慾演化出來的，但最終也是迴歸到原始人格中。

      人性是人的本能屬性，作為人類可持續發展中形成的習性，比如對生存安全感的趨吉避凶，對繁衍需求的異性相吸，如此等等。

     人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。天下最悲哀的人莫過於本身沒有足以炫耀的優點，卻又將其可憐的自卑感，以令人生厭的自大、自誇來掩飾。

     人的天性之一，就是不會接受別人的批評，總是認為自己永遠是對的，喜歡找各種各樣的藉口為自己辯解。同樣是犯錯誤，有一種人會反省自己，知道錯，明白對的方向，還有一種人，會慢慢給自己找藉口，大錯變小錯，小錯變沒錯，再過幾天自己反而覺得自己沒錯，是受害者，還出來各種藉口說辭。

     人性其實指的就是人的慾望。人本是沒有好壞之分。其一切行為都是圍繞著個人的慾望生出，人的慾望是天生的，會因智商的不同，即使同樣的慾望在不同的人身上會表現出不同的道德觀。有的人面對十塊錢的時候絕對不動心，但面對一個億的時候那就說不定了。記得曾經的一位女同事，相貌、能力、家庭收入都很不錯，但卻有貪小便的毛病。單位餐廳吃工作餐，打飯時她便呈現一副心急火燎的神色，多次因“搶飯”太專注碰翻同事的飯菜，碰上喜歡吃的，會既不顧及別人的眼神，也不欣及自己的飯量，裝上滿滿一大碗一頓海吃。單位小菜地組織間苗，去小留大可以帶回家，她竟然專挑大的拔，讓僱傭的菜農哭笑不得。類似這樣近乎有損人格評價的事，在她身上層出不窮。當然了，幹工作她不會多出一分力，多幹一點事，平時不管你幫過她多少忙，待到請她協助時，就是絕對不可能。她彷彿就是人性的貪婪與自私的活標本。

     人性還有一個缺點，就是人缺什麼就需要什麼，為了得到他所需求的東西，根據他的智商，會出現好人做壞事的情況；但是對於他不缺的東西，在這個方面，壞人也會做好事。

      人的好壞本沒有明顯的界限，而是當他面對的東西不同，而出現所謂的從善或者從惡的結果。總之一句話，環境和需求決定好壞，智商決定他做事偏好或者偏壞的尺寸。我們要相信世界上沒有人會因為一分錢而去做壞事，但是十萬、百萬，乃至千萬呢？金額越大越會有更多的人去動心，沒有人會因為一分錢去做壞事，那是誰也不會認為自己的智商只值一分錢。世界上所謂人性善惡是沒有明顯界限的。隨著人眼光的成長，善惡會出現不同批判性的標準，在不同的情況下，所謂的壞人也會做好事，所謂的好人也會做壞事。

      說來說去，無論是品行、胸懷、見識、能力，人與人之間的有著不盡相的差異：你在賴床，他在鍛鍊，所以他比你健康；你在應付上班，他在用心工作，所以他成了你的領導；你在完成今天的計劃，他在策劃明年的計劃，所以他比你掌握更多先機。你在找藉口，他在解決問題，所以他比你事業有成；你在消費，他在理財，所以他比你更富足。

      人與人的差距，表面上看是財富的差距，實際上是福報的差距；表面上看是人脈的差距，實際上是人品的差距；表面上看是氣質的差距，實際上是涵養的差距；表面上看是容貌的差距，實際上是心地的差距；表面上看是人與人都差不多，內心境界卻大不相同，後者決定命運。

所謂的人性，當然是指人的本來屬性囉，或者稱為本性。人的本性可分為自然性和社會性，自然性主要指吃喝拉撒睡等，如＂食色性也＂所指的一樣，是人生理的自然現象；社會性主要指人的倫理道德，宗教信仰，人際關係及行為規範等等，是人處於社會之中的現象。

無論是東方還是西方，對人性的認識都是相似的，都認為人存在善惡之分。有認為人性是惡的，即性本惡；有認為人性是善的，即性本善。然而，人到底是性本惡還是性本善的呢？如果說人是性本善的，可那麼多陰騭之毒、奸佞之偽、罪惡之行，不都是人幹出來的嗎！如果說人是性本惡的，可也有那麼多善行善舉、立言立德、披肝瀝膽為國為民之事例，也同樣是人做出來的呀！因此，可以肯定地認為，人性之中既有善，也有惡，善惡之於人，只存在多與少之別。

人性中的善惡不是天然自生的，毫無疑問，是後天產生的結果，主要是社會性方面對人本性的影響與薰染，甚至扭曲。我們經常可以看到這樣的例子，一個曾經有良知的人變得卑鄙，一個曾經的好心腸變得冷酷無情等等。人是社會性的生物，在社會複雜的環境中，人不可能不受到這樣那樣的影響，無論是在思想觀念上還是在價值取向上。由於社會影響，人的內心可能會變得汙穢，行為可能會變得卑劣，人的慾望也可能會因此而充滿破壞性的力量。

在社會環境的影響與薰陶下，天長日久，我們就可以慢慢地區分出好人與壞人，善良大度的人或自私狹隘的人，高尚的人或醜惡的人，心慈的人或兇殘的人。如果要問，人與人之間的差距在哪兒呢？我認為差距的關鍵不在於人的能力上，而是在於內在的修養上，在於對人對事、對外界的認識及關係的處理上。一個素質、品格比較高的人，應該是一個有理性有秩序，有道德仁心和謹守行為規範的人，這樣的人，才是有益於社會和諧氛圍的人。當然，人的能力肯定有利於社會，但是，光有能力而無德操，就有可能變成一個危害社會的人，而且能力越大，危害程度可能會更高。所以，人的內在修養的高低對於社會的有利性應該好過只有能力而缺少修為，只有能幹而無操守的人。

從這一點來說，人與人之間的差距，我更看重內在的德行修養，當然，人類社會肯定更需要修養與能力具佳的人。