顏真卿是唐代著名書法家，被稱為楷書四大家之一，以楷書和行書最為出名，其中《大字麻姑仙壇記》和《顏勤禮碑》都是他楷書代表作品。

其實兩件作品都是他的晚年作品，但是《顏勤禮碑》更晚一些，是顏真卿70歲所書，而《大字麻姑仙壇記》書於顏真卿62歲，正值顏真卿書法的的壯年，追求變化之年，而《顏勤禮碑》書於顏真卿書法晚年，書法風格已經十分成熟。

《大字麻姑仙壇記》

我個人雖然練習《顏勤禮碑》比較多一點，但是更喜歡《麻姑仙壇記》，喜歡這幅作品的書法風格，這幅作品給我的感覺是很平正，每一個字都是端正的，就像一個正襟危坐的老人，不怒自威。

用筆上，《大字麻姑仙壇記》拙多於巧，用筆上沒有太大的粗細變化起伏，甚至給人的感覺筆畫直來直去，但是正是這種風格讓人感覺憨態可掬。

《顏勤禮碑》

學習《麻姑仙壇記》要注意不要寫的太傾斜，保持中鋒用筆很關鍵，同時不要做太多的粗細變化，用筆要沉著厚實，不要出現枯筆。

它和《顏勤禮碑》的區別主要在於一是《顏勤禮碑》筆畫粗細變化更加豐富，橫細豎粗更加明顯，而且《顏勤禮碑》還有了傾斜的姿態，結構上《顏勤禮碑》中宮收的更加緊。

（注：下圖為筆者《麻姑山仙壇記》臨摹示範）

一、《麻姑山仙壇記》概況

《麻姑山仙壇記》全稱《唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，是顏真卿出任撫州刺史時，路過江西臨川，遊麻姑山的一篇遊記。唐代宗大曆六年（公元771年）鐫立，原碑立於江西臨川，明代為雷火所毀。王壯弘先生在《增補校碑隨筆》中以此事質疑麻姑仙壇記為木刻而非石刻。此碑整體特色莊嚴雄厚，為顏真卿楷書代表作之一，對中國書法藝術理論和實踐的發展，均產生了重要而積極的影響。現存故宮博物院本和上海博物館本。

（注：下圖為《麻姑山仙壇記》明翻刻明拓本）

二、《麻姑山仙壇記》歷代評價

1、清代王澍在《虛舟題跋》中說:“蓋已退筆，因勢而用之，轉益勁健，進乎自然，此其所以神也。”

（注：下圖為筆者《麻姑山仙壇記》臨摹示範）

2、宋代朱長文在《續書斷》中說:“觀《仙壇記》則秀穎超舉，象其志氣之妙。”

（注：下圖為《麻姑山仙壇記》明翻刻明拓本）

3、清代周星蓮在《臨池管見》中說:“麻姑壇握拳透爪，乃是魯公得意之筆，所謂‘字外出力中藏稜’，魯公諸碑，當以為第一也。”

4、筆畫之間粗細對比趨於平緩，體現出古淡自然的藝術風貌。

（注：下圖為筆者《麻姑山仙壇記》臨摹示範）

三、《麻姑山仙壇記》與《勤禮碑》的主要差別：

1、筆法上，《勤禮碑》豎畫呼應更加強烈，筆畫更加圓轉而豐滿，主筆極富韌性。體現出朴茂雄壯的藝術特色。

（注：下圖為《麻姑山仙壇記》明翻刻明拓本）

2、《勤禮碑》比《麻姑山仙壇記》字形稍長，整體字形更加鬱勃開張。

（注：下圖為《勤禮碑》碑陽拓片）

3、在間架結構上，《麻姑山仙壇記》比《勤禮碑》更加平整寬博，只要表現在《麻姑山仙壇記》橫畫摒棄了左低右高的趨勢。

（注：下圖為《勤禮碑》單頁拓片）

4、在筆畫的粗細方面，《麻姑山仙壇記》比《勤禮碑》筆畫粗細對比趨於平緩，體現出古淡自然的藝術風貌。

（注：下圖為《勤禮碑》碑陰拓片）

四、《麻姑山仙壇記》臨習指要

1、初學《麻姑山仙壇記》應按照拓本原大逐字對臨，待筆法穩定後，再放大臨習，在臨寫過程中最忌主觀臆斷人為修正，作為初學者，臨習中奇正倚側之態，均須儘可能趨近原碑，切忌切忌。

（注：下圖為筆者《麻姑山仙壇記》臨摹示範）

2、初學《麻姑山仙壇記》用筆使用兼毫為宜，懸肘活腕，中鋒用筆，遲送澀進，間學一些篆書對體會《麻姑山仙壇記》的筆法很有幫助。

（注：下圖為《麻姑山仙壇記》明翻刻明拓本）

3、《麻姑山仙壇記》由於風化或拓墨的原因，多有筆畫漫漶之字，初學者應首先選學較清晰的字，待有一定基礎後，再全碑通臨。

（注：下圖為筆者《麻姑山仙壇記》臨摹示範）

4、《麻姑山仙壇記》雖看似古拙平整，其實個性及其鮮明，千姿百態，變幻無常，初學者最忌字字“千人一面、整齊劃一”。

（注：下圖為《麻姑山仙壇記》明翻刻明拓本）

5、在學習顏真卿《麻姑山仙壇記》的同時，應儘可能涉獵一些古文字學知識，對於深入理解顏真卿字形結構和演變過程極有幫助。

（注：下圖為筆者《麻姑山仙壇記》臨摹示範）

6、學習《麻姑山仙壇記》只是單字臨得像是不夠的，行氣章法不似，也不是顏字。初學者應注意字間距，行間距，臨習力求做到儘可能一致。

（注：下圖為筆者《麻姑山仙壇記》臨摹示範）

7、待《麻姑山仙壇記》有一定基礎後，應涉獵顏真卿楷書《自書告身》、進而學習行書《祭侄文稿》等墨跡本，不要簡單認為碑刻學好了，就萬事大吉，請記住，書法學習不通墨法，永遠不能登堂入室。

