金代女真人形象

金朝建立後，躋身於社會頂層的女真族，無論在族群規模，還是社會發展水平，都得到了蓬勃發展和長足進步。金朝鼎盛時期，人口峰值達五千六百萬，其中，女真人口突破五百萬，亦說達到七百六十萬。隨著金朝統治重心的南移，女真族的主體也遷徙至內地，即便如此，留居東北的女真人，仍有約二三十萬戶，一百餘萬眾。這無疑是清代以前，女真民族最為壯大的時期。然而，金朝滅亡後，盛極一時的女真族旋即跌入到悽苦慘淡的困頓之中。窩闊臺汗滅金後，曾統計原金朝境內的人口，賬面數字僅為一百一十萬戶。當代學者葛劍雄則認為，元代的統計有紕漏，金末實際戶數應為兩百萬，人口一千零五十萬。無論採信哪一種資料，都可見證慘烈的蒙古滅金戰爭，對中原大地的破壞何等巨大，令人觸目驚心。浩劫過後，曾經遍佈中原的數百萬女真人，很大部分損耗於紛飛戰火，但仍有很多女真人存留下來。蒙元政權中，就有很多出身女真的文臣武將，像左丞相粘合重山、外交家趙良弼（女真姓術要甲）、吏部尚書夾谷之奇、名將劉國傑（女真姓烏古倫）、驍將李庭（女真姓蒲察）、勇將高鬧兒、大將完顏拿住等等。元代民間，出身女真的儒生名士就更多了，例如：女真文人烏古論貞、完顏召陽、徒單公履，女真進士李之英，女真劇作家石君寶、奧敦周卿、李直夫（女真姓蒲察），書畫家劉若水、夾谷希顏等等，不勝列舉。

元代人物形象

早在金代，內地的女真人便已高度漢化，民族意識也逐漸模糊不清。金朝滅亡後，更是失去了往昔的統治地位，居於內地的女真人已沒有繼續恪守自身民族意識的必要，這便為民族間的徹底融合，掃清了最後障礙。入元以後，女真人與漢人相互通婚的現象更加普遍。大多數的女真人都是與漢人世代通婚，例如：女真劇作家石君寶（女真姓石盞，名德玉，字君寶）三代與漢人通婚，其母、其妻、其婿皆為漢人。漢人世候史天倪的三位夫人俱為女真人，世候史天澤的四位夫人中，有兩位是女真人。元代，女真人改易漢姓再度蔚然成風，幾乎所有的女真姓氏都改為漢姓。而且，女真人改易漢姓的社會“流俗”，並非迫於政府法令。而是，出於對漢文化的心理認同，更有對漢民族意識的趨同。事實上，在蒙古人眼中，內地女真人也的確與漢人渾然無別。所以，在元代的“四等人制”中，居於內地的女真人、契丹人，乾脆與漢人同化為第三等級，統稱“漢人”。經元一代，居於內地的女真人，徹底消融於漢人之中。故而，明末大儒顧炎武才會說：“而今山東氏族，其出於金、元之裔者多矣”。

落後的草原民族，遭遇先進的農業民族，其被統化是歷史的必然。以武伐勝，最後被失敗者所淹沒同化，真不知是勝是敗，誰勝誰敗？

女真族最初的名字叫做肅慎族，位於中國東北的一個古老民族，大約存在於3000年前，然後在歷史上各個時期有不同的名稱。歷史上用過的名字有挹婁、勿吉、黑水靺鞨，唐朝時期才開始叫做女真族，然後慢慢的強大起來，到了宋朝建立後，迫於自己勢力的薄弱，先向契丹的遼國俯首稱臣，然後臥薪嚐膽，一下子成為遼國和宋朝的領頭羊，最終滅掉遼國。女真族可以說在歷史上達到了鼎盛時期。

現在尚存在的女真族完顏氏後人的地方，大概有這麼幾個：甘肅省涇川縣有一個村子，全村大概有3000多人，基本上都姓完顏，據說是完顏宗弼的後代。當年完顏亮殺了完顏宗弼的兒子完顏亨，然後完顏亨的子孫便遷居到這個地方生活。另一個集中地是河南鹿邑縣，有完顏氏3000人左右，河南的汝州有完顏氏2000人左右。另外在中國臺灣省也有一部分女真人的後裔。

金朝確立對黃河流域的統治後，實行嚴密的編戶制度，即一家女真戶控制40家漢族戶口。在這一過程中，伴隨著女真民族的漢化，蒙古政權興起後，把金朝打得一敗塗地。1234年，蒙古聯合南宋滅了金朝，此時女真民族已經漢化，黃河流域的女真民族在語言服飾生活習慣上與漢族沒有差別，在元朝時統統稱為漢人。

女真人是繼遼後又一個在中國北方崛起的遊收民族,隨著其勢力的逐漸增長,他們統治了整個北方地區,形成了與漢民族相互雜居、相互融合的局面。雙方在交流過程中女真民族的政治、經濟、生活方式、習俗等多方面受封建文化的影響，發生了很大變化,並最終與漢族融合在一起。

金代女真總人數，只1183年，金大定二十三年公佈過一次，其時猛安謀克及都宗室將軍司，凡615794戶，4813651口。按猛安謀克分佈情況推算，遷居中原地區的大約200萬人，徙住今內蒙古自治區一帶的40餘萬人，留居東北地區的約有200多萬人。從1183年到1234年金亡，歷50年，自然繁殖似大於上述所舉。但金自泰和年間（1201—1208）以後，用兵日多，如果扣除自然死亡和戰爭中的傷亡，金亡時的女真人數與大定年間的統計數，相差當不會大大。