（注：下圖為《麻姑山仙壇記》宋拓本）

拋磚引玉，還請廣大書友批評指正。

《麻姑仙壇記》是顏真卿63歲時所作，是其晚年代表作之一。此碑原存江西臨川，明代時毀於大氣。

《麻姑仙壇記》的主要特點是：

1、大氣。作品氣魄宏偉，格局雄大。 觀其筆勢，不現小巧精緻，而出豪邁氣象。這是顏書最有別於初唐諸家和晉人風格的表象。

2、力重。在用筆運鋒過程中鋒毫入 木三分，即使在下按的力道上也較其他書家用力，所謂的“柳骨顏筋”、“入木三分”、“錐畫沙”、“印印泥”皆指此意。

3、筆厚。即線條不浮滑，從起筆到收筆，提按有度，線條紮實，一絲不苟。

4、質樸。線條的質地樸素無華，無輕巧的裝飾做作，筆到意到，平平淡淡。這是一種超脫的、自然的、不賣弄不炫耀、舒緩休閒、平和坦蕩的“無為”心態。

5、端莊。正面視人，靜穆端莊，雍 容大度，呈大家相無小家相。

臨寫《麻姑仙壇記》需要注意的是：

1、要把握整體氣象，為了達到其莊重端嚴豪邁遒樸的審美格局，在材料選擇上要有考慮，比如筆要大一些，選長鋒大楷筆。字形也要大一些、墨要酣暢一些。

2、要注意一些細節的處理。如用筆多取外拓法，線厚肥卻有筋力而不臃腫，筆勢相向，結構內鬆外緊等。

無意中刷到這個問題，我想談談自己個人的看法，那些能百度出來的東西就不浪費大家寶貴的時間了！首先一點，相對於歐陽詢虞世南的字形縱長高拔，顏字字形相對更偏於一個正方形，，重心也相對低一些，顯得拙而穩！我們去看看王羲之小楷《黃庭經》《曹娥碑》能發現，這種相對古拙的造型大多脫胎於晉人或者就是王羲之！我們仔細觀察《麻姑仙壇記》能發現，裡面很多字和王羲之處理的怎麼幾乎一樣，這一點，寫過《集王聖教序》和王羲之小楷的人應該都能體會！不過顏真卿突出了王羲之雄壯豪邁的這一部分，再加上一些以篆寫楷的用筆，忽略了一些秀美的元素，看起來像和王羲之對著幹，其實魯公一直在取法王羲之！，天下第二行書《祭侄稿》裡面的”荼毒”兩個字也很明顯！現在的人都說什麼王字不宜寫大，但是顏真卿就寫大了，我們或許可以在顏真卿對王羲之的取法裡面得到一些啟示！

我覺得，學習書法，一定得學會自己思考，在長期的堅持中慢慢積累自己對書法的感悟（當然也要參考古今大神的一些書論），那種人雲亦云不經過自己思考得來的東西，對自己的提高幫助是不大的！

臨《仙壇記》應注意哪些方面？我認為因人而異。從你的臨作圖片看，臨帖方法正確，字形結構把握尚可，筆法、結體都比較穩，作為初學此帖達到這個水平已相當不錯了。如果說有哪些不足，我認為主要是顏體的“筋骨”還體現不出來。學“顏”容易，學精難，這是學“顏體”的普遍問題，也是掌握此帖的最難點。這對你而言，其實不是問題，畢竟你練習時間不長，屬於正常現象，只要堅持不懈，會得到改善。也許你認識到自己的不足，想能否借鑑《顏勤禮碑》以加深對“顏體”的理解和掌握，這兩帖的穿插臨習，的確有助於掌握“顏體”規律。

《仙壇記》有別於《顏勤禮碑》的主要特點，我認為 在於結體，如果說前者屬於“顏體”規矩的結構，那後者才是真正的“顏體”，也就是說《顏勤禮碑》的字形結構如同《自書告身帖》，字形修長，結體相向、寬博，橫細豎粗，蠶頭燕尾等“顏體”特徵已達到完全成熟。而《仙壇記》雖然字形結構規律雷同於《多寶塔》等工整一路，然原碑佚失，且字形較大，幾經翻版，難免走形。史書記載原碑為“顏體”精妙絕倫，可惜我們不見原碑，難以體會到精妙之處。

這個特點，從你臨《仙壇記》中也能感覺到，字形相對規矩，如果你參臨《顏勤禮碑》，可以起到強調“顏體”點畫和結體特點，也許對你掌握“顏體”會有幫助。

另外，還提醒一點：“顏體”雖然一碑一面貌，但筆法無原則區別，只是早期筆法相對規整些，而晚年的筆法強調了“顏體”特徵。故早期作品適合打基礎，而晚年作品學不好容易得“習氣”，各有利弊。故從你目前缺少“顏體”筋骨”來看，應該主攻《仙壇記》，這樣更容易得其“筋骨”精神。個人觀點，僅供參考。