居住中原地區的200萬女真人，遍佈北方各省，但主要分佈在中都（今北京市、河北、山東、河南各省）。宣宗從中都南遷時，徙河北「軍戶」百萬餘口於河南，故金末黃河以南、淮河以北是女真人最集中的聚居區，中原地區女真人的去向有二：其一，不少死於戰亂。除了金末與蒙古、西夏、南宋交戰中死亡的外，為起義軍殺死的也不少。活動在山東、河北、河南等地的數十萬紅襖軍，「仇撥地之酷，睚眥種人，期必殺而後已。若營壘，若散居，若僑寓、託宿，群不逞哄起而攻之；尋蹤捕影，不遺餘力，不三二日，屠戮淨盡，無復噍類」。其二，極大多數與漢族融合。分三種情況：一是大多數女真人遷居中原後，與漢族錯居雜處，習漢語，穿漢服，改漢姓，著籍漢地，金亡後成了漢族的成員。

《元史》列傳中寫明為女真人的11位，像高鬧兒、趙良弼、李庭、劉國傑，僅從姓名上已無法分辨他們不是漢人。其中的李庭，本姓蒲察氏，金末遷中原，改姓李氏，「家於濟陰，後徒壽光」。金末遷居中原者尚且如此，在金世宗以前大批徙居中原的女真人，世代繁衍，在元朝明確規定「女直生長漢地，同漢人」的政策下，他們在元代大多成了漢人，應是歷史事實。

女真人改用的漢姓：完顏曰王、曰陳，烏古論曰商，紇石烈曰高、曰盧，徒單曰杜，女奚烈曰郎，兀顏曰朱，蒲察曰李，顏盞曰張，溫迪罕曰溫，奧屯曰曹，孛術魯曰魯，斡勒曰石，納刺曰康，夾谷曰同，裴滿曰麻，尼忙古曰魚，斡淮曰趙，阿曲曰雷，阿里侃曰何，溫敦曰空，吾魯曰惠，抹顏曰孟，都烈曰強，散答曰駱，呵不哈曰田，烏林答曰蔡，僕散曰林，術虎曰董，古裡甲曰汪，赤盞曰張等等。二是在相互通婚中加入了漢族共同體。1191年（金明昌二年）金尚書省提出，「齊民與屯田戶往往不睦，若令遞相婚姻，實國家長久安寧之計」，章宗「從之」。1206年（泰和六年），章宗又下詔，「屯田軍戶與所居民為婚姻者聽」。在這一政策下，漢族婦女嫁女真人的有之，女真婦女嫁漢人的亦有之。前者的例子當時人說，不少生於中原的女真人，「父雖虜種（女真人），母實華人（漢人）……非復昔日女真」。後者的例子有，今北京市通縣發現的一座金墓，墓主叫石宗壁，生於遼天慶四年，死於金大定十五年，明顯是漢人；其妻為克石烈氏，克石烈當為女真紇石烈之異寫，為女真人。這些通婚戶的後裔，在金亡後成了漢族成員是毫無疑義的。三是金元鼎革之際，一些居住漢地的女真人，為避兵亂，或隱姓埋名，或棄官潛居，其後裔成了漢人。《嘉靖耀州志》中載，烏古論速可，本為耀州司侯，避元兵棄官，隱居今陝西省富平縣北山谷中，子孫遂長居於此，易姓李氏，即是明證。

原居今內蒙古自治區一帶的約40萬女真人，與蒙古諸部接觸較早，交往頻繁，深受蒙古人的影響。特別是成吉思汗發兵攻金後，他們較早歸附或在蒙古的統治下，在元朝「若女直、契丹生西北不通漢語者，同蒙古人」的政策下，有相當一部分加入了蒙古族。另一些從軍的女真人，降附蒙古後，跟隨蒙古大軍西征南下，攻城掠地，分散到南方各省。如元龍虎衛上將軍賈塔刺渾所部軍中，就有不少女真兵，隨其西征後又渡漢江，略唐、鄧、申、裕諸州，攻克徐、邳等地。又如謁只裡，父輩歸元太宗，本人在攻克江南各州後，因功拜浙東宣慰使，鎮守紹興。卒於任，子亦老溫累遷為江東廉訪使，子脫脫，為淮東宣慰使。再如完顏石柱，父拿住歸元太祖，因功累遷總管八都軍。襲父職後，屢建戰功，升任四川西道宣慰使、總管隨路八都萬戶、四川行省參加政事。

1283年卒後，其弟真童襲為隨路八都萬戶。以上例子雖為元初的情況，但跟隨蒙古軍到南方各省的女真上層人物及其部屬，其中有不少人留住下來，後來成了漢人。

留住東北地區的約200萬女真人，據1193年（金明昌四年）統計，居上京、蒲與、速頻、易懶、胡裡改等路的猛安謀克民戶，計176000餘戶，每戶按5口計算，近100萬人；其餘100萬人，分佈在遼河、鴨綠江流域。他們的去向，居上京等地的近100餘萬人，除在蒙古兵征討東夏國時，有小部分死於戰亂外，餘皆成了元開元路和合蘭府水達達等路下的女真人。居住遼河、鴨綠江流域的100餘萬女真人，1216年蒲鮮萬奴叛蒙古東遷女真故地時，帶去數十萬人，除戰亂中少數死亡外，後也大多成了開元路、合蘭府水達達等路下的女真人。遼河一帶剩下的數十萬女真人，在元代還以女真名稱活動，其中有少數被遷移到江蘇揚州、淮南芍陂屯田，到了明朝中葉，大多對漢文化已「煦濡浹深，禮樂文物彬彬然矣」，即逐漸與漢人一致，成了漢人的一部分。

總之，金亡後的女真人，大多被同化於漢族，部分加入了蒙古族，有100萬左右在元代仍保持女真舊俗，到了明代，被中原人分別稱之為建州女真、海西女真和野人女真。